“堕落”带来的女性地位的彰显——嫦娥与夏娃的对比分析

嫦娥的神话和《失乐园》中夏娃的故事有着相似的叙述模式和文化视角。在文化身份归属上,在不同的文化背景下,两位女性角色有着相同的文化母题,表现女性对男权社会的抗争。本文从这两方面,强调在父权制社会主导下的文学作品中,女性角色苦苦挣扎,用"堕落"的方式来引起读者的注意,女性人物的文学地位是通过她们犯错,即以男性的观点,犯下原罪来得到彰显的。女性的"叛逆"精神强烈要求打破传统文化强加于她们的种种精神桎梏,创造反传统的女性文化。     

“堕落”带来的女性地位的彰显——嫦娥与夏娃的对比分析

嫦娥的神话和《失乐园》中夏娃的故事有着相似的叙述模式和文化视角。在文化身份归属上,在不同的文化背景下,两位女性角色有着相同的文化母题,表现女性对男权社会的抗争。本文从这两方面。强调在父权制社会主导下的文学作品中,女性角色苦苦挣扎,用“堕落”的方式来引起读者的注意,女性人物的文学地位是通过她们犯错,即以男性的观点,犯下原罪来得到彰显的。女性的“叛逆”精神强烈要求打破传统文化强加于她们的种种精神桎梏,创造反传统的女性文化。     

父权文化对女性的扭曲——试论欧洲文学中的“女巫”形象

综观欧洲文学史,古希腊神话至20世纪的现代文学作品,都存在着"女神"和"女巫"两种女性类型。其中"女巫"类型产生在欧洲社会进入父权制时代之后,是男权文化的直接产物,也是欧洲文学史上极具影响的女性形象。在以男性话语为中心,男性审美判断为主流意识形态的社会体系中,表现"恶"的女巫形象,是传统男权社会对女性价值否定性判断在文学中的折射。     

父权文化对女性的扭曲——试论欧洲文学中的“女巫”形象

综观欧洲文学史,古希腊神话至20世纪的现代文学作品,都存在着“女神”和“女巫”两种女性类型。其中“女巫”类型产生在欧洲社会进入父权制时代之后,是男权文化的直接产物,也是欧洲文学史上极具影响的女性形象。在以男性话语为中心,男性审美判断为主流意识形态的社会体系中,表现“恶”的女巫形象,是传统男权社会对女性价值否定性判断在文学中的折射。     

论勃朗特三姐妹的女性独立意识

19世纪上半叶,英国仍然处在男性居于绝对的霸主地位,女性的天空低矮狭小,社会留给她们的机会少得可怜。但是随着勃朗特三姐妹小说《（简.爱》、《呼啸山庄》、《艾格尼斯.格蕾》）的同时问世以及她们三姐妹的相继闻名,女权运动的帷幕拉开了,女性迈开了争取话语权的步伐。本文将回顾她们的人生经历、察看她们的心路历程,试图了解面对强大的男权文化势力她们靠什么立于不败之地,以便更深地理解她们与她们的作品,以及作为知识分子、女性作家,她们的女性独立意识。     

性别歧视文化背景下的“她”字翻译

自男权社会以来,男性在生产劳动中占主导地位,而女性则长期处于被忽略、被歧视的社会地位。从而,两性之间在长期的社会关系中存在着地位的差异,性别歧视由此产生。这种歧视同样存在于人类的语言文化中,因为人类的语言文化从劳动中产生。因此,本文介绍了＂她＂的文化背景及其与性别歧视之间存在的关系,并侧重研究在性别歧视文化背景之下如何对＂她＂字进行翻译。     

从“小灵通”到“地铁” 新时期以来中国科幻小说发展征候分析

中国科幻小说自新时期以来得到迅速发展,既有老作家的努力,也有新作家的接力,涌现出许多优秀的作品。在发展过程中,既呈现出＂从硬科学到软科学＂、＂从憧憬到反思＂、＂从现代到后现代＂、＂从少儿到成人＂的趋势,也仍然存在许多值得我们思考的问题。     

中国古代思妇形象的嬗变

"思妇"这一起源久远的文学形象,按历史纵向大致可归为三种类型:承载传统女性精神的思妇形象、作为生命主体存在的思妇形象、沦为男性审美客体的思妇形象。思妇形象是中国古代女性文化的具象化,它在不同历史阶段的表现折射出女性在不同时代的社会价值和社会地位。文学中的思妇形象在男性审美观的规范下逐渐形成固定模式,生活中的女性形象也逐渐向男性理想化的模式转变。     

浅析梁启超译《哀希腊》中的“创造性叛逆”

创造性叛逆的本质是＂创造性＂,而＂叛逆＂只是翻译过程中无法避免的客观背离。梁启超在翻译拜伦《哀希腊》时,基于当时救国存亡的背景和其政治家和思想启蒙家的身份再结合《哀希腊》其民族解放斗争的主题所做的＂创造性叛逆＂,使这首诗在中国引发热潮并经久不衰,给当时的社会思想带来了深远影响。     

张洁:变化中的永恒

张洁具有女性意识和反映女性问题的代表性作品《爱,是不能忘记的》、《方舟》、《红蘑菇》、《无字》等,反映了在张洁真爱理想的建构和解构过程中对建立独立的女性人格的不懈追求,奠定了她在中国当代女性文学中先驱者的地位。     

