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《寻根》2005,(6):139-141
寻根寄语寻文明之根,探风俗之源(黄永年/1)做中国人,铸民族魂(张道一/2)事在人为,自强不息(朱一玄/3)探寻华夏文明根源,弘扬民族创造精神(李迪/4)自古人民多才艺(李寸松/5)为中华文化中各种有价值的东西“寻根”(裘锡圭/6)寻根专题·凉山彝族研究小辑·源远流长的彝族毕摩文化(博什拉洛/1/4)风格独特的彝族人生礼仪(林文/1/9)凉山彝族火把节(罗凉昭/1/15)站在凉山望彝族(马尚林/1/19)·土家文化研究小辑·地龙灯传说的文化意蕴(向华/2/4)土家“摆手”习俗(巫瑞书/2/12)土家族婚俗中的哭嫁习俗(廖从刚/2/17)秦时明月汉时关:里耶古城与土家族… 相似文献
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《寻根》2002,(6):107-109
寻根寄语追根溯源，鉴古知今（李文海/1/1） 探源寻流，开拓创新（黄心川/2/1） 寻根问祖，继往开来（詹伯慧/3/1） 哲学为追根寻源之学问（叶秀山/4/1） 寻根知本，本固枝荣（乌丙安/5/1） 周虽旧邦，其命维新（汤一介/6/1）百家纵横说“孝”（黄圣平/1/4） 飞雪连天射白鹿—金庸小说引诗考之一（翁凯/1/11） 战国四大“学术中心”（裴登峰/2/102） 笑书神侠倚碧鸳—金庸小说引诗考之二（翁凯/2/10） 地名迁置漫谈（鲁西奇 罗杜芳/2/24） 为“关学”的“复振”寻根（唐向荣/3/9） 宋代理学家的双重追求（党伟龙/3/46） 中国古代的两河文… 相似文献
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《寻根》2003,(6)
寻根寄语探索历史奥秘 追求真理真知(丁守和/1/1) 寻根问祖 弘扬传统(杜维明 /2/1) 数典何曾忘祖,万变难离其宗(郭预衡 /3/1) 鉴往知来,古为今用(曾昭璇/4/1) 不废江河万古流(黄裳 /5/1) 木无根必枯,水无源则断(来新夏/6/1)寻根特稿黄土文明的过去和未来(李文海/1/ 4)文明对话:背景·旨趣·路径—哈佛大学杜维明教授访谈(杜维明 杨学功/2/4)追寻中华民族的祖先(李绍连/6/4)文明曙光·文明探源小辑· 公·遂国·燧人氏解读(王大有/1/46) 昭通龙虎文化与彝文化 (申江/1/10) 从磬钱·猪首人身玉雕谈起—为龙之祖探源(郝福祥 布瀛… 相似文献
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曾读过《寻根》上考古学家王仁湘先生的大作：《勺子·叉子·筷子》，虽然时隔多年，但印象颇深。文章研究中国古代的进食方式，说的是勺子和筷子。 相似文献
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《寻根》2008,(1)
书名邮购价(元)文字中国·汉字的功能30.00文字中国·汉字的性质32.00文字中国·汉字的形态30.00文字中国·汉字艺术29.00文字中国·中国文字家族30.00全宋诗订补(精装)54.00历代词话(上、下)85.00历代词话续编70.00植物古汉名图考(精装)37.00唐宋文史论丛及其它(傅璇琮著)40.00中国古代火药火器史(刘旭著)39.00中国农民与近代革命(张守常著)47.30中国近事报道1687-1692(法)26.00中国的犹太人(法)29.00孔子与中国之道(美)22.50西方中国古代史研究导论23.20欧美汉学研究的历史与现状29.00宋代科举与文学考论38.00中国百姓取名辞典(精装)92.00… 相似文献
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北京大学考古系副教授晁华山先生,1987年、88年和92年连续在新疆考察石窟,经过几年研究论证,将近百年来一直被误认的70多个摩尼教洞窟从佛教石窟群中甄别出来,这些摩尼教洞窟占当地洞窟总数的三分之一以上。他还依据中亚与西方出土的古代写本,论证了这些洞窟的性质和分类,壁画 相似文献
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《世界文化》1983,(6)
