孔子"举一隅不以三隅反,则不复也"主张探幽

“举一隅不以三隅反,则不复也”主张是孔子启发式教学思想的重要组成部分。今人所持“强说人”观点和“教师就应该换另一种办法施教”的观点是对启发式思想的否定与割裂。要全面客观地评价孔子的启发主张,就必须正确认识“举一隅不以三隅反,则不复也”的思想涵义。     

把爱心融入作文评语

古今中外的教育家们尽管教育思想和教育风格各有千秋，但有一点是相同的一一爱的教育。孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠之，能勿诲乎？”苏霍姆林斯基：“我把整个心灵献给孩子。”……这些观点都体现了爱心教育。同样，好的作文评语也应该融入教师的爱心。     

“循循善诱”之我见

循循善诱”作为一种传统的教学原则,一经孔子提出,就受到了历代教育家的推崇。笔者认为,在新形势下,应让这一古老的教学原则焕发出新的活力。一、“循循善诱”要体现“诱”的科学性“循循善诱”是一种崇高的教学境界。要体现“诱”的科学性,才能真正把“循循善诱”这一教学原则的良好效应体现出来。“循循善诱”中的科学性主要体现在教师在“诱”的时候,要考虑学生的接受心理,“诱饵”应该是学生感兴趣的、乐于接受的。其次要有步骤地“诱”,这也就是所谓的“循循”。这个步骤具体来说,一要营造一种学生乐于被“诱”的氛围;二要适时地预设诱…     

逝者如斯夫，不舍昼夜

几千年前,孔子站在奔流的河边深有感触地说“逝者如斯夫,不舍昼夜。”这话是哲学也是诗,孔子觉得流水已经演示出了天地宇宙的奥秘,世间万事万物如这流水一样．—一地呈现,又—一地流逝。小时候我的农民父亲常讲的一句话就是一世事如流水”,碰到不平或吃亏的事,他又把这话改为“世事平如水”。我当时并不理解这话的深义,进人知天命之年,我经常想起小时候的事,也想起父亲说过的话。当然父亲的这几句话可能源于孔子,但常讲此话,有定融入了自己很多的生命体验。而且他深情水的习性,觉得世事就应该象水一样公道持平。随着年岁的增长…     

对“孔子热”的再思考——向何伟先生请教

对何伟先生《对“孔子热”的冷思考》一文提出商榷意见,主要观点有：1、对孔子研究应一分为二,不能混肴真假孔子;2、对孔子思想史地位的分析．儒学是中华民族文化之精华;3、什么是“国学”．把儒学作为“国学”是复古倒退吗？4、孔子思想与科学、民主并行不悖。进而对当前“孔子热”提出了一些尚显稚嫩的思考。     

＂萧墙之内＂辨 --谈季氏之忧

普通高中课程标准实验教科书苏教版必修四和人教版《选读》两套教科书都入选了《季氏将伐颛臾》这篇文章。《季氏将伐颛臾》是《论语》中一篇很好体现孔子政治主张的文章。它记录了孔子和弟子冉有的言论,冉有、季路支持季氏攻打颛臾,并把季氏要打颛臾的消息告诉老师孔子。孔子对两位学生进行了批评,鲜明地表达了自己为政以德、治国以礼的政治主张。在文章结尾,孔子说“吾恐季氏之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”,孔子指出季氏真正忧虑的不是攻打颛臾这件事,而是“在萧墙之内也”,     

浅谈小学语文情趣教学

自古以来．我国很多教育家就主张和提倡“情趣化教学”“乐学”一词最早见于我国第一部、也是世界第一部教育专著《学记》。我国古代著名教育家孔子也把“乐学”作为治学的最高境界：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”随着新课改的推动．语文教学更加注重情感陶冶和趣味教学。为此,我做了一些探索。     

科学发展观与教师自主发展

党的“十七大”报告提出在新时期要“深入贯彻落实科学发展观”．而且要“把科学发展观贯彻落实到经济社会发展的各个方面。”我认为．把科学发展观贯彻落实到教师专业发展中来．就应努力探索实现专业自主发展的方式和途径。这是因为．教师自主发展体现了以教师为本．依靠教师、成就教师的科学发展理念。     

