论毛泽东诗词在中国文学史上的地位

本文依次列出了唐Tao、王富仁和中国现代文学馆等拒斥旧体诗入“史”的三种论断，并逐一进行了质疑和辩驳，得出了毛泽东诗词应入“史”的结论。     

中国古典诗学批评视野中的李商隐论

古典诗学批评李商隐论在以下三个方面形成了聚合与交锋;一、主流诗论称扬其艺术表现整丽婉转、精密幽深;二、围绕李诗创作旨向是否合于风人之旨,入于名教之道,诗论家们展开了取向各界的论评;三、宋代诗论家们还着重对李诗用事进行了较详细的辩析,见出了其属事用典的多方面特征.上述批评论题的展开。为后世更辩证深入地研究李商隐奠定了基础.     

浅析旧体诗的时代境遇

旧体诗在中国文学发展中有着三千年的辉煌历史,集中体现了中华民族的精神和中华文化的精髓.五四新文化运动以后,旧体诗在白话文的冲击下逐渐失去了往日诗坛宗主的地位,并且在旧体诗的创作和接受上逐渐陷入了尴尬的境地.文章就旧体诗衰落的原因进行了分析并对旧体诗的振兴提出了建议.     

论现代旧体诗的现代性

旧体诗在“五四”文学革命以后．一直被视为落后腐朽的诗歌形式而受到怀疑和否定。但是旧体诗同样也可以表现与时俱进的生活内容和时代气息．获得自身的现代性,本文将这种旧体诗称之为现代旧体诗。从形式上说它属于传统的旧体式,但是从内涵上讲,现代旧体诗具有传统诗歌所无法替代的现代性,而理性、主体性以及自由的“现代性”是现代旧体诗不同于传统旧体诗的关键所在。“现代性”不是一个时代性的概念,而是属于时代的表现形式．所以具有现代性的现代旧体诗应该被纳入现代文学的视野。     

以邵燕祥为例谈"旧体诗"的当代价值

＂归来＂诗人邵燕祥在写作＂自由诗＂的同时,还创作了大量＂旧体诗＂,通过对邵燕祥＂旧体诗＂创作进行分析后认为,＂旧体诗＂在多个方面显示出了它的当代价值,可以同时给予读、写双方智慧的愉悦。     

论诗的"以旧促新"与"新旧并重"

目前诗坛只注重到新诗的不景气,但同样旧体诗也不景气.作为诗的国度,应对新诗与旧体诗同样关注,应提倡旧体诗的写作.以旧体诗促进新诗的发展,"以旧促新",并达到"新旧并重".这样,中国诗才有希望.     

郁达夫诗散论

郁达夫是我国现代作家中兼擅各种文体的多面手之一，感情真挚是郁达夫诗歌的一个显著特点，其旧体诗的抒情内容经历了由怀乡思家到写同仇敌忾，拯救祖国的发展历程。注重意境造是其诗歌的另一个显著特色，其诗歌创作善于融情入景，情景交融，意境浑成。口语入诗亦是其诗歌的又一特色，收到了通俗易懂的审美效果。     

试论中国古代诗论家之“自然说“

“自然说”在中国古典诗学中一直有着至关重要的地位和价值。本文概述历代诗论家从不同角度研究“自然说”的状况,指出:中国古代的诗论家都十分重视自然的问题,认为自然是中国诗歌艺术的主要风格特征,但自然天成的诗歌风格其间也有一个技巧锤炼的过程,自然和技巧并不相矛盾,许多优秀诗人、诗论家也看到了并重视技巧与自然天成的统一。     

论康白情的旧体诗

对康白情的新诗创作,80年代以来已引起学界的关注,但对他的旧体诗却少人论及,其实,他的旧体诗也有专集,并有鲜明的特色,不忽略他的旧体诗,才有利于全面认识康白情这位诗人。     

鲁迅和毛泽东旧体诗异同论

鲁迅和毛泽东两位诗人，以深厚的诗学功底，古为今用，推陈出新，创作出代表20世纪我国最高成就的旧体诗，使萎靡不振的旧体诗重新焕发出耀眼的光辉，成为出水芙蓉。然而，鲁迅和毛泽东却又不谋而合地不嘛张别人写旧体诗，自己创作了旧体诗也不愿正式发表。其原因是为了维护五四以来的新文学，同时考虑到领袖的导向作用。鲁迅和毛泽东旧体诗的不同之处，则体现为现实主义和浪漫主义创作方法的不同。     