马克思的婚姻和家庭生活(1)列宁的化名(2)列’犷喜爱的作家(3).成才之路·为青年作家开列的一份书单(2)欲做科学家(4)科学家自学成才的诀窍(5)目的和理想(6) .作家与作品。马克思的爱情诗:《给燕妮》(三首)(1)拜仑诗二首(i)英国诗坛的流星—拜仑(1)艾米莉·勃朗特诗二首(2)埃利斯·贝尔和阿克顿·贝尔的文学生涯(2)彭斯诗抄(3)寻访彭斯的足迹(3)莱蒙托夫诗三首(4)俄罗斯大诗人莱蒙托夫(4)裴多菲诗抄(5)裴多菲小传(5)费特抒情诗三首(6)费特和他的抒情诗(6)法国文坛上的巨人—维克多·雨果(i)罗曼·罗兰与鲁迅(3)诗人、小说家、散文家路易·阿… 相似文献
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正纵观嵩阳书院的发展史,从北魏孝文帝太和八年(484年)到现在,它经历了一系列转型和变迁。从嵩阳寺、嵩阳观、奉天宫再到太乙书院、太室书院乃至最后的嵩阳书院,它完成了从佛教活动场所、道教活动场所、佛道共同活动场所再到学者讲学传道场所的角色转型。从这漫长而波动起伏的历史长河中,我们也不难看出北宋时期对嵩阳书院的发展来说有着特殊的意义,换句话说,称北宋时期是嵩阳书院成为中国古代四大书院之一的关键时期并不为过。那为何北宋时期能成为嵩阳书院发展 相似文献
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《寻根》1997,(5)
一、1997年8同30日,第八届全国书市在长春开幕.河南省218家期刊中有27家入选参展,《寻根》荣列其中.书市上,《寻根》以其独特的视角、丰厚的内容、精美的装帧,受到广大读者的好评.二、1997年5目6日,河南省新闻出版局公布了1995—1996年度“全省社会科学期刊编校质量抽查结果”.在被抽查的103家期刊中,有6家期刊差错率低于万分之五,《寻根》位居第二,受到省新闻出版局的表彰.三、《寻根》刊发的文章,多篇(次)为外报外刊转载.仅1996年第1期至1997年第2期共8期刊物中就有:1.李学勤、邢文《太极图的来源》(载《寻根》1996年第3期),《新华文摘》1996年第10期转载.2.黄强《汉代的冠》(载《寻根》1996年第5期),《新华文摘》1997年第2期转载.3.刘乐一、李业成《“红崖天书”考释》(载《寻根》1996年第6期),《新华文摘》1997年第3期转载. 相似文献
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祭祀是古代书院的重要活动,一直得到人们的重视,致使世人以为书院之设"或以袭圣,或以表贤,或以就祀."(《嘉庆四川通志》卷八十)祭祀是清代"北五省"(包括河南、山东、直隶、山西、分省前的陕西即分省后的陕西和甘肃)书院的重要活动课程,是检查生徒的重要实践考评活动. 相似文献
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追根溯源乃人类之天性,中国古代各地普遍存在的堂号和堂联就是这种心理的反映。堂号和堂联是中国家族文化中一种慎终追远、弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志,是寻根意识与祖先崇拜的体现,具有浓厚的宗亲色彩与精神纽带作用。 相似文献
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中国古代寺院藏书在汉传佛教寺院的兴建和翻译佛经活动中初露端倪.大理古代寺院藏书也随着佛教和佛经的传入而兴起.南诏后期、大理国时期佛教得到了发展,佛经也随之而传入大理.据元代李京<云南志略>记载,唐开元三年(公元714年)南诏遣使张建成入朝,"玄宗厚礼之,赠浮图像,云南始有佛书".加上后期不断的求经、赠经和购经活动,使大理古代寺院藏书在吸收汉文化经籍的同时也逐渐形成了自己的寺院藏书特色、体系.大理古代的寺院藏书、大理古代私人藏书和书院藏书共同形成了大理古代图书事业的主体. 相似文献
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《世界文化》1992,(4)
括号中前一个数字为期数,后一个为该期中的页码。·世界艺术名作欣赏··文坛漫步·百合圣母(1一1)吃发面点心的孩子(2一1)圣尼古拉斯节前夕(3一1)画家的工作室(4一1) ·成才之路·从生活中得到更多的乐趣与成功(2一3) ·作家与作品·lj:{]销书作家欧文·华莱士(1一3)印度作家普列姆昌德故居巡礼(1一3)我的父亲林讯堂(1一生)(2一n) (3一8)(4一7)忆帕斯捷尔纳克(2一4)海燕初翔(2一7)梦幻世界中的理想(习一13)诺贝尔文学奖获得者力i端康成之死(2一15)利,尼斯的幽灵(3一4)钟状玻璃罩里的诗人(3一6)拉美“新一代”代表作家普伊格(3一7)本世纪的… 相似文献