郭沫若抗战史剧表现的生死观

郭沫若的抗战史剧，选材立意追求普遍性，突出表现为反映人类永久关心的生死问题。它依靠戏剧冲突所表现的生死观，具体内涵包括三点：讴歌人民大众的崇高生死观，鞭挞剥削阶级的卑劣生死观，昭明生存与死亡的辩证关系。艺术作品如何避免速朽而永葆青春，郭剧为我们提供了宝贵经验。     

郭沫若抗战史剧奉献的救国策略

既遵循艺术创造的规律,又强烈地干预现实,这是戏剧文学的神圣使命.郭沫若的抗战史剧,便具有这种优秀品格.它利用历史与现实的相似点,营构戏剧冲突,成功地表现了抗战时期中国人民的三大政治任务,即外反侵略争国权,内反专制争民主,坚持抗争反投降.由此,郭剧称得上＂艺术的抗日救国策略＂.     

郭沫若抗战史剧语言探索及实践

郭沫若史剧艺术探索,在抗战时期走向成熟。这种成熟在史剧语言特性的探索及实践上表现得十分突出。在抗战史剧中,出于对史剧语言时代性的考虑,郭沫若提出了"古今共通语"理论并加以实践;出于史剧的舞台表演考虑,他提出了史剧语言口语化、音乐性要求并加以实践;出于史剧文学性要求,他注重史剧语言的情绪性特征并加以实践。     

在传统与现代之间－－郭沫若抗战史剧中女性形象断想

郭沫若抗战史剧中塑造的女性形象兼具传统与现代两重属性，这表现在他对正面女性形象的重审与再造，也表现在他对反面女性形象的再思考。因此，他的创造既暗合于当代的创作趋势，在处理传统与现实的关系上，又高于同时代的许多作家。     

郭沫若早期史剧张扬的妇女人权

由被压迫阶级首倡的人权,永远是全人类的珍宝。郭沫若的早期史剧《三个叛逆的女性》,主题之一在于表现上世纪20年代中国妇女对人权的渴求。其主要内容包括：反抗父权以追求婚姻自主权,反抗王权以捍卫个人自主权,反抗强权以实现大众自主权。总之,该剧称得上现代中国第一部为妇女争人权的“艺术宣言”。     

20世纪中国剧坛灿烂的双子星座——郭沫若与田汉浪漫抒情剧比较

郭沫若与田汉是20世纪中国剧坛浪漫抒情剧的双子星座。他们的剧作在表现女性抗争，谱写文化名人赞歌，塑造宫庭女性形象方面存在着可比性。     

关于真理内容的分析

本文从认识的基本特征，认识中的客观性及真理与谬误的原则区别，分析了真理的内容，提出真理的内容不是客观事物及其自身，真理内容的客观性是认识论中的客观性的观点。     

主观真理与真理内容的客观性

在真理是否客观的问题上 ,应该从不同的角度 ,作出不同的回答 ,从物质与意识关系的角度看 ,真理作为意识的组成部分 ,是主观形态 ,即真理是主观的 ;从真理与谬误的角度看 ,二者的内容都是客观的 ,形式都是主观的 ,二者的惟一区别是正确性问题 ;从真理本身中所包含的内容和形式看 ,真理的内容具有客观性 ,但真理内容的客观性不等于客观真理。     

郭沫若的史剧创作及其理论得失

从美学和戏剧理论角度分析和评价郭沫若的历史剧创作及其理论的得失,可见其史实的艺术是虚构化在戏剧理论方面的审美规律中进行的,这审美的规律就是叙事剧技法和叙事要素的理论作用。叙事剧的技法是以“古为今用”的创作态度来发挥一定的作用,而叙事诗的美学因素就是在历史人物的形象化方面起到一定的艺术效果。     

真理究竟是客观的还是主观的

真理的内容（应该是真理的对象）是客观的,检验真理的标准社会实践是客观的这样两个论据,无法支撑起真理是客观的结论。真理是主观的,首先表现在真理的内容（不是真理的对象）即反映在人们头脑中作为观念形态的客观事物及其规律是主观的,其次表现在真理的形式也是主观的。坚持真理是主观的既不是唯心主义,也不是主观唯心主义的真理观,同时也不会导致“公说公有理,婆说婆有理”的结果。恰恰相反,坚持真理是主观的不仅具有极大的理论意义,而且也有重要的现实意义     

