少儿散文创作中的"显交流对话"

当作家在采用“成人之我的角度”进行少儿散文创作时，与小读者交流与对话的途径之一就是通过“显交流对话”，而“显交流对话”主要通过三个方面实现：第一是以“娓语体”为主的散文语言，第二是题材内容直面少年精神需求，第三是主要表现形式为书信体和随笔体。     

与李开复“零距离”对话

本书是谷歌全球副总裁、中国区总裁李开复先生在"开复学生网"(现"我学网")上和中国青年学生三年对话内容的梳理和总结,它凝结了李开复和三十万位注册访问者"零距离"接触的思想火花,无论问题还是回答,都保持了原有的对话感和现场感,让人感受到李开复和青年学生之间亦师亦友、无拘无束、自由开放的交流气氛。     

读懂作者与读省自我——阅读教学的文化命题

阅读教学就是师生从文本中接受它所要表达的意义,与作者的心灵在对话情景中产生沟通与默契,使作品中的"原我"(作者之"我")和作品外的"自我"(读者之"我")之间构成一种情智共鸣,实现文本意义向个体认知结构和精神涵养方面的积极转化的过程。那么在具体的教学中怎样引导学生进行文本解读,从而提高学生的语文素养呢?一、读懂作者:接受文本,走进作者的心灵1.读背景,了解文本历史的文化现状要读懂文本意义,首先要把文本放在外部语境中去分析,看其所处的社会历史背景、生活风貌、人际关系等文化现状。因为生活是艺术的源泉,时代是作品的土壤。茅盾认为,作品首先要表现出"时代空气",包括特定时代的社会思潮、风尚与习惯等,它是时代性必不可少的组成     

“对话—分享”式“动感课堂”教学策略

<正>"对话—分享"式"动感课堂"(以下简称"动感课堂")是从长期教学实践中生长出来的教学智慧。它不是一种教学模式,而是一种教学追求,一种教学理念,一种课堂形态。"对话—分享"是教与学的策略,"动感课堂"是教与学的追求。一、"对话—分享"的内涵与实施策略"动感课堂"基于儿童的天性和巴西教育家保罗·弗莱雷的"对话式教学"理论,提出了"对     

从问题发现入手解读胡同情结内涵及其表现手段

散文是最见性情的文本样式,在与读者坦诚交流与对话中,作者将他的性情展观给读者品味,读者可以从中品味散文的"真",即作者感情的真,性情的真.情感内涵及其表现手段是散文解读的重要层面,它向读者提出了很多有价值的问题.创立解释学文论的加达默尔说:"某个流传下来的文本成为解释的对象,这已经意味着该文本对解释者提出了一个问题."他认为,在读者与文本的平等对话中,文本不是一个纯然客体而是一个准主体,它向读者提问并回答读者的问题.这就要求我们在与这个准主体的对话与交流中,深入到文本情感层面发观问题,透视情感内涵.及其表观手段.与文本、作者交流回答这些问题,是文本解读的关键点.有"人",指在情感层面发观问题;有"出",指就有关情感问题解读其内涵与表观手段.     

因为山在那里

登山界有一段著名的对话. 一个人问登山家:"你为什么要没完没了地去登山呢?"登山家说:"因为山在那里."因为山在那里,这是我听到过的最励志的一句话了,因为它不是豪言壮语,却表达了一种逻辑:人,不是因为实际的需要而去干某一件事情,人,往往是因为有个目标摆在那里而去前赴后继,哪怕付出一生.     

阅读教学呼唤"质对话"

阅读教学的实践中出现了不少违背对话本义的现象,且大有蔓延之势.对话不是"讨论交流"的时尚名词,本真的、高品质对话(即"质对话")有其本质属性开放之态、理解之境、反思之核.     

语文教学中的创新能力培养

一、鼓励质疑 ,质疑是创新的前提杨朔是散文大家 ,他所写的散文都是精典之作。《荔枝蜜》一文被选入中学生课本 ,更是堪称典范之作。在学习这篇课文时 ,当我正在说这篇散文怎样美的时候 ,一个学生私下里说 :“这不是没有缺点。”我于是停下来问他有什么缺点 ?他说 :“文中‘我’与养蜂员老梁的对话就写得很呆板 ,你说了我说 ,一点变化都没有。”我一想 ,这确实是一个瑕疵之处 ,我当即对这个学生进行了表扬 ,并让他对这段对话描写进行改写 ,借以推陈出新。试想如果没有这个学生的质疑 ,也就谈不上对这段对话描写的创新了。二、训练求异 ,求异…     

永运的森林

杨朔是散文大家，他所写的散文都是精典之作。《荔枝蜜》一文被选入中学生课本，更是堪称典范之作，在学习这篇课文时，当我正在说这篇散文怎样美的时候，一个学生私下里说：“这不是没有缺点”我于是停下来问他有什么缺点?他说：“文中‘我’与养蜂员老梁的对话就写得很呆板．你说，我说，一点变化都没有。”我一想，这     

