《孙子》“为将之道”对现代父母的启示

《孙子》虽是兵学圣典,但兵法里面亦有哲学,故其能超越时代、跨越地域,被广泛应用于各个领域。家庭教育是关系个人发展、家庭幸福、民族兴衰的大事,故为人父母亦需如将领般讲究战略。     

古代“父”之别称

《尔雅》中称为“考”,《战国策》中称为“公”,《列子》中称为“家公”,《史记》中称为“翁”,《韩诗外传》、隋朝《回纥传》中称为“先生”,《晋书》中称为“大人”,《北史》中称为“郎”,《北齐书》中称为“兄兄”,《旧唐书》中称为“哥”,《周易》中称为“严君”,魏晋六朝时称为“尊”,闽俗称为“郎罷(ba)”,关东称为“罷罷”,吴俗称为“老相”,又称为“爷爷”或“阿伯”,北方称为“老子”,江州称为“大老”。     

儒家人伦之“道”、道家自然之“道”与中国古代文论

道,是中国先秦一个极其重要的范畴,蕴含着古人丰富的思想,并成为中国古代文论的逻辑起点。道的原始意义是“道路”,在老子、孔子的时代被引申、转型为“道理”之类的意义。但老子道家之“道”和孔子儒家之“道”有着明显的差别,相对而言,前者更侧重于“自然”之道;后者更侧重于“人伦”之道。两种不同内涵的“道”,在中国古代文论中都有明显的反映。     

在传统书院教育中探寻大学之道

大学是以人才培养和学术研究为主体的高等教育机构,然而却在日益急功近利的社会文化大环境的影响下呈现出诸多弊病。追本溯源,书院作为我国大学的重要源头,其以人为本的教学理念、尊师重道的核心价值、兼容并蓄的学术风气及独立自主的治学原则,为我们探究大学之道提供了丰富的借鉴意义。     

移之于教育的种树之道

柳宗元先生的一篇散文《种树郭橐驼传》让世人明白了治民也要像种树一般，充分尊重事物发展的客观规律，才能收到良好的效果。郭橐驼的种树之道对我们现今学校的班级管理以及家庭教育都提供了可资借鉴的经验。     

曾国藩“德治”思想与中国古代“德治”思想之比较

曾国藩作为中国近代富有影响的政治家、思想家，其“德治”思想既有对古代“德治”思想的承继，同时又根据时势的变迁发展了前人的思想，尤其是他在选拔和启用人才时，动态考察人之德操，重视“自律”“慎独”作用的发挥及“以德治军”的思想观点，至今仍有借鉴意义。     

“为将之道“与“做人之本“——透析中国古代军事思想中的素质教育内涵

中国古代军事思想中"为将之道"所包含的素质教育的深刻内涵,昭示着它们与当代大学生素质教育中"做人之本"之间存在着必然联系.故将素质教育寓于每一门基础课的教学过程中不失为一种提高大学生素质的有效途径.     

中国古代的家规

俗话说：“国有国法，家有家规。”家规，就是一个具体家庭中生活的规则。在中国的传统文化中，家庭教育占有重要的位置。而在家庭教育中，家规是一种重要的形式或手段。中国古代家规究竟起于何时，因史料有限，已无从查考。现存较早的，当数唐代房玄龄的《家法》。现存中国现代家规中，内容较为完备的，当数“清初三大儒”之一孙奇逢的《孝友堂家规》。该家规有三个方面的内容：一是有规１８条，二是历代的训子言６则，三是家规后言，最后还有为附录的家祭注。其中，家规１８条是：家贫以存士节。寡营以养廉耻。洁室以妥先灵。斋躬以承祭祀…     

孙膑“为将之道”及其启示

根据孙膑在《篡卒》、《八阵》、《兵情》等篇中提出的有关将帅的素质及其在战争中所起作用的论述,概括出孙膑"为将之道"的两个重要思想:"知道",即智、勇、数战、得民心、知敌情、通战术是孙膑选将的最高标准,是为将的综合素质的体现,并且只有从理论到实践真正掌握了战争的规律,具备驾驭战争全局的能力,才能成为"王者之将";"兵之道",即以"人和"思想为前提,揭示了士卒、将帅、君主三者在治军作战中的内在关系,强调同心协力、密切配合才能克敌制胜。这些思想对于当今军队建设,尤其是建设复合型高中级指挥人才队伍、建立纯洁和谐的内部关系具有深刻的启示。     

浅析《孙子兵法》中的为将之道

<孙子兵法>中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要"智"、"勇"双全,"令之以文、齐之以武","进不求名,退不避罪","静以幽,正以治"同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成为"国之宝也".     

浅析《孙子兵法》中的为将之道

《孙子兵法》中对为将之道论述极为详尽,不但要求为将者要“智”“、勇”双全“,令之以文、齐之以武“”,进不求名,退不避罪”“,静以幽,正以治”同时要求为将者要善于权变,只有这样,为将者方能成“为国之宝也”。     

宋璟为官之道

宋璟是唐朝著名宰相、杰出的政治家,他为官刚直、清正廉洁、体恤百姓、依法办事,对唐初“开元盛世”形成起了巨大的推动作用,他的为官之道对今天吏治建设和构建和谐社会仍有一定的指导和借鉴作用。     

谈古代人名、地名中"父"字的读音

古代人名、地名中的“父”字，包括一些与人名、地名有关的“父”字，人们往往将它们的音读错，而某些流行的词典也有效其读疸注错的情况。在一般情况下，人名、地名中的“父”字应该读为fu，而不能读fu。     

中国古代家庭教育简述

家庭教育,自古以来即为一种教育形式,对中国社会影响深远．中国古代家庭教育文化源远流长．其发展反映了中国古代文化的繁荣,因此．研究中国古代家庭教育受重视的原因,施教内容、方法及特点等．有助于指导我们当今的家庭教育．且其中的优秀教育方法依旧对我们今天的教育实践存在积极的借鉴意义     

从《秦律》看为吏之道

清除腐败这颗“毒瘤”,已成为治党治国一项刻不容缓的艰巨任务。研究多年前的《秦 律》在治吏方面的详细规定,无疑对现今的法制建设起到参考、借鉴作用。     

为人之道

1. Keep chains on your tongue; always say less than you think. Cultivate a pleasant, persuasive voice. How you say it often counts more than what you say. 说话要谨慎；多想少说。说话要令人高兴，循循善诱。怎么说比说什么更重要。     

《为吏之道》研究述评

《为吏之道》是1975年湖北睡虎地出土秦简中的一篇,自出土以来就备受关注.岳麓秦简中有一篇与其在内容上非常相似,岳麓秦简的公布从而又推动了关于《为吏之道》的研究.力争搜全对《为吏之道》研究的文章,然后从关于文献整理与考释、文献的性质、文献的学派属性三个方面对其进行述评.     

浅释《老子》中的成功之道

老子思想强调的“道”与“无”对青少年的成才成长有重要的借鉴价值,这种借鉴价值主要体现在目标制定、行为习惯、工作态度三个方面。理解老子思想中的自知、坚持、厚德、贵柔、博学、守静等智慧,是走向成功的根本所在。     

学习之道：新时期大学之道的根本

当前对＂大学之道＂的探讨受到我国传统文化和西方大学制度的双重影响,从而形成了两个认识误区：教化之道与管理之道,忽视了教育对象——大学生的主体诉求。而在以知识经济与网络传播为特征的新时期,随着高等教育发展的大众化、普及化,大学生主体地位的空前提升,＂学习之道＂成为新时期＂大学之道＂的根本所在。