鲁迅、郁达夫旧体诗比较

现代文学作家中,在旧体诗创作方面达到了极高成就,普遍受推崇的,应该首推鲁迅与郁达夫。两人的旧体诗无论是思想内容及题材,还是在艺术风格等方面都有迥然不同,然而又殊途同归,极具魅力。     

卞之琳导现代格律诗

<正> 1931年,陈梦家收编新月诗选时,辑入了卞之琳的四首诗。十多年后,诗论家李广田说,无论是形式还是内容卞之琳的诗都超出了徐志摩。文学史家唐弢也说过类似的话。仅形式而言,卞之琳从模仿新月诗人创制格律诗始,逐渐摆脱其影响,最终走上变革和重建现代格律诗的道路,其意义不可低估。     

谈新诗与旧诗

五四时期,新诗曾对旧体诗发动猛烈攻击,仿佛写旧体诗就意味保守、落后,甚至是反动,一时间似乎摧陷廓清,旧体诗已无容身之地,欧化好象真要取代民族化了。但是,七十年的实践,旧体诗不但没有被彻底消灭,近来却呈现出蓬勃发展的势头。老一辈无产阶级革命家的诗集大多是旧体,四害被除之后,各地诗词会社如雨后春笋,公开发行的旧体诗词刊物,也有若干种,海外华人表达眷怀祖国的旅思乡情,用的也大多为旧体,甚至原来以新诗成名的诗人     

现代诗歌发生论的发展

对朱光潜和叶维廉二位诗论家的代表作《诗论》和《中国诗学》进行比较,旨在发现两代诗论家的不同着眼点及其在诗论研究上的意义。叶维廉运用文化学很好地解释了中国诗歌"以物观物"的原因,发展了中国诗歌发生论的深度。     

谈旧体诗借鉴新诗问题

本文首论对待传统的正确态度：既要批判继承，又要发展创新；既不能抛弃，也不能固守，接着，从四个方面详细借鉴新诗的优点，探计旧体诗的发展取向：一要面对现实，拓宽题材领域，向火热的社会生活汲取诗情；二要深入生活，开拓思想意境，表现时代生活的本质和当代人的精神风貌；三要革新语言，提炼现代语和口语入诗，更好地表现时代的特点；四要放宽格律，提介使用现代口语为准强的中华新诗韵，放宽平仄和对格律，使旧体诗走向更宽阔的天地。     

小议怀安诗

延安时期中共党内诸老及地方耆旧民主人士成立怀安诗社,写作旧体诗,内容不外文人的披襟述怀,应答酬和.虽然怀安诗作者宣称要以旧体诗发挥激励抗战等社会功用,但由于旧体诗的形式局限及其在中共文学观念中的等外位置,怀安诗只能在自娱自乐中获得功能的自足.     

浅议郁达夫旧体诗

旧体诗是唯一始终伴随郁达夫文学创作生涯的文体,因此对其进行研究具有史料和文学的双重价值。对郁达夫旧体诗的研究,既有助于了解作家的思想、创作道路,同时,更有助于对他的其它作品的深入理解。纵观郁达夫的旧体诗,前期多哀怨清绝,华艳飘逸,后期则多深婉忧愤,又多豪情,颇能振奋人心。     

二十世纪四十年代新文学家旧体诗复兴及其成因

二十世纪四十年代,新文学家创作发表了大量旧体诗.本文即对这一现象的成因进行探讨:首先是新诗与旧诗本身形式艺术上的差异;其次是当时的文学潮流和社会背景有关;再次,还与新旧诗所承担的社会功能上的差异有关,旧体诗的唱和、题画功能为新诗所不具备.因而,旧体诗在四十年代的兴盛可以看成是必然的存在.     

"正变系乎时"——论叶燮对汉儒"风雅正变"的原创性阐释

汉儒提出的"风雅正变"是正变思想诗学转向的关键点,也是诗学中正变观念的源头.历代诗论家们以不同的方式延续着这一源头,但是,清初诗论家叶燮超越了这种延续.他不拘泥于传统,回到原典,重新审视汉儒学说,无论在思考范围,还是在思考方式上都突破了前人的桎梏,对"风雅正变"作出了原创性的阐释.文章在梳理历代诗论家对汉儒学说不同阐释的基础上,分析叶燮如何创造性地阐释汉儒思想,并进一步探究他的诗学立场以及对清初时政的态度.     

鲁迅近体诗的形式特征及其变化

最近10年,国内学者对鲁迅旧体诗的语言艺术、审美特征和主要风格开展了一些研究工作。但是,对于鲁迅近体诗在形式上的变化及其意义尚无人探讨。钱理群提出二十世纪旧体诗词是一个有待开发的研究领域,他强调说:在考察二十世纪旧体诗