《孔雀东南飞》的性别意识和文化思考

鲁迅先生说“:悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。《”孔雀东南飞》这一中国古代保存下来的最完整的一首长篇叙事诗向我们展示了主人公刘兰芝的悲剧命运。她的毁灭如晴天霹雳,炸醒了沉睡中的人们,让他们倾听男权社会中的女性悲歌。一、男权意识的集中体现:焦仲卿和刘兄刘兰芝生活在一个以男权制为中心的封建社会里,在这里,男性好象天生高于女性。在男性面前,女性成“了第二性”:一种和男性不一样的人,一种低于男性的人,一种可以被男性专制的人,一种被男性任意处置的人。这是一种制度,一种习俗,一种弥漫在所有社会成员中的一种集体无意识。…     

女性主义解读下的《祝福》

本文通过对《祝福》的女性主义分析,探讨鲁迅在女性问题上的立场,认为鲁迅批判了传统封建礼教对妇女的戕害,但其人物刻画方式和典型的男性叙事表明,他仍未摆脱男权文化的影响。     

从贾平凹《废都》看男权社会中女性的生存困境

贾平凹的《废都》是根据他自身的生活经历所编著的一篇小说,作品以贾平凹身边的四个女人的生活机遇和感情经历真实地反映了当代女性的命运变迁。整部小说作者的描述和想象都是以男权话语为主导,女性在里面没有思想和属于自己的语言,一切都跟随男性的思维和行为在生活,深刻地揭露了现代社会的道德缺失和精神丧失。本文则以小说中四个女性为切入点,详细探讨在男权社会中女性的生存困境。     

《末路狂花》：狂欢的女性灵魂

正女性主义电影从诞生之日起就有着不同以往传统类型片的特质,其突出的成就表现在从当代女性自我独立意识觉醒的形象塑造,到突破男权主义的道德枷锁。伴随着1991年《末路狂花》的上映,女性主义文化开始在电影领域内进行深度的文化渗透,女性开始想要摆脱电影人物设置上的附属地位,打破传统意义上大众对女性陈旧的符号化认知。     

以“阶段论”视角论生命教育

生命尊严的形成不是一蹴而就的,而是分阶段的。从＂阶段论＂的角度来谈论生命教育,可以尝试从传统生命教育的不足出发,强调当前生命教育要注意层层递进,注意层次的提升,从生命意识——生命价值——生命意志三个阶段论证生命尊严的形成过程,力求可以找到当前针对大学生的生命教育的践行途径。     

浅谈苔丝的悲剧

《苔丝》是英国伟大作家托马斯·哈代的代表作。百年来关于苔丝悲剧的原因众说纷纭,笔者认为苔丝的悲剧不仅仅是社会悲剧,更是一个男权文化中性别歧视的问题,对男性和女性给予了双重评判标准。在男权社会中,女性的权利与尊严被践踏,最终致使她们不能够自我认同,屈服于男权统治,这才是苔丝及众多女性悲剧的真正原因。女性必须正视自我并克服自身的缺陷,勇敢地从男性主义的束缚中走出来,从而获得真正的解放。     

浅析老舍作品《骆驼祥子》中的“虎妞”形象

在“五四”新文化运动中,女性悲惨的命运引起了很多作家的关注。因为“五四”思想革命的核心内容就是人与人之间相互平等的民主意识,是尊重生命主体意识的自由观念、个性解放观念。而“五四”人的发现的重要内容之一就是对于女性的发现。在《骆驼祥子》中老舍通过“虎妞”形象,一方面表现出对封建伦理意识对人性压抑的抨击,但从另一方面可以看出作者老舍先生对于这种悍妇女性形象的反感,从而进一步看出老舍先生创作主体根深蒂固的男权意识。     

家庭女教师简·爱的女性意识及其教学意义

本文分析了《简·爱》中女主人公简·爱在19世纪维多利亚初期的生活状态和女性意识形态,突出了简·爱在男权为主导,女性意识逐渐苏醒的时代的先锋形象,对启示当今女性大学生在社会生活和职场中解放思想,追求自身发展和爱情自由起到了示范作用。     

黑人女性的代言人——《所罗门之歌》彼拉特形象分析

《所罗门之歌》通常认为是以黑人男性奶娃为主人公的作品,但彼拉特才是作品中真正意义的主角。她的自强不息,自信乐观。慷慨仁爱。她对自我身份的认同,对黑人文化的热爱给予在种族与性别双重压迫生存奋斗的黑人女性启示。她是莫里森眼中的完美女性。她是黑人女性的代言人。     

陌生的世界 不安的孩子——浅析裘帕·拉希莉笔下的儿童形象

细读拉希莉的作品,不难发现她笔下有这样一群惶恐不安的孩子,虽不是作品着墨最多的中心人物,犹如他们的身份一样属于游离于中心之外的边缘,然而正是这些非笔墨重心的＂小＂人物给成人世界发出了奇异而引人注意的声音。陌生异质的世界里,他们谨小慎微、惶恐不安、语出惊人,他们孩童的天真与本性发生着特殊的嬗变,具有超越年龄的模糊的＂成人意识＂,他们凭借那充满爱的无价童心、纯心竟然扮演着保护者、宽容者以及引导者的角色。本文以拉希莉在不同时期创作的三个短篇：《森太太》、《年终岁末》和《性感》为例来分析。