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相似文献
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1.
敦煌曲子词又被称为敦煌歌辞,其不仅仅是我国敦煌民间文学的重要组成部分,同时也是后世词作的早期形态。它珍贵的文学价值,一经发现便很快引起了学界的广泛重视。本文主要从词作的创作者、词作的写作视角、隐逸之词的情感表达以及词作中所显露出来的艺术境界出发,简要分析其与后世词作,尤其是与后蜀赵崇祚所辑录的《花间集》中词作的不同。  相似文献   

2.
<正>为了纪念敦煌研究院成立70周年,并纪念为敦煌艺术研究事业奉献一生的李其琼先生,敦煌研究院编《敦煌艺缘》由甘肃人民美术出版社于2014年8月出版。该书是关于敦煌研究院研究员、画家李其琼先生一生绘画作品和研究成果的结晶。全书分为两册:《李其琼绘画集》、《李其琼论文选》。《李其琼绘画集》主要汇集了李其琼先生临摹的敦煌壁画艺术精品,以及李其琼生前未完成的部分速写和线描画稿,展现了李先生深厚的艺术功底和造  相似文献   

3.
《敦煌歌辞总编》是敦煌歌辞收集与整理的一部集大成著作,是敦煌歌辞研究与整理的一个新的高峰,在学界产生了重要影响,但白璧微瑕,书中也多有作者臆改之处。本文通过核对敦煌写本原卷,对《敦煌歌辞总编》中的“玉振”“偷泪”“怱怱”“心肠”“声哽咽”“月柱”“数珠”“酒市茶庄”等八处内容提出校勘意见。  相似文献   

4.
《敦煌歌辞总编》已于近日问世,歌辞本身固有方音叶韵问题,而歌辞抄本之讹字相当部分亦涉及书手之方音问题。西北方音之研讨既有罗常培先生开创于前,又有邵荣芬先生踵武于后,似乎已经解决或基本解决,但事情并未如此简单。语言常因口形,舌位以及个人发音之特点变化而变化,复又因地域、时间变化而变化。变化之因多途,而流传下来之资料则比较有限,以有限之资料,驾驭至赜至繁之方音,必有扦格难通之处,端在研究者之善择,善于体认而已。三十年前曾注意到西北方音与敦煌文献通读之  相似文献   

5.
任半塘先生新著《敦煌歌辞总编》,已于1987年底由上海古籍出版社出版。此书收集歌辞虽仍有遗漏,但较目前他书则越出甚多。又此书集作品、校勘、考样与论述于一编,内容甚备。笔者因近年从事于王梵志诗,变文,《儿郎伟》及敦煌曲子之原卷、原  相似文献   

6.
王志鹏先生的《敦煌佛教歌辞研究》作为“敦煌研究院学术文库”之一在2013年5月由北京高等教育出版社正式出版。这是一部以敦煌写卷中佛教歌辞为对象的系统研究专著,凝结着作者十多年的心血。全书三十多万字,分为七章,开头有“引言”,书前有敦煌研究院院长樊锦诗先生写的总序和我国著名学者孙昌武先生为本书所作的序言。  相似文献   

7.
敦煌写本《辞娘赞》,又叫《好住娘》,它是一种敦煌民间小调。内容是写出家当和尚的人辞别家中的父母兄弟时演唱的歌词,由于它是有说有唱的,带有明显的说唱性,所以佰二七一三标题是《辞娘赞说言》,所谓“说言”,就是带说白的歌词。但是,现在  相似文献   

8.
《敦煌歌辞总编》校读记蒋冀骋任半塘先生的《敦煌歌辞总编》著录歌辞1300馀首,收罗之广,用力之勤,迄今为止,当以此书为最。尤其是歌辞下所附各家的校勘成果,更可以视为一部敦煌歌辞的研究简史。是研究敦煌歌辞的必备参考书。誉为敦煌歌辞之功臣,殆不为过。然智...  相似文献   

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10.
敦煌文献中保存了数十种曲子词写本,录有曲作品近二百首。关于它的研究.曾经是敦煌学的热点之一,因为无论是在其史实考证,还是在其理论形态上始终存在较大的争论。近百年来,关于敦煌曲子词的收集、整理、校勘等方面,学术界已取得了相当大的成就;对其中的若干重要作品的个案研究也愈加深入,并由此引起词起源问题研究的新突破。然而,由敦煌曲子词的文学性质等问题引发出的系列理论问题却仍是研究的难题.尤其是忽略了对它的地域文化的考察。  相似文献   

11.
1982年,在敦煌文物研究所新的领导班子努力下,打破了以临摹壁画、塑像为中心的体制,改组了机构,制定了“保护、研究、弘扬”的方针,把以石窟为中心的敦煌学全面研究推上了中心任务的地位。不仅成立了五个学术研究机构,三个学术研究的辅助机构,还创办了季刊《敦煌研究》,当时是国际敦煌学界唯一的定期刊物,又在敦煌学的故乡诞生,因而受到国内外学者的关注。  相似文献   

