修辞接受与修辞表达——从《古文关键》评点看吕祖谦的修辞思想

吕祖谦的《古关键》开评点修辞之宗，他在评点中对修辞的贡献，主要表现在他的从整体到部分也就是从篇章到字词的修辞接受思想和辩证。求新的修辞表达思想，其思想对当时及后世产生了巨大影响。     

从接受角度看语境对修辞信息的解释功能

修辞活动是表达与接受的统一。修辞信息的表达离不开特定的语境。同样 ,在修辞信息的接受过程中 ,语境也起着极其重要的解释作用。我们必须充分利用语境的这种解释功能 ,最大限度地提高修辞信息的接受效果。     

从接受美学理论看儿童文学修辞的使用

从接受美学理论看,儿童作为文学作品的审美主体,是任何儿童文学作品创作或者翻译都应该而且必须放在首位的因素,而这个特殊的读者群在心理和生理特点、思维方式、语言方式等方面都不同于成人,这就决定了作品创作的特殊性。修辞的运用是实现文学作品美学价值的重要手段,因此本文将就儿童文学作品中辞格的具体运用进行探索,以期为更好的进行儿童文学作品创作提供一些建议。     

表达语境和接受语境

语境研究可以从表达者和接受者两种不同的立场来展开。区分表达语境和接受语境有利于深化对认识交际活动的认识。表达语境是修辞学的研究对象;接受语境是阐释学与阅读学的研究对象。语境在阐释学中的比修辞学中更为重要,也更为复杂。表达语境和接受语境之间的关系也很重要,值得进一步去研究。     

谈修辞的语境依赖性

修辞是一个古老的话题,也是不能穷尽的话题.修辞适应语境,才能有好的表达效果.王希杰提出的"四个世界"统一的理论,拓展了修辞研究的领域.修辞手段的运用,要适应语言世界语境、物理世界语境、文化世界语境、心理世界语境.     

从几种修辞手段看语境共识在交际中的重要性

修辞手段在交际中起着很重要的作用,但在实际交际中,并不是运用了修辞手段就能达到它应有的效果。因为修辞效果一方面取决于运用者运用的技巧,另一方面取决于听者理解的程度,这就是说交际的成功需要以交际双方共同的语境知识为基础。本文主要以几种修辞手段为例来探讨语境共识在交际中的重要作用。     

谈广告修辞中的语境意识

广告语言是一种修辞化的表达。修辞为广告的创作者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性,而语境对广告的成功表达也具有深远意义。本文试图运用修辞学和语境理论的相关内容对其加以分析。     

论修辞接受的社会性

接受修辞是一门年轻的课程。修辞表达和修辞接受构成修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。本文试图从修辞接受的社会心理、社会交际、接受主体三方面进行论述，旨在说明修辞接受所具的社会性。     

修辞:从“表达”走向“接受”

修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。     

修辞：从“表达”走向“接受”

修辞教学是语文教学的重要组成部分,它贯穿语文教学的始终。修辞学界重视表达而轻视接受的研究格局,导致修辞教学的实际效果不佳。只有表达和接受的双向互动,才是修辞教学的理想模式。     

论变异修辞接受的个体性

变异修辞接受是变异修辞活动中不可或缺的重要组成部分,变异表达和接受构成了变异修辞活动的两极。变异修辞接受是指接受者对超常规表达进行信息解码,是言语变异表达的修辞效果实现的过程。由于接受主体的先在经验、认知能力的差异,接受发生的时间、空间的不同,变异修辞接受的个体性突出。     

谈广告修辞中的语境意识

广告语言是一种修辞化的表达。修辞为广告的创作者和接受者双方创造最佳交际效果提供了可能性,而语境对广告的成功表达也具有深远意义。本文试图运用修辞学和语境理论的相关内容对其加以分析。     

接受修辞视角下的“副+名”分析

"副+名"组合作为一种超常的言语形式,其接受活动的语境主要由"文本""经验1"和"经验2"三层次构成;从认知程度看,它们分别属于低层次、中层次和高层次。接受者在理解"副+名"组合时,随着解读的深入及特定的心理因素,其所依赖的接受语境将会由低层次向高层次递升。当接受者进入高层次语境时,则意味着接受者审美自由的获得。从整个社会范围内来看,这也标志着"副+名"组合的使用人群会不断扩大。     

接受修辞与翻译信息等值探讨

修辞表达的内容需通过修辞接受来体现,因此修辞接受与修辞表达同等重要.在翻译这种言语交际活动中,原语修辞表达者表达的内容有可能完全被修辞接受者所接受,这就是信息接受等值,但事实上完全等值的概率很小.     

接受修辞：修辞学应当研究的领域——论宗廷虎李金苓的接受修辞研究

修辞学研究修辞现象、修辞活动,那么,理应既研究表达修辞,又要研究接受修辞。在我国真正意义上的修辞学理论系统建构中,明确提出接受修辞研究是20世纪80年代的事,这其中以宗廷虎和李金苓的成就最为突出,当前学界对此还少有专门性论述。他们不仅自己多年一直坚持研究,建构了包括“表达修辞学”和“理解修辞学”在内的修辞学框架,梳理了接受修辞研究的历史,提出了言语交际全过程的研究方法,高屋建瓴地指出了接受修辞学中尚待研究的众多问题,而且积极引导、支持其他研究者,为接受修辞学的持续发展培养了一定数量的研究力量。接受修辞学将成为21世纪修辞学研究大有可为的领域。     

影视辞格与修辞语境

影视作品中的修辞语境的研究是影视辞格研究的重要内容。影视辞格的生成受到诸多因素的制约,其表达效果的实现也是影视表达方式适应具体的修辞语境的结果。论文对影视辞格的修辞语境与影视辞格之间的关系进行探索。     

基于接受心理的修辞研究史略

接受心理与修辞表达的关系较为重要。在这一领域的历时发展中，上古时期人们主要关注社会接受心理和口头语表达的关系；中古时期主要体现为有关论者对审美心理和诗文表达的关注；近代则更多关注个体审美心理与文章散文的表达；发展到现代，人们已经注意到了审美认知心理之于修辞表达的重要性；当代则对这一问题有着较为全面的关注，同时也有不少问题亟需解决。     

“接受语境”下的“赵树理现象”

赵树理以他的写作真正实现了文艺大众化的方针,在特定的时期被树为"方向",成为解放区文艺工作者的楷模;建国后,赵树理无论在创作上还是在人生境遇上都遭遇了磨难,"方向"的意义完全被剥蚀,从"宠儿"变为"弃子"。造成这种转变的一个关键原因就在于赵树理写作与特定时期的接受语境特别是意识形态语境对他的规约有关。因此,从接受语境的角度分析"赵树理现象",可以揭示在不同历史情境中意识形态话语对作家的创作要求与作家执著坚守自我写作理论主张两者之间的协调和冲突关系。     

语境中修辞功能之蠡测

语境是修辞的“娘胎”,修辞是语境的“生命”。修辞与语境之关系犹如古人所言：“辅在颊则美,在颡则丑。”言语交际活动触手可及,言语交际中的修辞行为及其现象不胜枚举;修辞行为及其现象中潜在的修辞功能已随修辞学尘封太久,故笔者就修辞与语境的“鱼水情深”之关系以及尚未引起足够重视的修辞功能,作管中窥豹似的探讨与分析。