中国高校图书馆学科馆员综述

学科馆员制度是时代的产物,中国高校图书馆学科馆员制度起步较晚,与四方发达国家相比还处于初级阶段。中国高校图书馆的学科馆员制度具有自身的特点。     

上古中国的四方神崇拜和方位巫术

战国楚简中有不少祭祷四方神的记录,东、西、南、北四方神灵都受到楚人的祭祷,其内容可与甲骨卜辞对照,也可与传世文献的相关记载相印证。四方神与五天帝、五人帝、五官神相互对应而构成系统是一个逐渐形成的过程。简帛材料显示出战国时期楚人的四方神观念已与中原诸国无异,四方神虽已基本归于地祇,但还保留有天神的痕迹。     

《诗·大田》等篇所见“四方祭祀”考辩

文章尝试对四方祭祀的一般情况进行梳理,并且对“四方”这一重要概念进行探讨。关于四方祭祀的属性问题,古今存在两说,即属于地神祭祀还是天神祭祀。在“四方考”一节中,通过对（（诗经》’中（（大田》、（（甫田》、《云汉》等诗篇的考辩,分析五帝属性及祭天的仪式,认为四方祭祀非地神祭祀而为天神祭祀。。四方祭祀实为四时祭祀,祭祀仪式为四郊迎气。     

埃及神占卜

太阳神、丰收神、冥界神…在古代埃及,各种各样的神栖宿于自然的意志之中。而且神的力量在时光的流逝之中仍然存在着。在这个埃及神占卜中,你会找出守护你的神的影响力。     

两汉名碑注译——白石神君碑（二）

正[8]白石神君居九山之数:白石神君居于九山之数内。数:算在数内。九山:说法不一。《吕氏春秋·有始》谓"会稽、太山、王屋、首山、太华、岐山、太行、羊肠、孟门"为九山。白石神君所居白石山系太行山支脉,故有此说。[9]参三条之壹:列为三条山中的一条。参:列。三条:北条山、中条山、南条山。[10]兼将军之号:兼有将军的名号。将军:白石神君名号。[11]秉斧钺之威:秉持斧钺的威风。斧钺:两种兵器。     

“夜叉”:从财神侍者到食人恶鬼

提示:一看到"夜叉"二字,第一个想到的是不是面相恶毒的模样?实际上,夜叉曾经不是这个样子的……"夜叉"原本是佛教词语,传入中土后被汉语词汇吸收,引申出新的意义,并在中国文学作品中大量出现。夜叉原是印度婆罗门教里一种半人半神的小神灵,是财神俱比罗的侍从,与罗刹作对。后释加牟尼创立佛教,把原先婆罗门教里的许多神化为本教所有,夜叉也被列入,成为守护正法的神,但有时也以威势害人。后分为两类:一类是守护正法的     

涸泽之蛇

泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:"子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子。不如相衔负我以行,人以我为神君①也。"乃相衔负以越公道②,人皆避之,曰:神君也。     

涸泽之蛇

泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰：“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。子不如相衔负我以行,人必以我为神君也。”乃相衔负以越公道而行,人皆望之,曰：“神君也。”     

壮族“社公”之社会功能探析

"社公"是壮族民间对"土地神"的一种称呼。在壮族地区对"社公"是非常崇拜的,并形成一种社会信仰。通过调研广西武宣县石迭村对社公的祭祀过程,探析出"社公"祭祀的主要社会功能在于春祈秋报,祈求当年风调雨顺、五谷丰登;团结邻里、宗族,构建和谐社区;祈祷神灵守护一方安宁。     

论人文精神在专业教育中的角色

针对当前高等学校专业教育中人文精神的缺失,分析其专业教育中缺失人文精神的原因和结果,并在此基础上探讨人文精神在专业教育中的角色：人文精神是专业教育的生命基因;人文精神是专业教育的方法之本;人文精神是专业教育的信念之魂;人文精神是专业教育的守护之神。     

