瞿秋白咏梅词之精神世界及其词学之接受意义——兼与陆游、毛泽东咏梅词之比较

陆游《卜算子·咏梅》词的接受史程中,与其精神脉承之佳作,甚具代表、别有深意的当推瞿秋白与毛泽东同词牌、同题目之咏梅词。从陆游到瞿秋白,再到毛泽东,同题咏梅,异代心声,灵犀相通,各具神韵。在这三位诗人的咏梅词作中,瞿秋白的《卜算子·咏梅》在词心的抒发、精神的展示、境界的提升、艺术的创新诸方面,皆具承前启后的津梁作用。     

瞿秋白咏梅词精神及其词学接受意义发微——兼与陆游、毛泽东咏梅词之比较

陆游《卜算子·咏梅》词的接受史程中,与其精神脉承之佳作,甚具代表、别有深意的当推瞿秋白与毛泽东同词牌、同题目之咏梅词。从陆游到瞿秋白,再到毛泽东,同题咏梅,异代心声,灵犀相通,各具神韵。在这三位诗人的咏梅词作中,瞿秋白的《卜算子·咏梅》在词心的抒发、精神的展示、境界的提升、艺术的创新诸方面,皆具承前启后的津梁作用。     

陆游、毛泽东两首《咏梅》词赏析

陆游和毛泽东的两首《卜算子·咏梅》,相同点在于托物言志,移情于景,寓情于物,语 言自然流畅,朴实无华;不同之处则在于意境的凄凉与奔放,孤芳自赏与乐观达变,低 沉与高昂。两首词的作者由于历史地位、个人际遇、思想境界的不同,词所表现的思想 意义也不尽相同,但两首词都不失为历代词作中的佳品。     

陆游辛弃疾咏梅词之比较

本文比较了陆游、辛弃疾的咏梅词的异同：两人咏梅,都是词人审美观念的外化、人格理想的寄托,但是两人审美情趣与人格内涵却有差异;两人咏梅,都有意或无意地将梅花作为身世的寄托。但是,陆游咏梅词的寄托,似乎与自己的经历遭遇不甚吻合;而辛弃疾赋梅,则往往不离自己的身世,其雄心、其智略、其幽愤之情、其身世之感,都在不经意之中,从字里行间隐隐泛出。     

陆游与姜夔咏梅词思想内容之比较

宋代的许多文人都写过咏梅诗词,生活在民族矛盾异常尖锐的南宋时代的爱国主义诗人陆游和布衣文人姜夔也爱梅成癖,创作了许多咏梅诗词。他们的这种爱梅情结是与所处时代环境及其生平际遇和抱负息息相关的。由于词特殊的抒情功能,从中更能感受到诗人寄寓其中的复杂情感。处于同一时代的两位诗人有不同的心路历程,从侧面反映了南宋朝廷风雨飘摇的处境。     

陆游与姜夔咏梅词艺术特色比较

生活在民族矛盾异常尖锐的南宋时代的爱国主义诗人陆游和布衣文人姜夔爱梅成癖,创作了许多咏梅诗词。他们的这种爱梅情结是与所处时代环境及其生平际遇和抱负息息相关的。两人的咏梅词都普遍运用了拟人的手法,均重神韵而轻形质。但由于个人境遇和艺术主张的不同,他们的咏梅词在语言特色等方面存在着极大的差异。     

陆游《卜算子·咏梅》解读

深入分析了陆游的《卜算子·咏梅》，认为词中的梅花并非孤芳自赏的典型，而是高洁的品格和不妥协不屈服意志的象征，是作者人格的写照。     

“言志”而非“恋情”——陆游《卜算子·咏梅》的解读

针对某些学者认为陆游《卜算子·咏梅》是一首为小妾杨氏而作的"恋情"词的说法,借助于相关材料作进一步分析辩驳,认为此词应是一首表现陆游高尚情操和爱国思想的"言志"之作,而非为"恋情"而作。     

意境独特 韵味隽永——陆游《卜算子·咏梅》赏析

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，史著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故！陆游是中国文学史上一位罕见的高龄作家和多产作家。一生创作有诗近万首，词一百多首。据郭沫若同志统计，在陆游的诗集和词集中，有不少咏梅之作，其数在一百首以上。他往往喜欢用梅花来比拟自己，《卜算子·咏梅》意境独特，韵味隽永，可以说是陆游以梅花自比的一个结晶。陆游生当民族矛盾尖锐，国势危机的南宋时期，“扫胡尘”、“靖国难”，是他生平志事所在。他主张振军径武，北伐中原，是南宋时代主张抗金的急进派。可是，…     

