中国共产党党建话语建构的历史考察——以《共产党人》杂志为中心

中国共产党党建话语的系统建构,是民主革命时期全党实施理论动员、开展干部教育、实现理论自觉和应对党际话语挑战的时代要求。党建理论刊物《共产党人》杂志的创办,为中国共产党通过政治领袖的话语建构、知识精英的话语诠释、核心媒体的话语推介等路径,建构中国共产党思想建设、政治建设、组织建设和作风建设话语,推进马克思主义党建理论中国化创设了重要基础,具有鲜明的时代特点和重要的历史价值,并对当代中国共产党党建话语的科学建构具有重要启示意义。     

同为公共话语空间的《甲寅》月刊与《新青年》研究

由章士钊和陈独秀主办的《甲寅》月刊与《新青年》,是两个有着极深渊源关系的刊物,《新青年》是在承继《甲寅》月刊风格基础之上创办。二者之间不仅是同人刊物,而且都在民初社会极其复杂的情况下诞生,以其不断的探索精神与对西方政治文化思想的引介和传播,成为民初先进知识分子表达自由思想的公共话语空间,具有精英倾向的文化品味和风格,引领着时代发展的潮流。如果说《甲寅》月刊是新旧思想文化转型的过渡者,那么《新青年》则成为＂五四＂新文化运动的急先锋和中国新文学的主要倡导者和实践者。     

教育统制思想论述——以《大上海教育月刊教育统制专号》为中心的考察

教育统制思想的兴起与九一八事变之后国内思想发展的脉络相关,更是直接针对当时的教育放任所带来的弊端而来。支持教育统制者希望通过强有力的国民政府教育部的领导和管理,实现教育的有计划、有组织的,科学化的发展,从而实现教育振兴,为国家的复兴奠定基础。这种以国家为主导的教育统制,是20世纪30年代国进民退高潮在教育领域的重要体现。此后教育统制逐渐从思想走向行动,对其后的教育发展产生了深远的影响。     

20世纪30年代村治思潮的转向——以《村治月刊》为中心的考察

《村治月刊》由“村治派”于1920年代末创办,旨在推动以农村为基本单位的政治、经济、文化建设,并从“村治”逐级达到“国治”,在全国引发村治运动思潮。《村治月刊》最初吕振羽负责编辑,随后梁漱溟担任主编,并将刊物改名为《村治》半月刊。《村治月刊》的更名并非仅仅是一场简单的人事变动,这背后昭示着一个社会思潮与组织演变的序列。村治思潮经历了由激进到保守的转向,其间所蕴藏的各种命题亦是1930年代知识分子群体面临传统与西方抉择时的写照。作为该刊物的组织筹办机构,村治月刊社不但是一个弘扬村治建设、挽救社会困局的组织,各种人物以一致目标交织活动于其间;而且它还是一个由多元话语形构起来的群落,“民主”“科学”“传统”等思想在其中碰撞与交锋,附丽于“村治”这一具象化又颇有深意的符号之内。     

《红色中华》与抗战前期中国共产党民族复兴思想

中国共产党(以下简称“中共”)自成立以来,对民族复兴话语的建构经过了从建党初期的民族复活到新中国建立前的民族解放,再到改革开放后的民族振兴,最后到新世纪和新时代明确提出的民族复兴的变化。而在抗日战争前期,中共提的比较多的是民族解放,这是中共民族复兴话语的时代表达。《红色中华》作为土地革命时期中共中央和中央苏区的机关报,是记录和传播中共民族复兴思想的重要载体,其言论反映了抗战前期中共对于民族复兴的认识,体现了中共围绕民族解放,对民族复兴的目标、主体、道路等方面的深入的思考和积极实践,展现了中共领导中国人民为实现民族解放、推进民族国家发展振兴的历史图像。而将《红色中华》与同时代其他报刊的比较,则凸显了中共在抗战前期民族复兴思想的特点及其连续性。     

九一八事变后《益世报》的对日舆论

九一八事变爆发后,全国上下为之激愤,《益世报》作为当时主要的新闻舆论媒体,在舆论导向上起了很大作用。它系统揭露日本的侵略本质和野心,号召国人开展抗日救国运动,《益世报》也乘势发展壮大,成为全国举足轻重的报纸。文章分析了九一八事变后《益世报》的对日言论和报道,从中可以看出《益世报》的政治立场。     