灵珠传奇 (三)百足怪

(三)百定怪“因为冥界的恶魔用黑暗力量侵蚀了海洋。”西王母的眉头微微皱了起来,“龙族已全军覆没,幸亏龙族的力量之源——龙珠留在了人界。”“什么？龙族不是海洋的守护神族吗?已经……被灭掉了？”大家不敢相信自己的耳朵。龙珠既能增加神的神力,也能增加鬼怪的妖力。“如果它们被冥界的恶魔掌握了,人界将变成鬼怪的天下!”白虎咬紧了虎牙,恢复了严肃的表情说道。“到那个时候,就连四方神也守护不了人界,这将直接威胁到天界的统治!”苍龙的脸一下子变得苍白,他们都感到了无形的压力。“龙珠在东南西北一共有四颗, 在这乱世之中,谁都想得到它们,你们除了面对冥界的鬼怪,还有居心叵测的人类……我该回昆仑山了,天界也不太平啊!”金色光圈不断缩小,西     

努力改变命运

泽涸,蛇将徙。有小蛇谓大蛇日：“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子。不如相衔负我以行,人以我为神君也。”乃相衔负以越公道。人皆避之,曰：“神君也。”     

从中世纪大学的学术生活看学科文化的特点

欧洲中世纪是现代大学的肇始,通过对中世纪大学学术生活的探究,认为在中世纪真正意义上的大学学科诞生,大学拥有文、法、医、神四大学科,开创了分科培养人才的新纪元;大学学科培养目标呈现严重的功利化和职业取向;大学学科文化具有明显的等级身份性;大学学科文化的宗教性色彩浓厚;经院哲学是中世纪大学学科文化的灵魂。     

神化与人化——中国神话与希腊神话的差异

中国、希腊神话的最基本差异是中国神更为神化,希腊神则更人化。具体表现为:1.中国神“物以稀为贵”,高高在上,零散而不成系统;希腊神丰富而系统,犹如一个完整的人间世界。2.中国神远离尘世,道貌岸然;希腊神世俗化,有人的七情六欲。3.中国神体现“王道”,多施恩惠于人;希腊神颇为“霸道”,总与人作对。究其原因,中国人过早地把神政治化,成为统治阶级的工具;希腊神则经过几千年的传承,仍较真实地保持了原始风貌。而不同的生存环境、民族性格和文化传统是更为重要的原因。     

与书结缘

此生与书有缘分。踏进最多的店自然是书店。 与书结缘始于童年。一次随父亲进城,父亲让我守护自行车。枯坐台阶,正闷得慌,无意间发现对面有一家书店,忙奔过去走近书架,抽出一本连环画看得津津有味。直到父亲大汗淋漓地找到我,我才从书中回过神来。     

课外文言文及古诗词阅读训练

文言文一、涸泽水蛇泽涸①,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者;不如相衔,负我以行,人以我为神君也。乃相衔负以越公道。人皆避     

商务英语学科定位争议探析

本文主要从商务英语学科定位的不同观点、课程设置、人才培养目标、商务英语培训四方面来讨论分析商务英语学科定位问题,并认为商务英语是一门应用交叉学科,其理论基础应为语言学和经济学。     

涸泽之蛇

<正>【出处】泽涸1,蛇将徙2。有小蛇谓大蛇曰:"子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。不如相衔负我以行,人以我为神君也。"乃相衔负以越公道3。人皆避之,曰:"神君也。"——《韩非子》     

建设优质学校生活的基本路径

当前建设优质的学校生活，可以从以下四方面着手：学校理念的提升，网状学习型组织的建构，学校历史文化传统的守护与创造，以及现代学校制度的生成与发展。     

“人、神之恋”的祭歌——《九歌》

《九歌》是屈原对楚国的祭歌"《九歌》"修改加工、更定其词后,改编而成的一组情致缥缈的祭歌,考其源流可上溯至公元前两千年左右的虞夏时期的"《九歌》"。《九歌》接连赞颂了楚国九位重要的神祇,若不考虑其为祭歌的背景,那它所描绘的那种"男女"婉转幽微、魂牵梦縈的情思,绝对堪称是情歌中的极品。但《九歌》中情神凄惋的"人、神之恋",其宗教神话原型确是"以美貌的女祭侍神,歌舞以乐神,诱惑上界神君降临人间,以便赐予楚国国泰民安、风调雨顺等。"考,以美貌的女祭侍神的风俗,不仅楚国如此,齐国、陈国等中原地区的国家亦如是,且此风俗与两河流域和古代日本亦颇类似。