浅谈我国红树林湿地生态系统

红树林是湿地生态系统类型之一，全球红树林湿地面积的急剧缩小引起了人们对红树林湿地生态重要性的关注，同时也加大了对红树林的研究和保护。本文从我国红树植物和半红树植物的种类和分布、红树林生境的特殊性和适应性、红树林的生态价值等方面，阐述了我国红树林湿地生态系统的概况。     

“池哥昼”艺术特征背后的文化意蕴

甘肃文县"池哥昼"是国家非物质文化遗产,它的音乐与舞蹈特征独特鲜明,是以祭祀、音乐、舞蹈、文学语言、美术、等艺术形式融为一体的综合艺术形式,具有独特艺术特征,在融入众多文化元素基础上,彰显了文县白马人少有的文化根基和民俗色彩。通过对文县铁楼乡入贡山白马人"池哥昼"乐舞的调查及探究,分析文县白马人文化意蕴及特色,对弘扬文县白马人池哥昼乐舞和人文文化具有积极意义。     

“池哥昼”艺术特征背后的文化意蕴

甘肃文县"池哥昼"是国家非物质文化遗产,它的音乐与舞蹈特征独特鲜明,是以祭祀、音乐、舞蹈、文学语言、美术、等艺术形式融为一体的综合艺术形式,具有独特艺术特征,在融入众多文化元素基础上,彰显了文县白马人少有的文化根基和民俗色彩。通过对文县铁楼乡入贡山白马人"池哥昼"乐舞的调查及探究,分析文县白马人文化意蕴及特色,对弘扬文县白马人池哥昼乐舞和人文文化具有积极意义。     

论学校文化生态系统

学校作为一种物理空间和组织机构,其内部存在着多种文化形态,这些形态的文化通过相互影响和作用的有机联系共同构成了学校文化的整体生态系统。因此,对学校文化生态的认识首先需要把学校划分为几个独立且联系的文化圈,然后探索各个文化圈之间以及文化圈内不同文化形态之间的联系。从生态学的视野来认识学校文化将为学校文化建设提供新的思路,生态视野中的学校文化建设不仅关注如何保持学校文化生态的整体性发展和平衡,而且还将需要思考如何在更大的文化生态系统中定位学校文化生态的功能和发展方向。     

论新疆高校"民汉合班"的文化追求

"民汉合班"是新疆高校近年来为缩小民汉教育质量差距而采取的一种教育模式,是"民汉一体化"教学思想的表达."民汉合班"的班级主体构成打破了以往单一民族成份的格局,由此也带来了班级文化呈现主流民族文化及少数民族文化共在的多民族文化并存态势.文章从文化共生班级文化内涵解析入手,论证了"民汉合班"追求文化共生班级文化的价值,并提出了构建文化共生班级文化的路径.     

非物质文化保护传承与地方院校艺术教学的成功尝试——陇南师专大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》观后

大型音乐舞蹈史诗《池哥昼》以浓烈的地域风情、展现传统民族文化,弘扬时代的主旋律;以恢宏的场景、丰富的内容,彰显师范院校艺术教育与地方文化相结合的办学特色;以全新的结构,继承传统,大胆创新,开启陇南独特民族文化的寻根之旅。整台节目主题突出、场面宏大、舞美绚丽、民俗风情浓郁,演绎了白马人民俗风情,彰显了国家级非物质文化遗产的魅力,是传承陇南白马民俗文化的力作。     

南宋胡太初《昼帘绪论》中的官箴文化述略

《昼帘绪论》是南宋胡太初撰写的一部官箴书,较为系统地总结提炼了宋代州县政治体系中的官箴文化。《昼帘绪论》中的官箴文化主要体现在"清廉""慎行""勤政"三个方面,该书文字简练而内容丰富,既有为政之理论观点也有为政之实施举措。《昼帘绪论》中的官箴文化,既为我们了解南宋基层社会的政治生态提供了弥足珍贵的文献材料,在后世影响层面亦具有可资借鉴的时代意义和启示作用。     

民艺居住文化与现代家居设计的融合

民艺不仅仅是民族艺术,同时它也是生活的一种具体体现。现代设计与民艺文化的融合,体现的是设计的民族性和独特性。照搬已经不符合当今时代发展的趋势,要用现代的手段来表现传统文化。我们要留住民艺,为民艺文化创造宽松的发展环境。民艺居住文化与现代家居设计的融合是住宅设计发展的必然趋势,也是社会需求的自然体现。     

客家民系与客家文化形成的条件探析

客家是中华民族汉族的一个分支,它在闽粤赣边地形成。它形成的基本条件为：第一,主体条件：客家不是一个单纯的文化概念,有其实存的主体;中原汉人移民及其融合的原住民是客家文化的主体;主体的形成必须有相当的人口规模;客家血缘因素与文化因素并存。第二,地域条件：一定的地域是客家文化物质基础的形成地;在一定的地域内的繁衍生息构成生产力第一要素;在一定的地域发展经济奠定客家文化的物质基础;一定的地域是客家人口播迁的出发地和寻根的祖地。第三,时间条件：人口集聚和发展生产需要一定的历史时期;客家民俗文化在一定的历史时期形成;客家方言在一定的历史时期形成。第四,环境条件：需要安定的社会环境;需要与之相适应的宗法制社会环境;需要良好的文化教育环境。客家思想文化的形成,是客家文化成熟的重要标志。     

