略论民国时期西康地区的习惯法

西康是中华民国时期的一个省区,在这个相对独立的民族地区,具有独立的语言、文字、宗教和生活习惯。因此,才会有沿袭千百年来的种种习惯法,深深影响着西康地区的社会文化和政治生活等诸多方面。     

哈尼族习惯法的起源

<正>所谓哈尼族习惯法的起源即指在哈尼族这一社会群体中习惯法产生的可能途径,表现为哈尼族社会习惯法的预备库或半成品。从哈尼族社会的实际情况来看,研究其法律起源的问题是一个十分困难的工作。首先,哈尼族直至解放前并无本民族文字,因而缺乏使用文字来记载本民族历史文化及法的产生、演变的客观记录和描述的重要工具;其次,哈尼族历史上并未出现成文法,习惯法仍然是主要的表现形式,因而并不存在一个     

论少数民族习惯法的价值与发展

在我国的少数民族地区,民族习惯法实现着重要的价值,与国家法一起维持着地区的稳定,促进着地区的进步。在法制现代化的今天,同时也应该重视民族习惯法的价值,并且通过不断的发展、完善和保护,使习惯法在我国少数民族地区拥有更好的生存环境,发挥最良性的作用。     

关于瑶族习惯法的研究综述

早在20世纪初,就有学者对瑶族习惯法进行了调查和研究,瑶族习惯法以其独特的魅力夹杂着瑶人的风俗习惯逐渐步入了人们的视野,近二十年来,尤其以高其才先生的《瑶族习惯法》一书出版为标志,有关瑶族习惯法的研究得到了极大的发展,取得了一系列的成果,本文在对前人研究成果进行概述的同时,也提出第自己认为的一些不足和展望.     

民间契约档案与习惯法

有人类存在之处就会有习惯法相伴而行,习惯法通过民间的契约形式大量地表现出来.开发利用民间契约,深入研究民间习惯法,对今天构建和谐社会具有重要的推动作用.     

民间契约档案与习惯法

有人类存在之处就会有习惯法相伴而行,习惯法通过民间的契约形式大量地表现出来。开发利用民间契约,深入研究民间习惯法,对今天构建和谐社会具有重要的推动作用。     

浅论西部民族地区省级卫视的发展路径

西部民族地区大多地处边疆,经济、科技、经营理念相对落后,但丰富的民族文化资源却独具特色。民族地区卫视应当发挥身处民族文化资源富矿的独特优势,以民族文化传播作为主要频道定位,打造优势节目、调整传统思维,以期在新一轮竞争中有所作为。     

贵州南开小花苗婚姻习惯法田野调查

贵州省水城县南开苗族彝族乡小花苗聚居村寨保存着相对完整的传统婚姻习惯法。婚前恋爱自由浪漫而无越礼之处,背酒提亲需关注各种禁忌,婚礼"吃羊毛鸡""绕火塘"等仪式热烈而严肃,即使协议离异中也贯穿着亲情。小花苗婚姻习惯法是富有地方民族特色的文化遗产,目前继承现况堪忧,但富有文化产业创业前景,应得到重视。     

藏族习惯法与藏区和谐社会构建问题探析

构建藏区和谐社会事关藏区的长期稳定与繁荣,实现藏区的跨越式发展。本文立足于藏族习惯法的认识,客观分析藏族习惯法的有利于和谐藏区社会建设的积极因素和消极因素,提出加快藏族习惯法的变革,适应藏区社会经济的发展,促进藏区和谐社会的建设。     

习惯法在民国江苏地方法院民事裁判中的赓续与鼎新

清代末年,清政府颁布了一系列法律章程,使得中国现代司法体制开始建立,裁判过程随之发生变革,为民国时期司法制度的革新做了铺垫。当前由于各方面条件的限制,许多地方保留的民国司法档案还没有得到有效整理,因而对民国时期地方法院在新旧交替之下的司法裁判实践的研究,尚有许多空白之处。法源的继承和变迁是民国司法实践的重要方面,民国江苏地方法院的裁判文书对于民国时期习惯法在民事裁判中的运用有具体呈现,不仅直观反映出民国时期地方法院对中国传统习惯法利用的继承与赓续,同时也见证了新式法治理念下中国司法裁判制度的革新过程。     

当代少数民族习惯法的价值--以青海省海西蒙古自治州法律问题为例

藏、回、土、蒙古、撒拉五个少数民族是青海世居少数民族,在长期的生产、生活实践中,逐渐形成了具有本民族特点的习惯法。在青海世居少数民族习惯法的生成与发展过程中,宗教信仰发挥了极为重要的作用。因此,从宗教信仰的角度,又可以将五个世居少数民族习惯法分为两大信仰习惯法,即藏族、土族、蒙古族属于藏传佛教信仰习惯法体系,回族、撒拉族属于伊斯兰教信仰习惯法体系。     