正确理解和把握真理的主观性

真理的主观性是指真理与主体的相关性，它不仅表现在真理的形式上，还表现在真理的内容、载体、检验标准和价值属性上，从这五个层面来理解和把握真理的主观性，对坚持辩证唯物主义真理观，清除在真理问题上的唯心主义和形而上学具有重要意义。     

冯玉祥笔下的抗战史

抗战时期,是全世界大动荡、大分化、大改组时期,变化大而且快,相当复杂!冯玉祥是西北军的领袖,用数十年不间断的日记,从他的角度,为我们记载了很多重要的、罕为人知的历史细节,很值得认真加以研究。     

真理属性与运用真理的辩证原则

真理的运用问题，是一个具有重要理论和实践意义的新课题。本文通过对真理的客观性、质态性、界限性、总和性、结构性、过程性、普遍性、有用性、条件性和具体性诸属性的研究，揭示出正确运用真理所必须遵循的十大基本原则，即客观性原则、同质性原则、同界性原则、全面性原则、整体性原则、发展性原则、待化性原则、价值性原则、可行性原则、具体性原则。     

郭沫若和痴迷写剧的理科大学生

在著名学者余秋雨最新出版的自传体新作《借我一生》中，曾几次提到郭沫若推荐的中国科技大学学生曲信先转入上海戏剧学院学习之事，但没有展开详写。这里笔者对此作一点介绍。     

真理涵义的再探讨——内涵真理与外延真理的融合

在真理观问题上，亚里士多德的“符合论”真理观．即外延真理曾一度长期占据着统治地位。海德格尔真理观的出现开阔了人们的视野，也揭示出了亚里士多德真理观存在的缺陷。我们通过对中国哲学思想的考察，发现中国的内涵真理可以弥补其缺陷，而且二者的融合是当今世界的发展之道。     

论新时期抗战史小说的史诗表现形式

新时期以来的一些抗战史小说具有明显的史诗性。从形式的史诗化上说,这些小说都是大部头、多卷式的宏篇巨制;所表现的生活内容,在时空上也都阔大辽远,几乎都具有多线索、多层次的开放性结构形态。其史诗性审美表现形式有三种基本形态:“三国演义”式、“战争与和平”式和“战争风云”式,表现出了作家们的独特创造意识。     

从莱布尼茨的真理观看逻辑真理与事实真理的关系

在企图调和理性主义和经验主义的认识论原则指导下，莱布尼茨提出了两种真理的学说。所谓两种真理：一种是推理的真理，一种是事实的真理。他严格区分了这两种真理，认为二者是绝对对立、不可逾越的。实际上，逻辑真理和事实真理并非泾渭分明，二者的区别也不是绝对的。它们都有一定的经验基础，在这点上，它们是一致的。     

论真理的主观性

真理主观性是指在被认定为真理的理论体系中包含着与它所指称的客观对象不相符合的、属于主观臆想的内容。真理主观性以真理量的存在为前提。真理主观性的形成有着深刻的本体论、认识论和价值论的根源。承认真理在内容上具有主观性,既不违背真理唯物论的原则,又可以加深对真理辩证法的理解。     

关于真理的若干思考

真理作为具有现实性的理论，标志着思想图象与现实图象的符合与一致。根据来源的不同，真理分为反映性真理与创造性真理。反映性真理意味着主观符合现实，创造性真理则意味着现实符合主观。真理标准包括理论要件和现实要件。检验真理的直接途径包括感觉——理性分析和实践——感觉——理性分析两种类型。逻辑证明是检验真理的间接途径。     

真理是主观的吗?——驳《真理究竟是客观的还是主观的》的主观真理论

真理是客观的,不是主观的,真理的客观性表现在真理具有来自于外部世界、不以人的主观意志为转移、经得起实践检验的物质内容。承认并坚持主观真理论,就是唯心主义和唯心主义真理观