中国现代文学对朝鲜问题的表现——以《文艺月刊》为窗口

1930年代中日矛盾加深,《文艺月刊》等关注朝鲜问题,表现朝鲜人民在日本压迫下逐渐觉醒,通过武装游击、组织暗杀等活动积极抗日,同时谴责了与侵略者沆瀣一气的民族败类。《文艺月刊》同情、支持朝鲜民族主义运动,也不回避中朝之间的误会、摩擦,展现中日朝复杂的历史与现实关系,最终以抗日大局为重,宣扬中朝联合抗日。借助对朝鲜问题的关注,《文艺月刊》揭露了日本亡华野心,宣传民族主义,点燃抗日热情,团结一切力量反抗侵略者。     

战火硝烟中的《盛京时报》——以“九一八事变”的报道为中心

《盛京时报》是日本在我国东北地区发行时间最长、发行量最大的中文报纸。本论文以《盛京时报》对于"九一八事变"的报道和评论为中心,考察日本在华报刊及其日本报人的中国认识,为该时代的中日关系研究、日本侵华史研究提供相应的佐证。     

《红楼梦》经典地位的话语建构

从本质上说,《红楼梦》是一种话语。话语处在一个历时系统之中,历经变迁。有很多原因造成了话语变迁,如,社会的发展、不同文化之间的相互融合、意识形态的进步等。著名语言学家诺曼·费尔克拉夫在他的著作《话语与社会变迁》中提出了话语变迁的三维框架,即文本、话语实践、社会实践,在进行话语分析的时候,这三种因素很重要。因此,在论及《红楼梦》是怎样从正统文学的弃儿转变为世界文学中的瑰宝的时候,就涉及到了话语变迁。社会在变,人们的思维方式也在相应地发生变化,对《红楼梦》这部小说也会有新的更深刻的理解。《红楼梦》文学经典地位的话语建构是在历史的风云变幻中完成的。     

周建人与《妇女杂志》的新女性话语建构

五四新文化运动后,女性权益高涨,以提倡"新贤妻良母"为宗旨的《妇女杂志》遭到舆论猛烈抨击,商务印书馆不得不对编辑作出调整。1921年10月周建人出任"帮同编辑",他与主编章锡琛联手,调整《妇女杂志》办刊宗旨、变革文体和栏目,扩充作者队伍,刊发一系列专号,使《妇女杂志》一跃成为新文化运动后的新女性话语主阵地。周建人以"克士"、"高山"、"乔峰"等笔名,在《妇女杂志》上发表百余篇文章,集中讨论女性独立人格、职业、婚恋自由和新性道德伦理,引领《妇女杂志》妇女问题讨论的潮流,成为名噪一时的妇女问题专家。其直白通俗的语言风格、紧跟社会思潮的敏锐视角及对社会热点女性问题的讨论,为扩大《妇女杂志》读者群体、提升它的社会影响力注入直接助力。     

民族话语的坚守与传承 ——以《盛京时报》文艺副刊为考察中心

《盛京时报》文艺副刊“神皋杂俎”的语言既有白话又兼用文言;文体形式多样;题材丰富多彩,既有描写社会生活、军阀混战的现实主义作品,又有志怪、志异的通俗小说。从“神皋杂俎”在中国现代文学发生期的办刊理念可以看出其并不是一味逐新,也未果断弃旧。随着社会的现代化进程加剧,“神皋杂俎”各栏目的女性题材、女性形象也在发生嬗变,彰显了东北社会对待女性解放、女权等新思潮的传播和存疑。“谈业”“谐文”等专栏一直坚持文言创作,以一栏目之微薄之力坚持中国传统文化的输出,体现了对民族话语的坚守与建构。“神皋杂俎”的报载文学在日本报人殖民“共荣”的主办方针下,通过自己的特色专栏坚守民族独立的语言与文化,在关乎新旧的讨论中推进东北社会的现代化进程,呈现了东北现代社会面对日本早期殖民语境下的挣扎与坚守。     

福柯“权力话语”下的民族神话——以《西藏王统记》为例

中国西南地区少数民族关于人类起源的神话广泛存在于早期文字书写的史籍中。通过梳理各民族造人神话起源类型,发现在藏民族史籍《西藏王统记》中记载的一则"兽妖造人"神话,区别于其他各个民族的叙事模式。通过对文本细致解读,从福柯"权力话语"视角出发,分析"兽妖造人"神话中"人之死"、"话语权力"、"凝视与规训"等具有后现代意味的深层表述,揭示少数民族文学文本的解读同样适用于"后现代"等经典分析视角。通过个案的呈现,启发对少数民族文学文本解读的另一种可能。     

