孙可望、李定国等部农民军与南明永历朝廷关系考

明末农民起义军领袖张献忠牺牲后，其余部在孙可望、李定国等率领下，进兵云南。此后，他们以云南为根据地，与南明永历朝廷合作，共御清兵，前后历时达15年之久。期间，双方关系的变化及其前因、后果发人深省。     

明代云南沐氏与思氏家族关系研究

沐氏家族自奉明朝廷之命世代镇守云南后,曾与明代影响颇大的麓川思氏家族有过长达80余年的交往。双方关系时和时战,以战为主。期间,沐氏家族坚持与思氏家族中顽固不化的叛乱分子作斗争,并使他们得到了应有的惩罚,为稳定云南社会秩序,保障云南各族人民生命和财产的安全,确保祖国西南边陲的安宁,维护多民族国家的统一等,发挥了积极的作用。     

论明代沐氏家族对云南社会经济发展的贡献

沐氏家族在奉诏镇守云南的280年间,大力推行驻军屯田、移民垦殖、招民垦种,重视发展水利事业、道路交通,关注手工业和商业,设法苏解军民之困,为恢复和发展云南社会经济和开发、建设云南、缓和民族矛盾、稳定云南政局、巩固西南边陲做出了卓越的贡献.     

榆园军：反清复明的一曲悲歌

清初李化鲸等领导的榆园军是山东境内一支奉明朝为正统的农民义军,从客观上支持了南明政权。史学界认为侯方域对榆园军失败负有关键责任。其实榆园军失败有多种因素,主要原因是活动范围小,首领意志不坚,与其它义军协同作战不够,清政府重兵镇压;而侯方域只不过是个被清政府利用的懦弱文人,并不是榆园军失败的关键人物。     

明朝木氏土司的文化认同研究

明朝木氏土司的文化认同表现在文学、宗教、建筑、艺术诸多方面,尤其是文学方面更为光彩夺目,其中对儒学的引进和融合是其文化认同的核心,而木氏土司的文化认同是其与周边各民族及与中央王朝的民族冲突和融合中实现的。穷波讨源,汉族和纳西族的同源异流的关系以及两者存在的或多或少的共同文化基因是明朝木氏土司文化认同的文化渊源;明代及此前诸代,纳西族与周边各民族和全国统治王朝的融合、冲突是木氏土司文化认同的历史动因。     

明代"九边"设置时间辨析

明代“九边”设于何时 ?史书记载不一。在纷杂的史料中 ,作为明朝官修史书的《明实录》为我们提供了一些比较可靠的线索。以此为基础 ,再结合其它史料 ,基本可以确定“九边”设置的准确时间 :初设于明成祖时期 ,经洪熙、宣德、景泰、天顺、成化各朝 ,到明孝宗弘治年间设置完成     

南明永历帝走腾越记事

该文收集诸家史料和民间传说,对明永历帝走腾越之背景、时间、路线及沿途活动,均作翔实细致的介绍,内容丰富,对研究南明历史颇具参考价值.     

明末农民起义“均田免粮”研究述论

20世纪以来,学界对明末农民起义"均田免粮"问题展开了热烈讨论,主要涉及"均田免粮"提出的背景、内容、实施情况以及对"均田免粮"的总体评价等问题,相关讨论对深入认识明末复杂的社会矛盾具有重要意义.在这一研究中,仁智互见,对其梳理有助于该问题研究的进一步深化.     

明清家族小说中的渎父母题

明清家族小说的渎父母题是指通过对父亲形象的塑造与父子对立的情节演绎,对父亲角色进行的贬抑与亵渎。小说对父亲进行审丑化处理,以父亲形象的僵化与人格缺陷作为审视的重心;并以逆子的物质需求与情色思潮的冲击,宣告着传统父权文明的颓败和父权维系的社会体制的衰败。渎父母题是明清家族小说区别于以往小说主题的关键所在,呈现出特定的时代意义。     

明代桐城马氏家族诗歌创作谫论

桐城马氏家族为桐城五大望族之一,其成员多有擅长写诗者。明代桐城"怡园六子"中,马之瑛诗作成就尤为显著。马氏家族诗歌内容丰富、题材众多,在诗体、用典、风格上具有一定特色。