要提高评点 反馈的技能

课堂教学的评点反馈 ,是启发调动学生学习积极性的重要手段 ,也是教师课堂教学的基本功和基本教学技能。教师要调动学生的学习积极性与主动性 ,实现内在动力与学习责任相结合 ,把课堂激活 ,其关键就在于评点反馈。孔子说 :“不愤不启 ,不悱不发” ,如何让学生产生“愤悱”就是靠评点反馈 ,不断地创造“愤悱” ,不断地解决新矛盾 ,才能不断前进。课堂变“教”为“导” ,不仅体现在课堂教学上 ,还应体现在评点反馈上。一位优秀的语文教师驾驭课堂、驾驭学生的功力就是恰当的评点反馈 ,也就是善于“攉弄”、“调动”学生 ,让学生“活”起来 ,“…     

怎样才算孝顺？

有人问孔子怎么孝顺父母。孔子反问：“你是怎么孝顺的呢？”来人回答：“我把我赚的钱分一半给父母。”孔子问：“你把你赚的钱分一半给父母．是不是保证父母一日三餐有吃的呢？”来人说：“是。”     

“孔”姓溯源

主持人龙吟:“读论零墨”告一段落,“闲话孔子”登台亮相!从2004年到2006年,雨石先生已培养了不少“雨丝”,这次的“闲话孔子”秉持先生一贯坚持的“启读者以新知”的精神,“雨丝”们是不会失望的。开场白闲话是语言交流和文字表述的一种方式。闲话时人的神经是充分放松了的,它随意,不着边际,可以作天马行空式的纵意而谈,似乎也不用在遣词造句、篇章结构上多花心思,只是行云流水般讲下去或写下来就是。说真的,我喜欢闲话。闲话虽然没有主题报告正经,也没有道德文章起眼,但它实在得很,有趣得很,天地广阔得很。在人的生命流程中,正襟危坐、一本正经地说话的时候少,神聊乱扯、随意而为的时候多,因此写一点闲话,也算是回归生活吧!孔子是至圣,大圣,百代之师,古来人们作的都是峨冠博带的阳面大文。历史地说,尊孔是千年社会主旋律,人们怀着“为尊者讳”的心态,将孔子加以粉刷又粉刷,涂抹又涂抹,到头来离孔子的原型越来越远了。现如今,弘扬孔学的呼声“甚嚣尘上”,但是,单凭历朝历代的那些粉刷文字,是勾勒不出孔子的真实图像的。要继承孔子,就必须还原孔子。要还原孔子,就不能单读那些一本正经的文字,因为孔子本身就不是一本正经的,那部《论语》中就有不少不怎么一本正经的东西。不信?请认真去读一读。把孔子作为闲话的谈资,这恐怕还是第一遭。我写“闲话孔子”的初衷是,把孔子从高高在上的神坛上请下来,通过诸多细节和故事,让他回归人世,与两千五百多年后的华夏子孙推心置腹地闲话一通,从而真正读懂这位至圣先师。一是给读者以故事;二是给读者以新知,讲些为常人所不知的东西,而不是炒冷饭;三是给读者以思想,当然是积极的,而不是消极的。至于效果会是怎样的,现在还说不上,最后的评判权是在读者诸君手中的。     

秘诀

“啪啦,啪啦……”一阵鞭炮巨响把孔子从梦中惊醒了。“校长,恭喜了!您的学生宰予考上清华了。”老校工老马兴冲冲地闯了进来。“什么?宰予?怎么可能?不过,也好,也好。”孔子有点儿吃惊,这个吊儿郎当的宰予竟然考上清华了。“朽木不可雕也。”孔子想到自己给宰予下的评语,不免有些尴尬。不一会儿,孔子就安排了一场盛大的新闻发布会。“请问宰予同学,你这次高考成功的秘诀是什么?”一个记者把话筒伸到宰予面前。“闲来无事不从容,高卧东窗日已红。我平时上学从来不用功,想睡到什么时候就睡到什么时候,另外喜欢上网聊天,喜欢踢足球,这不,自己…     

