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湘西苗族跳鼓活动发展现状与对策研究 总被引:1,自引:0,他引:1
本文采用查阅文献资料、调查访问、专家访谈、逻辑分析等方法,以五代苗族鼓王跳鼓为主线,分析湘西苗族跳鼓活动的内容种类、形式、场地器材以及跳鼓王跳鼓特点等现状。提出发展湘西苗族跳鼓活动应加强湘西苗族跳鼓运动的挖掘和提炼整理、加强湘西民族传统体育专项科研队伍和人才队伍建设、完善和建立健全湘西民族传统体育发展的组织保障、强化跳鼓运动的民族传统特色,发挥跳鼓活动的观赏价值、走学校发展路线,从学校开始普及跳鼓等民族传统体育活动、倡导全民健身理念,普及广大社会群体参与跳鼓活动等对策,为湘西苗族跳鼓民族传统体育的发展和推广提供参考意见。 相似文献
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北派纸鼓魔术《纸鼓献彩》
表演现象:北厅纸鼓魔术《纸鼓献彩》中所用的“鼓”不足肚楠凸起的中国鼓,而是直管状的西洋鼓,住不熟悉西洋鼓的中因人眼中,就是个矮个的直筒子(图1)。直筒纸鼓侄制作上当相对简便,因此仿制的人也比较多,发展出了“大浆鼓”“中蒙鼓”“小蒙鼓”和“长蒙鼓”等多种的演法。 相似文献
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1988年10月24日发行的J155《彭德怀同志诞生九十周年》邮票全套2种。—1"请为人民鼓咙胡",邮票主图选用了彭德怀的头像和签名手迹。 相似文献
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北派纸鼓魔术中的“中蒙鼓”和“小蒙鼓”
“中蒙鼓”的表演同“大蒙鼓”基本相同,只是道具形制上扁薄一些,彩品数量也相对减少,便于手小的女演员及经济能力较弱的票友使用(图1)。 相似文献
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《收藏》2012,(6):8-8
天蓝丁香紫鼓钉洗 敲钉洗,柬官钧的代表器型之一,相传为宋徽宗梦中所见,大臣周邦彦依徽宗所述命人烧造而成,亦被历代帝王搴为传世之宝。至清代,钧窑鼓钉洗成为清官珍藏的陈设器,台北故宫博物院藏元钧月自釉鼓钉洗底部便刻有”瀛台香廉殿用”款记。 本器为任星航先生复原宋钧柴烧工艺后,依据故宫博物院传世宋钧制式烧造。离9厘米、口径24厘米、足径181米.敛圆口.浅艟平底,下承三如意云形足,腹形如鼓,意欲取鼓之节奏韵律。口沿、腹壁各饰弦纹一道,鼓腹饰鼓钉两周,上缘21枚,下缘18投。外壁通体丁香紫釉,釉彩不均,其间色彩的流淌与幻化.非巧思可以成就。边棱及鼓钉呈米黄色。器内施天蓝色釉,内壁边缘密布蚯蚓走泥纹。该器底部施褐色护胎釉,刻有数目字“一“,周缘并有支烧痕18枚。 相似文献
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“蹬技”教学是我和顾老师一辈子所从事的事业,培养优秀的蹬技人才是我们一生的追求。2011年7月,我们承担了“蹬鼓”的教学任务。2013年6月,艺术总监何导看完“四人蹬鼓”后与我们交流说:“蹬鼓应当是人数多、有阵容的节目。现在的四人表演,感觉只是个片段。”于是我和顾老师开始找相关领导沟通,商量增加人数的事宜。9月份开始四人蹬鼓增加到10人。 相似文献
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运用文献资料法、实地调查法和观察法,对贵州松桃"四面鼓"的社会功能进行提炼和揭示,结果表明:"四面鼓"承载着文化传递、体育锻炼、艺术观赏、娱乐休闲、角色教育和经济促进等社会功能,将其引入大、中、小学的体育和艺术等课堂教学,引进少数民族传统体育运动会和作为全民健身项目进行推广,是推动"四面鼓"发展的有效路径。 相似文献
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近两年来,非物质文化遗产的挖掘整理申报很是火热,相比之下魔术中老的遗存不多,许多节目都缺乏实物道具和影像资料的留存,比如"纸鼓魔术",上世纪二三十年代到七八十年代曾很受欢迎,魔术师们无人不俱备一个,可惜随着时代变迁,纸鼓魔术在现在的舞台上已不多见了,南派的纸鼓魔术在书面资料上还算有一点留存,北派是完全没有记载,所以我想尽我所知所会做一浅显回顾,为纸鼓魔术留下一些资料,使后人能够了解到纸鼓魔术的表演魅力。 相似文献
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摆在我面前的这只仅有尺把长的小小电子琴,竟也有完整的十二平均律音阶,音域f—C共32只音键,有鼓和低8度拨弦等多种节奏音色,能演奏中外各种调性乐曲,委实惹人爱。然而,和我国排球国家裁判闻义昌手中那小小银笛比起来,我更喜欢后者 相似文献
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一、前言呼吸运动以逆腹式呼吸的吐纳量为最大,血氧高,循环好,但要将呼吸变化为逆腹式呼吸,可不是容易的一回事。中外人士多用鼓小肚的办法,没有鼓起来也就算进行了逆腹式呼吸运动。这样就使逆腹式呼吸成为一个虚有的名词,其次鼓小肚很有 相似文献
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广州军区战士杂技团《蹬鼓》节目组一行13人在李亚萍团长的带领下.于2008年9月23日赴法国参加第九届瓦兹河谷国际马戏节比赛。来自俄罗斯、西班牙、法国等十几个国家的代表队参加了本届比赛。比赛结果于9月27日揭晓,广州军区战士杂技团《蹬鼓》节目荣获"第一金奖"和"节目原创奖"。 相似文献
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这绝对是一种独特的舞蹈。当舞者被环绕,周围的人们手持弓弦,小手鼓和小铃鼓,伴随着立式大鼓的节奏,那如同围观打擂格斗般的情景,一定会让你怀疑所见所闻到底是比武,还是起舞。这就是“巴西战舞”。 相似文献