普及儒学 旨在做人——第二次儒学普及工作座谈会纪要

文章是作者负责起草的国际儒学联合会第二次儒学普及工作座谈会纪要。     

第二次儒学普及工作座谈会召开

2008年6月6日至8日,国际儒学联合会在广州城市职业学院召开了第二次儒学普及工作座谈会。本次会议总结交流了各地儒学普及工作的经验,探讨了中华文化中的精华与糟粕、批判与继承、传统与现代、普及与提高等重大理论与实践问题,并对今后儒学普及工作提出了建议。     

从日本儒学管窥日本文化特质

从日本社会的儒学发展来看,其认知与实践的过程大致可以分为两个阶段,即对中国儒学的继承与自身儒学的发展。在日本儒学发展的过程中,其发展程度是随着汉字的传入以及汉文化的东进而不断发展的。同时,以大化改新为标志实现了儒学在全日本的全面发展。最终,促使儒学成为日本文化中的重要组成部分。因此,就儒学而言,其对于日本民族的文化、社会、政治等方面的发展都有着深远的影响。     

群众文化工作中的批判与继承、普及与提高

该文论述了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》对当今群众文化工作的指导意义,在对传统文化和外来文化的批判与继承、普及与提高的关系上,进行了阐述,对该怎样甄别与选择、批判与守护,该怎样面向群众、服务群众、辅导群众及在群众文化发展的实际工作中遇到的问题,提出了有效的解决方法.     

第一次儒学普及工作座谈会综述

2007年6月8—10日，国际儒学联合会在北京召开了第一次儒学普及工作座谈会。来自北京、深圳、吉林等省市和中央党校、中国社会科学院、国家教育行政学院等单位从事儒学普及工作的专家、学者，以及《人民日报》《光明日报》《中国教育报》等媒体记者六十余人出席了座谈会。国际儒学联合会会长叶选平，常务副会长杨波、刘忠德等领导出席会议并做了重要讲话。     

传统孝与社会主义新孝道

讲“孝道”是中华民族的道德传统，“孝”作为一种伦理道德观念，其功能和作用均有二重性。我们应批判地继承孝这一道德遗产，剔除其封建性糟粕，吸收其民主性精华，从中继承其养老、敬老的合理成分，构建社会主义新孝道，为社会主义精神文明建设服务。     

课堂教学中如何把握传统文化的教学方法和原则

传统文化是中华民族的一笔宝贵财富,有糟粕更有精华,存在一个如何对待的问题。课堂教学中要明确反对虚无论和保守论这两种错误的对待传统文化的观点和态度,坚定"取其精华,去其糟粕"原则,把握"批判继承"方法,科学对待,更好的传承中华文明。     

天下古今书院共商儒学普及——国际儒联第四次普及工作会议综述

2011年6月27—28日。由国际儒联、湖南大学联合主办,湖南大学岳麓书院承办的“国际儒联第四次普及工作会议”,在千年学府岳麓书院隆重举行。     

传统儒学普及经验对马克思主义大众化的借鉴与启示

我国传统儒学早在封建社会的早期就顺利的完成了其大众化的过程,这与它博大精深的内容和独特的传播机制是分不开的。文章旨在通过研究传统儒学的普及来揭示其对当今马克思主义大众化的启示,启示主要分为普及内容、普及对象和普及方式三个方面。     

守望传统——中华教育传统座谈会综述

由厦门大学提供学术支持的"中华教育园",以具体的形式来普及中华教育文化,这种"富教于乐"的形式,很有意义。而"中华教育传统座谈会"各位专家的发言,都精辟阐述了继承传统文化的意义和方式,启人深思。     

论传统文化的现代转换——以儒学传统为例

传统文化作为中华民族的重要生活样式,要想在时代的不断演进中焕发新的生命力和感召力,更好地发挥对现代生活的指导功能,就必须紧密结合生活实践进行现代转换。传统文化的现代转换具有现实可能性,时代风潮和现实需要是传统文化进行现代转化的重要催化剂。传统文化的现代转换也必须以时代为坐标,解决新情况和新问题。     