12.
东风吹绽海棠开,香榭满楼台。香和红艳一堆堆,又被美人和枝折,坠金钗。金钗钗上缀芳菲,海棠花一枝。刚被蝴蝶绕人飞,拂下深深红蕊落,“污奴衣!”(《虞美人》) 敦煌曲子词是敦煌艺术宝库中的一朵奇葩,其中一些曲目的艺术魅力更是千古不衰!本词是敦煌曲子词中写美人词的名篇之一,它歌咏了美人折海棠花时的趣事。上片,描写了和枝折花的情景;下片,描写了“污奴衣”的经过。上片“东风吹绽海棠开,香榭满楼台”写海  相似文献   

13.
2007年7月,上海古籍出版社出版了敦煌研究院研究员赵声良博士的敦煌学专著<敦煌艺术十讲>,该书从多角度、多层面研究和探讨了敦煌艺术,内容涉及敦煌石窟壁画、彩塑艺术以及敦煌写本书法艺术等方面,极大地丰富了学界对敦煌艺术的认识理解,并以敦煌与中国文化交融的视角,阐述了敦煌艺术与中国传统文化的关系.作者将敦煌艺术、中国文化艺术与史迹交替呈现,为读者理清了敦煌艺术与中国传统绘画的脉络及界定.  相似文献   

14.
自从20世纪初敦煌藏经洞被打开以后,敦煌曲子词便引起了海内外学者的普遍关注与探索,并日益成为敦煌学的研究热点,中国词学研究也由此揭开新的历史篇章。但在敦煌曲子词的研究与批评中,仍然存在着方法、观念及结论等诸多方面的分歧。尤其是关于《云谣集》中30首词的词性界定,词学界一直是争论不休。本文从民间词与文人词的不同概念入手,通过对《云谣集》与敦煌其他曲子词以及后蜀《花间集》所作的文本辨析,再结合其形成过程的探索,在前人研究的基础上,对其词集性质作进一步的确认,最终得出其应替代《花间集》成为我国首部文人词集的结论。  相似文献   

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敦煌莫高窟是世界人类的伟大文化遗产,特别对于筑成庄严千余佛龛的诸族住民可谓值得纪念的圣迹。1944年成立敦煌艺术研究所以来,经过所员们多年的共同辛苦地保护、模写、摄影、调查、研究的结果,于当地已经确立了国际敦煌学中心,即现在的敦煌研究  相似文献   

16.
《佛说孝顺子修行成佛经》为汉译佛教典籍,早佚。后在敦煌藏经洞中发现该经残卷3号,引起研究者的浓厚兴趣,先后出现研究论文多篇。本文在对研究论文进行编年介绍的基础上,对至今为止的该经研究史进行评述,进而对该经今后的进一步研究提出自己的观点。  相似文献   

17.
《归去来兮辞》是高中语文的传统篇目。一般认为文章表达了作者对黑暗官场的厌恶鄙弃,赞美了农村的自然景物和劳动生活。但笔者认为,文章在描写田园之乐的同时,隐隐约约地夹杂了作者寄情于田园时的某些孤独、迷惘甚至是悲凉,而这点却被历年来的教材教参给忽略了。其实文章关于这方面的表达是很多的。非常明显的如“胡为乎遑遑欲何之?”,人教版第二册(必修)就是这样解释的:“为什么心神不安啊,想要到哪里去呢?”再如课文三次出现“孤”“:抚孤松而盘桓”、“或棹孤舟”、“怀良辰以孤往”,其实“孤松”也罢,“孤舟”也罢,它都是诗人悲凉心境…  相似文献   

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中国经典舞剧《丝路花雨》以敦煌壁画作为创作蓝本,创造性地将壁画艺术用舞剧的形式表现,并把"丝绸之路"的文化传统注入其中,体现了和平友谊的中心思想,具有极大的艺术功能性、社会价值性、民族文化性、创新精神性。本文在此简要介绍了《丝路花雨》的历史背景,同时从舞蹈角度上对该作品艺术成就进行赏析。  相似文献   

19.
岁月匆匆、年华易逝。《敦煌研究》也迎来了她十周岁的生日。作为敦煌研究院敦煌学研究的专门刊物,《敦煌研究》在十年间,再加上1981年和1982年两年的试刊,发表了一大批具有国际水准的研究论文,为中国的敦煌学研究发挥了积极的推动作用。她的出色工作使敦煌研究院、使中国的敦煌学专家和学者名扬四海,  相似文献   

20.
我与《教育艺术》已结下十年之缘。我是一个热爱教育事业的老师。虽然在工作中吃了许多苦,但至今对教育的热情不减,喜欢不断地追求。作为一个工作多年的教师,在追求教育的梦想过程中,我深知我们要不断地成长,要不断地提高自己的工作成效,才能适应时代的要求,才能对得起自己的责任,而这就需要我们不断地学习。读书是我们学习的重要途径,而一本好的杂志就是我们成长的速成教材。  相似文献   

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