略论袁昶对陆游的评价和接受——兼谈日记对接受史研究的启发

晚清诗人袁昶的稿本日记中,有很多对陆游及其诗歌的评价。从中可以看出袁昶对陆游的接受侧重于人品修养与身体养生方面,但他对于陆游诗歌也很熟悉,并能化用到自己的创作中。袁昶稿本日记中的相关记载,可以部分改变晚清为陆游接受低谷之论,并对如何做接受史研究有所启发。     

张惠言的《花间》词学接受及其意义

《花间》词学接受至清代的张惠言才有了一个深刻的变化。基于"以《国风》、《离骚》之旨趣,铸温、韦、周、辛之面目"的词学策略,张氏对《花间》采取了故意误读、文本支离和点石成金的接受方式,正是由于其重读《花间》和重释温庭筠,古典词学至常州词派实际上经历了从传统的为词之学向读词之学的转变。     

“一树梅花一放翁”——群诗教学实录

教学课题:以《梅花》(开岁半月湖村梅开无余偶得五诗以烟湿落梅村)《卜算子·咏梅》进行古诗群文阅读教学设计。一、猜谜激趣,导入新课师:在上课之前,先来猜个迷。"此去不作水上行,宋代的历史人物"。确切说是南宋有名的爱国诗人。他是谁?生:陆游。师:大家异口同声地说出了他的名字。不错,他家就是陆游。大家能背几句他的诗句么?     

刘勰与尧斯接受美学中期待视野之比较

《文心雕龙》作为我国第一部自成体系的文艺理论巨著,不仅注重作品的多义性及读者作用,且其《知音》篇已从接受实际和理论的层面论述了自己的接受美学思想.同时,刘勰还提出许多独创性的、不同于西方理论的接受美学观点,较早期西方接受美学更具思辨眼光.通过对《知音》篇理论内涵的描述和分析,以西方接受美学中的期待视野为切入点,分析其与《知音》篇的异同,展示了中国古代接受美学理论.     

“历代文话”的接受史意义——《醉翁亭记》接受史的四个时代

《醉翁亭记》的千年接受史,经历了由质疑、讥病到辩护、赞颂的曲折历程.具体而言,可分为特点鲜明的四个时代,即宋代之“讥病”,元明之“辩护”,清代之“细读”,现代之“追问”.全面考察《醉翁亭记》跌宕起伏接受史,有助于深入把握作品的艺术特色和作者命意,也可以由此见出文学观念的微妙变化,见出文评家的识见和经历对文本解读的深刻影响.     

清代词韵学建构的开山之作——论沈谦《词韵》的词史意义

叶韵是词的重要特性之一,但唐宋至明,词韵向无专书。沈谦《词韵》是清代词学建构中关于词韵建构的开山之作,标志着词韵问题正式进入清人的研究视野,具有重要的词史地位和理论意义。在作词层面,《词韵》总结宋词的叶韵规律,为清人提供了可依之矩;在词论层面,《词韵》对词韵的探讨,进一步廓清了元明以来词曲不分的局面,推尊了词体;在词韵学层面,《词韵》引发了清人探讨词韵的热情,推动清代词韵学走向繁盛和成熟。     

从接受史的角度蠡测陶渊明与慧远之关系——汤用彤先生《十八高贤传》伪作说补正

文章从接受史的角度分析了陶渊明与慧远的关系，并对汤用彤先生的《十八高贤传》伪作说作了补正。     

脂批对《红楼梦》主题之接受——评点派《红楼梦》主题接受史研究之一

脂砚斋等人作为有着特殊身份、最早的《红楼梦》接受者,对《红楼梦》主题思想的认识与阐释较为深刻、全面,能独树一帜,其中有言人所未言的灼见。脂批认为《红楼梦》主题思想体现在两个方面：一是写情,二是伤时骂世。脂批对《红楼梦》主题的接受与阐释对后世读者的接受及红学的发展有着重要的影响,也是《红楼梦》接受史研究的宝贵资料。     

《于丹〈论语〉心得》的接受选择——兼论于丹与于丹读者的接受思维特征

于丹对于《论语》的接受,不是通篇的囫囵吞枣,而是有所选择的。这种选择建立在于丹对《论语》全面理解的基础之上,并最终以主体经验参与完成了文本的重构。这种重构,是在解读《论语》过程中,是她使用修辞技艺将《论语》解构为零散的状态,并根据自己的需要重新建构为新的文本《于丹〈论语〉心得》。作为主体的读者,也是以主体经验的形式,实现了对作为客体的《于丹〈论语〉心得》的解读,融入了主体的价值判断,最终实现了主客体的交融。