论宋明理学和传统儒学的逻辑终结——现代新儒学思潮的历史反思与学术批评

能否从传统儒学中引申出现代科学，能否从传统儒术里开发出当代民主，以及儒家伦理能否推进中华民族的现代化进程，这是中国哲学和中国文化研究领域中的重大理论问题。本文从宋明理学的逻辑分析切入，通过对现代新儒学思潮的历史反思，揭露了其学术神话的诱惑实质及其学术思路的虚幻建构，指出，作为文化思想遗产，宋明理学和传统儒学是我们民族最宝贵的精神财富，具有世界性的学术研究价值。但我们必须澄清三个理论问题。１．心性义理之学是不是近现代意义上的科学？２．义利公私之辨有没有管理学水平上的民主？３．天人内外合一之道能否解决人类面临的生态危机？     

对传统文化经典的批判与继承——从《人皆有不忍人之心》的论证问题说开去

孟子的《人皆有不忍人之心》一文选入统编高中语文教材选择性必修上册后,对其论证问题的争议不断。对文本深度思辨,多角度看待我们的传统文化是新课程理念下语文学习的新样态。从西方逻辑与东方感悟两个相异视角审视文化经典,有助于批判继承、去粗取精、中西贯通地学语言、品思想,借此认识经典的不朽魅力,培养学生的独立人格。     

在现代与传统之间——略论戴望舒诗歌创作的审美追求

戴望舒是公认的现代派诗歌的“举旗人”,但他的审美追求却定位在现代与传统之间。他的诗歌创作在显示出现代派鲜明特色的同时,又始终保持着对传统古典美的深情依恋,古朴、典雅与朦胧、新奇是戴诗风格并存的两大特色。他还在不断的求索途中体现了自己的价值和对后人的启示：继承越多,创新越多     

探索艺术教学新路——江苏省靖江外国语学校普及与提高相结合重视艺术教育纪实

江苏省靖江外国语学校是一所百年老校。学校的百年发展史也正是艺术教育的百年探索史。学校一直注重学生的全面发展,尤其是近年来,学校不断深化教育教学改革,探索出普及与提高相结合的艺术教学新路,逐渐形成了“以美育人,和谐发展”的学校艺术教育特色。     

普及与提高相结合，加快我国学前教育的发展——在全国政协教育界联组会议上的发言

党的十七大提出要“重视学前教育”。学前教育不仅可以支持家长就业,而且对于儿童大脑的早期发育、促进儿童健康成长、为儿童做好入学准备、为人的终身发展奠定良好的基础。大量研究证明,在教育系统中,学前教育阶段具有最高的投资效益。下面就当前我国学前教育的发展现状,对学前教育发展问题提出七个方面的政策建议。     

论冰心小说的文化守成取向——以《两个家庭》《我们太太的客厅》《第一次宴会》为中心场域

《两个家庭》《我们太太的客厅》《第一次宴会》是冰心写于五四时期的小说,作品向人们诠释的是冰心的家庭妇女观:传统与现代的完美结合,对于传统的妇女人伦观既不颠覆也不守护,是有选择的继承。从这几部小说中可以看出冰心真正的文化守成的身份。     

回头看语文课中的“双基”教学——浅谈中小学语文教学过程中如何处理好传统与现代、继承与发展的教育关系

本文通过现象看本质,回头看看"双基",论述了语文教学中的继承与发展、传统与现代的关系,指出语文教育不能脱离语文教学的本体,语文课中不能忽视"双基"的道理。谈"双基"并不是等于否定现代的教育,教育的进步与发展的同时还要继承传统中的精华,这是不可否认的真理。     

传统手法与现代技法的交响——科里利亚诺《小提琴与钢琴奏鸣曲》第二乐章音乐分析

科里利亚诺是当代美国著名、世界知名的作曲家,他在《小提琴与钢琴奏鸣曲》这一作品中将传统作曲手法中的“主题贯穿”、“变奏曲式结构”与现代作曲技法相结合,音响可听、技巧可品、价值可叹,具有以人为本的借鉴意义.     

论我国当代教学论发展的基本趋势

我国当代教学论是在批判继承传统教学论的同时吸收借鉴国外教学论的基础上形成发展起来的,是传统与现代、国际与民族相融合的结果.为适应全球国际化、信息化、多元性、开放性的时代发展趋势,我国当代教学论的发展必然呈现出适应时代发展的基本趋势.