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1.
《黑龙江教育学院学报》2017,(5):101-103
《醒世姻缘传》中塑造了一批敢于反抗的妾妇形象,其中女主角薛素姐的生母龙氏堪称独特的"这一个"。从龙氏卑微的命运与其艰难的反抗两个方面深度挖掘龙氏的形象内涵,以期对龙氏有一个更为客观公正的评价。 相似文献
2.
魏光灿 《温州职业技术学院学报》2012,12(4):62-65
明清时期因科举的需要,私塾教育十分兴盏。塾师作为明清小说中的特殊群体,还没有受到研究者的重视。以清西周生《醒世姻缘传》为例,通过对塾师形象及其生存处境的分析,探究从事塾师这一职业的社会底层文人的悲剧性命运及其与科举制度的关系,以期成为明清时期塾师、教育乃至社会研究的一个窗口。 相似文献
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莎日娜 《廊坊师范学院学报》2011,27(1):17-20
《醒世姻缘传》虽以描写两世姻缘为主,但却在＂士风＂与＂官风＂的描写上倾注了大量笔墨。这在以往的通俗小说创作中是不多见的。两世姻缘对＂官场＂的描写,侧重点有所不同。前者重在揭示官场升迁的规则,以及自上而下的官场贪酷;后者重在批评＂纳监入官＂的社会弊端,以及官场秩序的混乱和官场成员的腐朽无能。官场描写提升了《醒世姻缘传》的思想认识价值,并给后世的小说创作提供了有益的借鉴。 相似文献
4.
《醒世姻缘传》是古代妒妇题材小说的典型代表。作者以诙谐幽默的语言塑造了一批典型的悍妇形象,对社会上普遍存在的惧内现象做了比较全面的描绘,并从社会因素、经济的发展以及个人情感等方面对这种现象形成的原因做了比较深刻的剖析,一定程度上展示了日益尖锐的社会矛盾,体现了的对女性问题的关注。 相似文献
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晚明世情小说的杰作《醒世姻缘传》刻画的佛教徒形象大多属于淫僧恶尼之类,间或几个得道高僧也是具有浓厚的儒家理想色彩。西周生继承当时世情小说的写实手法,描绘的僧尼们穷形尽相表达了他对晚明腐败淫糜社会风气的不满怨愤之情。作者叙写佛教徒并非标榜自己虔奉佛教,而是为了以反面的僧尼形象讽世,以正面的佛教人物进行对比实现其儒家伦理教化的劝世目的。简单而言,西周生心中所谓的佛其实是披着佛教外衣的儒家说教工具。 相似文献
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《醒世姻缘传》中的重叠句 总被引：1，自引：0，他引：1
章一鸣 《广播电视大学学报》1998,(2)
:明代末期口语化长篇小说《醒世姻缘传》中的动词重叠已经大量涌现 ,格式也十分完备 ,归纳起来有六种之多 相似文献
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以《醒世姻缘传》的量词为研究对象,对《醒》中具有方言色彩的26个专用量词、28个临时量词进行了分类描写和比较分析;并对书中量词的“儿化”、“子化”现象进行了探讨。 相似文献
9.
严云受 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(1):49-57
在对胡适有关《醒世姻缘传》作者问题考证进行补考的基础上，将《醒世姻缘传》与蒲松龄诗文进行比较研究，认为两者在婚姻、家庭问题上有共同的生活体验和思想观念；对农村灾异特征的描写及写作心态相通。《醒世姻缘传》与《聊斋志异》都表现出“志异”的相同审美个性；并对杨复吉《梦阑琐笔》记述的可信性进行考述，进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。 相似文献
10.
《醒世姻缘传》中的反问副词 总被引：2，自引：0，他引：2
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):53-56
明末清初白话小说《醒世姻缘传》中反问副词有"岂"、"没的"、"难道"、"可"、"岂可"、"却"、"莫非"等。它们意义相同,但用法不尽相同。与《金瓶梅词话》比较,《醒世姻缘传》中的反问副词有简化的趋势,但使用总次数明显增加;这些反问副词的使用频率也发生了一些显著的变化。 相似文献
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《醒世姻缘传》是明末一部长篇白话小说 ,此书山东方言较多 ,故有学人予以注释 ,一些注释不正确或不详细的地方 ,象攮颡、绝户、人材、拇量、撕挠等等。 相似文献
12.
雷汉卿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(6):68-70
本文从现代方言的角度考释了《醒世姻缘传》里的几个方言俗语词,为准确解释这些词语提供了一些活的方言例证,补充和纠正了对这些词语解释的不足之处。 相似文献
13.
甄飒飒 《商丘师范学院学报》2015,(2):91-94
长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应是生活在明末崇祯年间的河南人士。学界以前的说法不能成立。 相似文献
14.
岳岚 《商丘师范学院学报》2005,21(1):52-53
《醒世姻缘传》是世情小说发展史上承上启下的一部作品，其小说语言也有着不凡的艺术魅力．尤其是它的人物语言，不仅揭示出不同的人物性格，具有幽默诙谐之特色，更充满了智慧与论辩艺术。 相似文献
15.
《醒世姻缘传》是近代汉语末期的一部具有山东方言背景的重要语料,本文对《醒世姻缘传》中的因果连词进行了穷尽性考察。以了解因果连词在该书中的运用情况。对因果关联词在因果句中的搭配使用情况进行了分析。并统计了各关联词语的出现频率,从历时角度进行了分析,以求较清晰地描述出因果连词在近代汉语末期的这一语料中的使用情况。 相似文献
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[没试]贪吃貌."试"同"食".<醒世姻缘传>(以下简称<醒>)四十五回:"薛三娘子说:"他今日到家,吃了够六七个煮的鸡子,喝了够两碗烧酒,还待吃,怕他醉了,他吃了没试没试的."今鲁南方言谓人或家畜贪吃为"没试没试".如:"你看老二家新买的小猪崽,吃的没试没试的,真是喜人."又音转为"没也没也"、"窝也窝也". 相似文献
18.
《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后,明清之际一部重要的白话世情小说。它以因果报应连接两桩恶姻缘故事,并穿插许多小故事,组成一部百回世情大作。小说前二十二回讲述山东武城县晁源与妻妾的矛盾纠葛。晁源在家庭暴富之后,嫌弃发妻计氏,娶娼女小珍哥为妾,并纵妾虐妻,致使计氏被逼自杀。且在一次围猎时,他又杀害了一只仙狐,种下了孽缘的前因, 相似文献
19.
付丽 《常德师范学院学报(社会科学版)》2003,28(1):73-75,87
悍妇薛素姐任性率情地张扬了女性个体人格的自然欲望和天然本性，触犯了文化专制下的禁欲伦理和贞节道德，对伦理社会的人性禁锢、等级压迫形成破坏性威胁。作者西周生自觉的教化意图，阴差阳错地促成了薛素姐自觉的个性追求；而作者思想与历史文化的局限，又注定了薛素姐人格个性的先天不足和半路夭折。薛素姐个性的双重价值悖论表明，《醒世姻缘传》对明清叙事文学的个性解放主题，具有独到而值得肯定的价值意义。 相似文献
20.
周薇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
明末清初的《醒世姻缘传》是一部具有讽刺特征的小说，作品矛头直指社会各种丑恶现象与丑陋的人性，而用来批判与揭露社会丑恶的讽刺手法是丰富多变的。本文着眼于此．对小说的讽刺手法如对比的方式、夸张的方式、让人物互相攻讦彼此揭底、让人物自我暴露丑态等作了归纳和总结。 相似文献