改革开放以来长征胜利周年纪念中的话语资源建构——以《人民日报》文本为中心的考察

改革开放以来,长征胜利周年纪念在话语资源建构上具有丰富内涵。长征胜利周年纪念的话语资源主要包括话语主题、话语主体、话语媒介等方面。长征胜利周年纪念的话语主题包括回忆长征历史、助推改革开放、传播主流意识形态等资源。依托物质、文本、影音、网络等媒介资源,党的领导集体、红军战士、长征中的外籍人士等成为长征胜利周年纪念的话语主体。以《人民日报》文本为中心,从话语权的视角考察改革开放以来长征胜利胜利周年纪念的话语资源,对于中国特色社会主义话语体系的建构和中国共产党意识形态话语权的提升具有重要理论意义。     

《新华日报》关于东北抗战的话语建构(1938—1945)——以九一八纪念报道为中心

《新华日报》是中国共产党在国统区公开出版发行的党报,代表中国共产党的喉舌。每年九一八纪念日之际,该报在社论、本报启示等版块刊发大量九一八纪念主题的文章。之所以大幅报道,一方面因为九一八事变在抗日战争中占据重要地位;另一方面则因为《新华日报》自身的历史定位及报道需要。揆诸话语产出,与九一八纪念仪式筹备的预动员、文本撰写群体的主观情感以及素材的择取相联系。而“东北抗战”话语的内容建构,既涵括了斥责日军暴行和关注东北的普遍性要素,又包含了“抗战”“团结”等多重话语的交织,其言说归依于“抗战到底”和“收复一切失地”。《新华日报》以九一八纪念报道为中心的话语建构,其政治功能在于明确了东北在抗战中的战略地位、强化了中国共产党的政治认同、凝聚了社会各界抗战力量以及保存了中华民族的历史记忆,是中国共产党在地缘和政党关系演变等诸多状况下关注东北的政治诉求表现。     

不礼貌的话语表现及语境限定研究——以《四世同堂》中不礼貌话语为例

不礼貌现象在社会生活中经常出现,相比于中国,西方对不礼貌话语的研究开始较早,其中较为权威的是Culpeper提出的不礼貌模式理论。由于Culpeper的不礼貌模式理论是基于军事话语分析而得出的,话语双方存在着明显的不平等。本文以《四世同堂》中不礼貌话语为例,用Culpeper提出的不礼貌模式对所选语料进行分析,来探讨不礼貌在日常生活中的话语表现及其语境限定。     

刘师培与中国民族史研究——以《中国民族志》为中心

《中国民族志》出版于1904年,是一部系统研究历史上各民族之间关系的民族史著作,在书中,刘师培探讨了什么是＂民族＂,＂民族＂是怎样形成的,并以汉族作为全书的主线,把汉族与各民族之间所发生的关系作了全面的研究和概述,并提出了较早的民族史分期方法。因此,刘师培也就成为中国民族史研究的重要开拓者之一。     

《受戒》：诗学话语建构的日常生活

汪曾祺的《受戒》是一个充满诗意的文本。它用中国古典文学的诗话语言,描述出一幅江南水乡的日常生活风俗画,表达了一个具有理想气质的人文知识分子的田园乌托邦情结。     

中共中央南方局对职业妇女的政治话语建构——以《职业妇女》为中心

中国共产党对妇女解放运动历来高度重视,职业妇女工作是其妇女工作的重要组成部分。中共中央南方局贯彻党的妇女解放运动方针,通过南方局妇女委员会创办《职业妇女》杂志,宣传党的职业妇女政策。《职业妇女》通过揭露职业妇女困境、塑造革命妇女形象、指明职业妇女奋斗方向,揭示了中共中央南方局对职业妇女政治话语建构的内在逻辑。中共南方局通过对职业妇女的政治话语建构,使社会解放与民族解放相融相通,表明中国共产党才能充当职业妇女权益代言人,只有中国共产党才能救中国,进而提升中国共产党的政治形象。     

幽默话语的隐喻研究——以美剧《生活大爆炸》为例

幽默话语可以促使交际顺利进行,本文结合美剧《生活大爆炸》中的多组对话,从隐喻建构的角度分析幽默话语的产生,发现正确建构隐喻表达可以提升听者兴趣,进而产生幽默效果。     

民族话语与阶级话语下的革命英雄叙事——麦家的长篇小说《刀尖上行走》及其意义分析

在后现代主义思潮的影响下,革命英雄叙事已遭遇到非合乎历史规律性与非合乎目的性的彻底解构与改写,然而麦家小说的出现为重构一种新的现代革命英雄叙事秩序提供了可能性。麦家的《刀尖上行走》以还原历史真实为原则,在重构革命英雄叙事时,以责任与使命为己任,重新召唤起人们已丧失或者被遗忘的可贵品质。在叙事中将信仰铭刻在英雄的灵魂中,力图重建当代社会的精神空间,并让我们重温了一种阔别已久的英雄哲学。