如果教师误解了学生--由孔子错怪颜回所想到的

《吕氏春秋》中记载了这样一个故事:孔子率弟子周游列国,一路旅途劳顿,饥肠辘辘。时值兵荒马乱,食物奇缺。这天,学生颜回十分为难地寻到一些白米煮饭。饭熟之际,孔子见颜回先盛取了一点米饭,犹犹豫豫地放进嘴里吃了。孔子有些生气,他想教育一下弟子。到吃饭时,孔子煞有介事地对颜回说:“我刚才梦见祖先到来了,我想,用干净的米饭来祭祖吧!”颜回慌忙回答道:“这锅饭已被我吃过了一口,不能再用来祭祖了。”孔子厉声问:“你为什么先吃?”颜回红着脸解释说:“刚做好饭时,我发现有烟灰落在了米饭上,把米饭染脏了一点。我取出那点脏米饭准备扔了,又觉得很可惜,于是就放进嘴里吃了。”孔子听了释然。     

如何激发学生学习英语的兴趣

《义务教育全日制初级中学英语教学大纲》把“激发学生的学习兴趣”列入了教学目的,这就充分说明了兴趣在英语学习中的重要性。我国古代教育家孔子曾说过,“知之者不如好之者,好之者不好乐之者”,这里“乐之”也就是指对事物的兴趣。在英语教学中,要想使学生积极主动,并取得较好地效果,培养学生的学习兴趣是至关重要的。下面结合我自己的教学     

回到孔子与发展孔子——用科学发展观批判继承优秀文化遗产

“国学热”是当前新文化建设中的一种新思潮。在这一过程中，应坚持“回到孔子”和“发展孔子”的原则：一是要认真地学习，反复地对照，还孔子思想的本来的面目，全面地理解孔子对有关问题的论述；二是要用历史观点来看待孔子这一历史人物；三是要用孔子的深刻思想为建立社会主义新文化服务，这更是发展孔子所应进行的创造性工作。     

怎样理解德育首位

首先谈为什么要把德育放在首位。把德育放在学校一切工作的首位,已不是什么新问题。孔子在讲学时就把“德行”作为首课;韩愈也把“传道”摆在教师三大任务之首……中国共产党建党以来,就非常重视德育工作,并始终把德育放在教育的首要地位。早在“中国人民抗日军事政治大学”时,毛泽东同志就为“抗大”制定了“坚定正确的政治方向,艰苦奋斗的工作作风,灵活机动的战略战术”的教育方针和“团结、紧张、严肃、活泼”的八字校风。此时,毛泽东同志就明确地把     

浅谈语文教学中的创新教育

怎样才能更好地把创新教育渗透到语文教学中呢？在长期的语文教学中,我有这样几点体会。一．启迪兴趣：为创新打开大门 如果一个老师有能力把学生的学习兴趣调动起来那他就成功了一半。兴趣对求知对创新的重要性是不言而喻的。我国古代教育家孔子说：“知之者不如好知者,好知者不如乐知者”。也就是说,学习知识要有兴趣,     

把德育工作做到学生心里去

“德育”,不能只在课堂上,也不能专以开展集体活动来加强。“德也者,得于其心也。”要把德育做到学生心里去,端正其思想,造就其性格,就得具体对待具体的学生,更应当因材施教。 由此我想起孔子的因材施教来。     

文学与社会的互动

我想讲文学和社会的互动关系。我们中国是一个非常重视文学社会功能的国家 ,自古以来就非常重视。我们有文章济世的传统。中国的文论浩如烟海 ,我想还是从孔子的诗教说起。孔子一大贡献是编辑 ,如果给孔子评职称的话 ,一个是教授 ,一个是编审 ,他编辑了《诗经》 ,这是了不得的事。孔子说诗可以兴 ,可以观 ,可以群 ,可以怨。兴、观、群、怨 ,如果让古代学究们解释就复杂起来 ,你本来明白的也弄不明白了。现在咱们就简单地从字面上来说 ,“兴” ,起兴 ,就是联想和想象 ,诗里面可以表现一个人的形象和想象 ;“观”就是观察、观赏、观点 ,就是可…     

让课堂的主角动起来

子曰：“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”（孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”）这是孔子介绍他在教育方面的体会,他并不觉得老师“一言堂”地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得教学的关键在于怎样启发学生自己去思考、琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举,而是启发学生去举一反三、触类旁通。要做到这一点,就必须坚持一个原则：不要轻易地把答案告诉学生,也不要过多地替学生思考,更不要给学生灌输标准答案。我想这是值得我们今天的老师在教学中思考和借鉴的。我从以下两点谈谈自己的尝试。