中国画与诗的统一

时代在发展着,传统与时尚在发展中不时融合着,本文从传统的中国诗画入手,从概念、理念的分析到二者结合的唯美意境的表达进行了深入浅出的探索,揭示其唯美的结合。     

浅析中国诗与中国画评价标准分歧的原因

中国传统诗歌与中国传统绘画的评价标准存在分歧,本文试图从三个方面来分析造成这一分歧的原因。一是诗与画功能上的不同;二是中国传统文化的制约;三是主体需求的影响。     

诗：来自语言

“不可否认，对象导致了诗的发生，而不是黑格尔所说的‘绝对理念…——这是我在一篇现在看来不尽如人意的文章里(《窗外下着四种雨》，《语文教学与研究》，2001年第12期)曾武断写下的句子。     

唐人送别诗赏析

一提起“送别”这两个字，唐人笔下的那渭城柳色，灞桥水波，长亭古道，烟波芳草，萧萧哀鸣的班马，渐行渐远的孤帆……这些凄清的景物无不勾起人们那缠绵无尽哀婉悲切之情，似乎这些景物已将送别之情定格在忧伤哀愁上了。     

杜甫咏怀诸葛亮之诗

诗圣杜甫早年曾有“致君尧舜上,再使风俗淳”的远大抱负,安史之乱后,他面对支离破碎的山河,动荡不安的社会,渴望国家统一安定,渴望出现像三国时诸葛亮那样的济世英才,多次赋诗缅怀诸葛亮,表达景仰之情。公元760年春,杜甫在成都游武侯祠时,写下了《蜀相》一诗:     

引人深思的谦让诗

安徽桐城有一个闻名遐迩的旅游景 点--六尺巷,这是一条长100米、宽2米 的小巷,巷子的一边是康熙时的文华殿大 学士兼礼部尚书张英的宰相府旧宅,另一 边为其邻居吴氏的住宅。张英在京做官时, 吴氏越界建房,家人驰书京都报告张英,希 望他凭借官威压一压吴氏的气焰。张英回 诗一首:     

咏棋诗例说

唐代诗人张籍写有许多描写弈棋的诗，他在《美人宫棋》中写道：“红灯台前出翠娥，海沙铺局巧相和。趁行移手巡收尽，数数看谁得最多。”宫中美人下棋的场景和动作着实让人称羡。     

诙谐有趣的百工诗

百工是对各种手工业工人的总称。在工业不发达的中国古代社会,百工是百姓的一部分,与民众的生活息息相关。百工爱民众,民众爱百工,于是诙谐有趣的百工诗就应运而生了。     

寒与中国古代文化

中国古代生活中的人和事，许多都冠上了“寒”字。例如称贫穷读书人为寒士、寒人、寒儒。为什么称贫穷读书人为寒呢?《史记》中有这样一个典故。范唯，字叔，有才，很穷，投魏国中大夫须贾为门客。一次随须贾出使齐国，回国后却受毒打将死，丢弃厕所。苏醒后逃到秦国，当了宰相。后来须贾出使秦国，范叔故意穿上破旧衣服来见须贾。须贾不知，对他说，“范叔一寒如此哉!”后来就用“一寒如此”成语来比喻贫困潦倒，穷到极点的意思。     

有趣的数字诗

在数字诗中,一般每句诗中都含有数字,可多可少,可大可小,可同可异,可实可虚。这些数字,与其他文字有机融合,浑然一体,富有奇妙的表现力。有这样一首五绝:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。”短短四句诗中,依次嵌入了从“一”到“十”这10个数字,占了全诗篇幅的一半,由于数字的交融,使全诗轻轻俏俏,洒脱伶俐,生动地描绘出了一幅写意画。唐代诗人王建的《古谣》又别开生面:“一东一西垄头水,一聚一散天边霞。一来一去道上客,一颠一倒池中麻。”其中“一”字四次间隔使用,形式灵巧而特殊,富有音乐的节奏美,把乡村雨后景象写得…     

鲁迅的画手技艺

俗话说：十指连心。手是人肌体最敏感的部位之一。人们在学习和劳动的时候，常常用手来展示其丰富多彩、千姿百态的“表情”——高兴时，拍手称快：兴奋时，手舞足蹈；悲伤时．掩面哭泣；痛苦时。捶胸顿足；激愤时，摩拳擦掌：紧张时，手忙脚乱；尴尬时，手足无措……因此．在刻画人物时，通过“画手”来写人。也不失为一种     

中国奇幻世袭图

这是一条不完整甚至有些断裂的线索,在“子不语怪力乱神”的时代,中国奇幻文学屈辱而坚定地存活,屡屡濒临无疾而终,又屡屡回光返照。这种果敢和勇毅,为当今的奇幻文学奠定了素材基础和风格基调。 2002年,清韵论坛。一群素不相识的网友聚集在一起。他们企图共同构造一个世界,几     

李白、苏轼绝笔诗对比

听伟人生命尽头的歌唱，更见其人格之高标，才知晚霞更美丽；品读“诗仙”与“坡仙”的绝世遗，领略唐音宋调的华彩乐章，乃悟落日亦辉煌。     

何谓“诗庄词媚”

诗发展到唐代达到了峰巅，产生了许多名篇佳句，诗人也如群星般灿烂；词到宋朝也发展到了鼎盛时期，名篇佳作脍炙人口，名词人亦如日月当空，熠熠生辉。     

古典诗歌鉴赏三法

我们伟大的祖国是诗之国度。古代文化，博大精深，古典诗歌是祖国文化遗产中的重要组成部分。在三千余年的发展过程中，积累了浩瀚的作品，那里有无穷的宝藏。学习、鉴赏古典诗歌，可以让我们获得极其丰富的营养。     

残卷诗香

祖上是书香门第、耕读人家,也曾出过秀才举人。代代远居山乡,穷通富贵皆自由天。先祖留给后辈的遗产,只有薄田十亩,草房五间,真正的财富,则是几柜诗书。“破四旧,立四新”,特别是“文化大革命”一劫,几柜诗书,焚烧殆尽。到我会读书认字的时候,我家已是耕无田、读无书,徒有“书香门第”之名,已无“耕读人家”之实。盛书的柜子,内里满是霉味,已无书香。树大分枝,人多异灶。叔伯分家迁屋时,从炕墙的夹缝中掏出一本线装黄纸书卷。虫蚀鼠啮,烟熏水浸,已是残缺不全,破烂不堪。已读初中的我却如获至宝,抢在怀中,不忍掷弃。叔说:“如被外人知晓要挨…     

中国艺术精神视野里的画与诗融合——徐复观论中国画与诗融合的现代性意义

徐复观的《中国艺术精神》一书是最早针对现代性与现代艺术阐释中国美学思想的著作。徐复观所阐发的中国艺术精神是对现代性批判性思考的结果,是对现代社会里中国传统艺术的现代价值的合法性论证。在徐复观看来,中国绘画与诗歌的融合,是一种打破艺术形式界限的艺术创造。中国的诗和画都具有抒情性特征,重视主体艺术精神的表现,具有现代性艺术的品格,具有安顿人的精神的现代性价值。     

“诗题”与“诗眼”

一首诗的诗题往往起到提示全诗中心的作用，因而对诗题必须认真分析，不可轻易放过。如杜甫诗《望岳》：