做最好的自己

"做最好的自己"是对学生的期待,也是班主任的自我期待。对于高中阶段的学生,班主任要强调思想教育和引导的力量,而不是一味地进行规劝和约束,班主任要从"人"的角度出发,与学生平等交流,理性对话,在师生间的相互信任中与学生共同成长。     

“五步对话式”案例校本培训的新范式

教师校本培训要摈弃传统的"你讲我听"、"你说我记"单纯的培训模式,它应该是现实的、对话的、创新的。"五步对话式"案例校本培训范式,注重教师主体参与和自我反思,是促进教师专业发展的一条有效途径。它一般包括五个环节:撰写案例(记录经历),与自我对话;解读案例(体验经历),与理论对话;研讨案例(反思经历),与同伴对话;补写案例(完善经历),与专家对话;创新案例(回归教学),与实践对话。     

以主体间性视角观照语文阅读教学的对话

<正>"阅读教学是学生、教师、教科书编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。阅读中的对话和交流,应指向每一个学生的个体阅读"(《语文课程标准》)。可见,语文阅读教学作为对话,它由以教师与文本对话、学生与文本对话、教师与学生对话以及学生与学生对话为主的多重对话相互交织而成。     

俞平伯散文论

俞平伯的散文兼具徐志摩的"丽"与废名的"涩",可以说是集骈文与诗的"双美",而其内在的精魂则是一个"我"字。俞平伯的散文时见破谜般的紧张,它非得提起你百分百的注意力不可,而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹。俞平伯的文章是以难懂出了名的,其实,难懂往往是自庇的说法。历史上的道家传统本就强大,加以"五四"时自我的强健和发达,相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守。     

俞平伯散文论

俞平伯的散文兼具徐志摩的"丽"与废名的"涩",可以说是集骈文与诗的"双美",而其内在的精魂则是一个"我"字。俞平伯的散文时见破谜般的紧张,它非得提起你百分百的注意力不可,而在投入与挣扎的较量中方才窥些作者的心迹。俞平伯的文章是以难懂出了名的,其实,难懂往往是自庇的说法。历史上的道家传统本就强大,加以"五四"时自我的强健和发达,相率促成意欲摆脱旧文化而又徘徊流连的俞平伯对于旁观的态度的固执株守。     

论巴赫金的主体间性

巴赫金的主体间性以"人"为中心,在自我与他人的观照中认识生命的本真,在"我眼中之我"和"他人眼中之我"中寻找对话交流的可能性。在审美的积极参与性中,在自我的责任意识中确立自我的主体人格。     

阅读教学中的“对话”

<正>在阅读教学中引导学生进行"对话",就是要让学生善于向作品说"我喜欢这种写法","我不认同这种观点",敢于向教师提"为什么",乐于向同学说"我不同意"。学生对作品往往会在不经意间生发出更全面、更深刻、更精彩的理解。一、学生与作品的对话学生阅读、学习作品的过程实际上就是学生与作品作者的交流过程。阅读教学中的"对话"就是强调两者要进行双向交流,也就是它要求学生面对教材时,不是单向的理解、记忆,而是要善于阐释、评价和敢于批判教材。而要实现两者的交流,教师便是重要的中介,     

主体课堂中教师的角色作用及实施策略

<正>"主体课堂"教学的核心理念是以人为本,"人"的发展不仅仅指学生的全面和可持续发展,也应该包含教师的不断完善和提升发展。教育哲学家马丁·贝布尔(Martin Buber)认为,教育过程中师生双方是主体间的"我—你"(I and you)关系,而不是把某一方看作是某种物品的"我—它"(I and it)关系。师生间的这种"我—你"关系,是一种相互对话、包容和共享的互动关系。这种关系     

散文的写实与虚构

近几年来,传统的散文观受到挑战,这主要表现在散文能否虚构的问题上. 传统的散文观看重写实."所有散文,都是作家的亲身遭遇,亲身感受,亲身见闻.这些内容,是不能凭空设想,随意捏造的."(孙犁<散文的虚与实>)"描述真人真事是散文的首要的特征","散文特写决不能仰仗虚构"(周立波<(散文特写选)序言>)孙犁、周立波都是卓有建树的作家,他们为什么说散文创作不能"仰仗虚构"呢?难道他们不懂得艺术虚构对于文学创作的重要性吗?显然不是.     

“写说明书”是体罚吗——“《班主任之友》论坛”主题讨论纪实

缘起6月5日,我在"《班主任之友》论坛"(以下简称"论坛")发帖《写说明书就不是体罚了?》(见下文),一时间众说纷纭,"论坛"     

浅谈阅读教学中的“对话”

<正>新课标指出,阅读教学是学生、教师、编者、文本之间的多重对话,是思想碰撞和心灵交流的动态过程。在阅读教学中对话是对话者双方相互理解的过程,是一个自我认识、自我反思的过程,对话是探索一定真理、知识的手段,是一种课堂哲学,是教学行为的基本原型。可以说,"对话"在阅读教学中发挥着巨大作用。一、阅读教学中如何"对话"(一)理解内涵,正确"对话""对话"是一个极为普通的词语,但在教学中却是一只新