浅析潮汕民系的文化性格

潮汕文化是中华文化中的一支独特的地域文化。潮汕人以＂海纳百川＂、＂自强不息＂和＂精益求精＂的精神闻名于世。本文从潮汕的地理环境、历史传统等因素入手,分析了＂东方犹太人＂的文化性格的表现形式和形成根源。     

万叶和歌与王朝和歌中的咏梦和歌之比较

日有所思则夜有所梦,是现代人对于梦的普遍看法。而在古代,人们对于梦,有着与现代人相去甚远的视点。梦,可谓古代人想像的源泉,它在文学中所占的重要地位自不待言。日本古典文学作品中,关于梦的描述数不胜数,引人入胜。本文从日本最古老的和歌集《万叶集》中的咏梦和歌入手,并将其与平安时代的王朝和歌相比较,就上古至中古时期,和歌所展现出的古代日本人对梦的认识及其变化进行了探讨。     

蛇图腾与广西北海疍家人的信仰

北海疍家人对蛇有着特殊的敬意,蛇图腾是疍家先民对自然的原始认识,疍家人从敬畏蛇到一般崇拜再到图腾崇拜,经历了一系列的变化。疍家人蛇崇拜有着多种多样的表现形式,研究疍家人蛇图腾崇拜对了解疍家的历史、风俗以及人的文化心理具有重要意义。     

广州森林文化发展研究

森林文化作为文化的重要组成部分,理应在文化事业发展中发挥基础性作用。文章从打造广州世界文化名城的高度出发,通过阐述森林文化所包含的内容,分析广州森林文化建设中存在的问题与不足,进而提出重点建设森林文化发展的物质载体、进行森林文化包装、创造森林文化产品等思路。同时提出了发展广州森林文化的保障机制：进一步提高全民参与水平;积极开展森林文化交流活动;加强森林文化人才队伍建设;加快林场管理体制改革;打造广州森林文化体系建设工程。     

文化身份与保护文化多样性 --从怒江开发的讨论说起

文化身份的认同在全球化时代显然已成为非常尖锐的问题。可持续发展不仅是人类当前利益和长远利益的兼顾,而且也必须做到人口、资源、环境各方面的兼顾。即不能不顾环境进行掠夺性的发展,也不能以环境问题为借口,无视人口发展的正当要求。当我们完美的环保主义进化到要把人类文明的范围,扩大到全部生物物种和整个世界的时候,我们至少应该保留对我们同类中的弱势群体的同情心,特别是对现有贫困地区人口的生存和发展问题决不能视而不见。文化身份不仅仅是一个认同的问题,它也包含着重新建构的问题,即如何在新的历史背景下实现传统文化的现代性转型问题。     

居住区文化环境的构建

健康、向上的小区文化反映了小区的生命力,关系到住房的升值和保值,不仅可以增加业主对楼盘的忠诚度,而且有助于坚定潜在消费者的购买信心。本文详细地分析了居住区前期的规划、入住后文化环境的构建等方面,提出了构建和谐居住区文化环境以及物业文化的可行性措施。     

退化森林生态系统恢复评价分析

森林退化,已经成为一个世界性的难题。森林资源,能够为人们的生活提供必须的资源和原料,能够对空气进行持续净化,并起到了保持水土的作用。然而,大面积的采伐导致了森林面积的大幅度减少,造成了土地沙化等一系列环境问题,使得森林退化问题成为人类必须解决的严峻问题,也使得退化森林生态系统恢复评价成为可靠的参考数据。本文就我国森林生态系统恢复评价展开分析,并对于森林资源的保护工作提出了相关建议,希望对于我国森林退化问题的解决起到一定的借鉴性作用。     

以先进文化为指导培育大学文化精神

大学化精神的失落导致校园不健康的、消极的与先进化前进方向相背离的各种思想观念的滋生蔓延，极大地影响了大学马克思主义思想的传播和接受。要通过培育和发展大学化精神和理想性、高尚性、批判性、学术性等特质，使大学成为培养新世纪德才兼备优秀人才的阵地。     

评《红树林》的叙事手法

在《红树林》中,莫言在叙事手法上表现出很大的创新,主要有2个方面：首先,对于时间机制的熟练把握,如“现在时间”与“过去时间”两相结合,同时又运用“时间压缩法”将历史切割成许多碎片,在碎片回忆中又切入叙事时间;其次,对于人称机制的巧妙运用,如“我”是参与者也是旁观者、“你”与“我”合二为一,在第一三人称的转换中,兼用第二人称“你”将主人公引出。当然《红树林》中的叙事手法也存在不足,如时间交替中稍显混乱、人称转换稍显急促等。     

浅谈海南红树林的现状及保护

红树林是天然防护堤,同时为近海生物多样性提供了良好生存环境。海南红树林的现状不容乐观,人们对它认识不足,只顾眼前效益,过度开发,影响了红树林正常生长和天然更新,个别物种濒临灭绝。海南红树林保护,需总体规划,要按国际标准合理开发红树林。     

校园文化与大学文化研究

大学文化与校园文化,是培养人才素质、品质的背景与底色,它陶冶学生的情操、启迪学生的心智,促进学生的全面发展。中国的高等教育,其校园文化与大学文化的蝉变是由欧美模式转向苏联模式,21世纪,中国高校文化建设要超越已有的模式,根据人才培养目标和而突出自己的特色,这是我国高等教育人才培养模式改革的当务之急。