福楼拜小说“真实”艺术的现代性阐释

福楼拜的文化人格不同于巴尔扎克以及同时代的其他作家,他比他们少了一份对传统文化母体的心理眷恋,更多地蕴涵了现代文化基因.本文拟就他的“真实”论作现代性阐释,指出他是一位从传统走向现代的小说家.     

客观真实是诉讼证明的终极目标——诉讼证明标准之理性分析

以马克思主义哲学为指导,科学地界定什么是客观真实,指出诉讼证明标准——客观真实。客观真实是指:主观上裁判者依法据以裁判的、形式上符合法律要求的、客观上与案件有关的并能再现案件的客观存在的事实,分析了客观真实在神示证据制度、自由心证制度和法定证据制度中,始终是诉讼证明追求的基本理念和终极目标,并在现实三种证明模式之批判基础上,认为我国的诉讼证明追求的理念和目标应是客观真实。     

浅谈作文的“真实”

在对“真实”的界说上。人们强调文章“全由心底流出”。这当然是不错的，但若细究起来。我们就会发现这里面实际上还存在着模糊之处。比如“心底”。怎样才是“心底”?若按弗洛伊德的“本我”“自我”超我”来看，则作文表达的是哪一个“我”呢?在我们目前的作文教学中，似乎没有关注到“作文真实”其实也是有层次的，依笔者愚见，可以分为“浅表的真实”和“深层的真实”。     

论课堂教学情境的真实性之诉求

哲学史尤其是马克思主义哲学在“真实“上的致思取向给教育学中的“真实“诸多启示。当前课堂教学情境的真实性不是使课堂教学回到日常生活上的“事实“,而是一种可能真实的课堂教学情境。课堂教学情境真实性的真正诉求在于自觉地实现学生的真实发展。     

民事诉讼确立以"法律真实"为证明要求的合理性

长期以来,民事诉讼中以“客观真实”为证明要求具有明显局限性,确立以“法律真实”为证明要求因其现实意义、可操作价值而更具合理性。追求客观真实作为一种司法理想应是证明目标而非证明要求。而法律真实是证据能够证明的案件事实,是具有高度盖然性的相对真实,人民法院应当据此依法作出裁判。     

“话语霸权”阴影下的“自由人”——对“左联”与“自由人”论争的一点认识

20世纪30年代“自由人”胡秋原同“左联”作家的论争是特殊时代的一场特殊论争。通过从政治立场和文学主张去审视“话语霸权”阴影下的自由人，发现他们作为主流文学之外的一群小资知识分子，不是“普罗文学”的敌人，也没攻击“普罗文学”。文章阐述了现代文学“话语霸权”的成因，力求再现论争的历史真实。     

论新闻语言与文学语言的“真实”美和“简约”美

由于新闻语言与文学语言都属于语言的范畴 ,都是对经验世界的书面表述 ,因而它们都具有书面语言的一般特性。这使得二者在“真实”美和“简约”美上具有一定的同一性。但是新闻语言与文学语言毕竟承担着不同的传达功能 ,是对不同层次的经验世界的书面呈现 ,这又使得二者“真实”和“简约”的审美指向有着鲜明的异质性。在充分把握新闻语言与文学语言的审美特征的同一性和异质性上 ,适当地借鉴和引入文学语言“真实”和“简约”的审美蕴涵 ,对于写作更加完美的新闻作品意义重大     

“镜像”与“真实”——世纪初“诗歌道德伦理”现象的反思

随着世纪之初,中国诗坛理论研讨和创作新质的出现,“诗歌道德伦理”话题已逐渐成为一个热点。这既是超越以往写作的现象,同时,也是在真实的基础上强调责任感的一个必然。本文从具体现象入手,通过写作与现实之间的“镜像”关系和艺术“真实”性,思考其发生、发展并做出相应的价值判断。而这样做的目的就是在较为全面的把握历史与现实的前提下,将问题的研讨导向一个更为广阔、深入的理论空间。     

让孩子成为他自己

辨别自己和孩子的意愿 前文例子中的“妈妈”不断地忽略孩子的意愿,并且将自己的喜好投射到孩子的身上,还肯定地认为这个就是孩子“真实”的心声,其实这样的情况在我们自己成长中、我们对待孩子的过程中,不断地重演着：     

心灵的呈现与现实的再现——中西艺术真实论之比较

中国传统文论把文学看作是人的心灵世界的审美显现,西方更倾向于认为文学是客观世界和现实生活的反映。由此也形成了中西方在理解艺术真实问题上的传统差异:中国侧重作品思想内容与人的思想感情的一致,西方强调作品内容与现实生活的一致。虽然中西方艺术真实论内容着重点不同,但是二者都认为文学应真实反映自己的描写对象。本文正是在认识文学本质观的基础上对中西艺术真实论进行大致比较,并简单阐释艺术真实的内涵。     