论回族婚姻习惯法在构建和谐宁夏中的作用

一、回族婚姻习惯法的基本内容（一）缔结婚姻的内容1、缔结婚姻的原则首先,鼓励结婚,反对禁欲、绝欲,反对终生独身。回族是一个全民信仰伊斯兰教的民族。伊斯兰教认为,婚姻是构成家族、产生亲族的基础。结婚是穆斯林向真主应当履行的义务．同时还是父母或监护人对具备结婚条件的子女或被监护人承担的一项责任．     

关于"民族习惯法"的《中图法》第四版分类探讨

近几年来，对于少数民族的研究开始呈现火爆趋势，海量文献的涌现给分类标引人员带来了新的挑战。尤其是一些关于村约族规的民族习惯法内容的文章，因其在《中图法》中无集中类目，故容易造成分类和上架的混乱。在结合多年法律类文献分类的基础上，着重阐速了习惯法的概念，探讨了该类型文献的分类。     

浅论民族地区图书馆的特征及发展

民族地区图书馆及民族地方献都具有自己鲜明的地域及学特征，如何充分认识这些特征并制订出相应的发展措施是发展的关键。     

洱海边的文化传承人

<正>在云南大理有个美丽的高原湖泊,因外形酷似耳朵,故名洱海。千百年来静卧于苍山脚下的洱海,承天地之精华,沐苍山之风霜,孕育了祖国大家庭中的一个独特民族——白族。根据史记记载及民间传说,白族先民早于公元前2000多年前就在洱海边繁衍生息。公元8世纪,洱海地区成为了南诏国都所在地,在唐王朝的扶持之下,南诏国先后统一了云南大部分地区,于是洱海地区便成为了云南的政治、经济、文化中心。千百     

民族地区图书馆事业建设的思考

从馆舍、馆藏、人员、经费、立法缺失诸方面分析了当前我国民族地区图书馆事业的发展现状,提出了民族地区图书馆保护和传承民族文化遗产的任务,并从三个方面阐述了民族地区图书馆事业的健康可持续发展的思路。     

浅论漳州市非物质文化遗产的保护

非物质文化遗产是中华民族千百年来流传下来的宝贵精神财富,保护非物质文化遗产是弘扬民族文化的需要,也是改善非物质文化遗产的灭绝、濒危现状的需要,还可以促进地方经济社会的发展。漳州市文化底蕴浓厚,非物质文化遗产众多,保护工作迫在眉睫。应当进一步提升非物质文化遗产保护的观念和意识,加强保护工作的组织和制度建设,在保护实践中既要保持非物质文化遗产的生命力又要兼顾创新,做好保护工作还要注重以人为本。     

蒙古族传统契约之习惯法研究

法律人类学是19世纪末20世纪初在西方人文社会科学领域兴起并发展起来的传统法学和传统人类学相互渗透、相互融合的结果。也有人说法律人类学是处于法学与人类学两大学科边缘地带的一门学问。早期对于习惯法的研究是基于地理大发现以来欧洲殖民主义的需要[1]8。中国法律人类学的研究始于传入20世纪80年代,但基本上是介绍性研究。随后出现了如高其才、张冠梓、梁治平等学者致力于法律人类学的本土化研究。但是关于蒙古族习惯法的法人类学研究比较滞后,可以说研究成果寥寥无几。而研究探讨蒙古族习惯法的渊源、属性和发展过程及其     

民族地区电视报道也应坚持正确舆论导向

新闻宣传是党的事业的一个重要组成部分。作为民族地区主要媒体之一的确良州电视台来讲,在新闻宣传报道中如何坚持正确舆论导向,认真贯彻落实党的路线、方针和政策,服务当地党和政府的中心工作,促进民族经济发展和民族团结稳定,显得尤为重要,决不能只强调民族地区的特殊性而忽视了正确舆论导向这个根本的问题。     

全球化背景下民族地区新闻报道的新视角

贵州是一个多民族省份，全省有49个民族成分，仅次于云南和新疆，居全国第三位。世居少数民族有苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑶族、壮族、毛南族、蒙古族、仫佬族、羌族、满族等16个。少数民族人口占全省总人口的37．9％。可以说是一个民族文化资源的天然大宝库。从新闻媒体的角度来看，民族题材的新闻报道取之不尽，用之不竭。纵观近年有关该省的新闻报道，民族题材一直以来都是一个重头戏，特别是从2005年开始推出“多彩贵州”系列活动以来，