被时光定格的猎艳

“收藏”的目的不是为了保存，而是“拥有”。如同收藏界人士所说的，收藏的原则在于藏品的稀缺程度和是否真品，追求的是时间、世界的真实和秩序。然而，这充其量不过只是一种想象。收藏并不能将一切完全回收，而只是打捞到一些时光的碎屑和片断一相比曾经存在过的东西，能够被人收藏的总是很少的。况且，收藏品在被占有的过程中最真实的部分一原有功能已经完全解体，成为无用的东西，只能作为玩赏的对象。     

让教育充满爱

前些日子．参加了一个名为“你心目中的理想课堂”的教研沙龙。活动结束肘．组织者用了诸如“真实”、“情趣”、“对话”、“常态”、“问题”等一些关键词进行了总结．笔者颇以为然。但我想．理想的课堂、理想的教育，教师还应体现出对学生的人文关怀，让学生沐浴在“人性的光辉”之中。     

体验经济时代“真实电视”的解读

在当代,体验经济已经逐渐成为继农业经济、工业经济和服务经济之后的一种经济形态。随着经济的发展,消费水平的提高,越来越多的消费者渴望得到体验。在这个经济大背景下,“真实电视”的出现,除了是媒介发展规律的使然,也可以说是体验经济下的产物。本文试图在体验经济的语境下来透析“真实电视”在中国引起收视高潮的深层原因。     

为教育揭伪

陶行知先生有句名言：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”求真务实，应该是学校教育的第一要义，一旦背离了“真实”，而要去求“美”趋“善”，那无异于建造空中楼阁。对大多受过高等教育的教育工作者来说，这应当是一道再明白不过的常识。然而“知道”与“做到”之间看来还是有着一段漫长的距离，要不就不会有那么多的“假冒伪劣”出现在我们的教育界、学校中了。     

为教育揭伪

陶行知先生有句名言：“千教万教教人求真，千学万学学傲真人。”求真务实，应该是学校教育的第一要义，一旦背离了“真实”，而要去求“美”趋“善”，那无异于建造空中楼阁。对大多数受过高等教育的教育工作者来说，这应当是一个再明白不过的常识。然而“知道”与“做到”之间还是有着一段漫长的距离．要不就不会有那么多的“假冒伪劣”出现在我们的教育界了。     

校长寄语

“正义”“爱”和“真实”,它们就是一双双无形的手,充满了无穷的力量,能让人感到温暖。这种力量来自于每一个人,人们互相加油,互相鼓励,人间的温暖就这样不断地传递下去。     

从小说《他们携带的物品》看战争的“罪”与“罚”

《他们携带的物品》基于美国越战作家奥布莱恩的自身经历,讲述了越南战争中一个排的美国士兵的故事。本质上,战争只是弱肉强食的游戏,那些被卷入战争的普通人往往成了战争中无辜的牺牲品,人们在战争中所遭受的身体上的摧残、长期的精神伤害及纯真的丧失,即战争的罪;同时战争也给人们带来了难以摆脱的负罪感与困惑以及现实中对希望的幻灭。     

"后现代马克思主义"的真实意义与未来走势

随着后现代理念在当代中国的过量引介,现代马克思主义已悄然发生了后现代转向。它的突然崛起曾使学届不少同仁对之充满感激之情并将之视作我们当然的“同道者”。但是,由于它在马克思主义框架中的广泛播撒,在彰显马克思主义当代意义的同时又暗中执行着一种在非常有限的意义上对之所作的有距离的肯认,而且是对之“解构策略的一种运用”。因而关于“后现代马克思主义如何可能”这一问题的解答就显得异常棘手,对之持简单的拒斥抑或盲目乐观的拥抱立场,皆非明智之举,惟有培植“中国化”的时代立场,才能确立马克思主义存在的合法性根基,推进其民族化进程,并完成向马克思主义本性的真正复归。     

让“真作文”常态化

“真作文”要求学生写真实生活,谈真实感悟,抒真实情感,用真实语言表述.可从现场观察体悟、常态深度思辨、师生“下水”学步、多元展评激励四个方面,催生素材,驱动学生写“真作文”.“真作文”有基本的推进原则:内外兼修,学生爱“真”文;循序渐进,学生写“真”文;因人而异,提高含“真”量.     

陶渊明“真实”人生的当代价值

如果必须要用一个词来归结陶渊明的人生,"真实"是最合适不过的,而其"真实"的人生正是当下人所丢失和欠缺的。陶渊明"真实"人生在当代具有多方面的价值。