社会因素：认识进化不可缺少的条件－－读舒远招的《从进化的观点看认识》

20世纪 60年代以来 ,出现了一股新的认识论思潮即进化认识论 ,其代表人物是德国学者福尔迈。进化认识论是从生物进化的角度 ,立足于生物进化论的基本原理对人的认识能力和结构所展开的研究。然而 ,人仅仅是生物学意义上的人吗 ?人类认识仅仅是自然单凭自己的力量生成的吗 ?人类认识的进化仅仅是人类种族的遗传变异和对自然环境适应淘汰的结果吗 ?对此 ,舒远招教授的《从进化的观点看认识———福尔迈进化认识论研究》(湖南教育出版社 2 0 0 1年 )认为 :任何认识都具有社会性 ,而且社会进步、社会互动、社会实践等是认识进化不可缺少的社会因…     

人文科学发展的性质、特点、内涵及其表现

人社会科学既以促进人社会科学的进步与发展为已任，就应特别关注它的进化发展问题，自然科学已无可辩驳地证明了其自身的进化发展，相较之下，人社会科学的进化发展则存在着特殊的复杂性和困难性特点，但是，人社会科学的进化发展仍有其独特的深刻内涵。从历史发展的角度看，人社会科学的进化发展主要表现为人社会科学的学科发展，认识方法的创新，精确化定量化趋势，研究队伍时扩大和研究环境的改善等。     

过程哲学视域的社会进化

社会进化问题是当前社会哲学研究的热点问题之一。它既有重要的理论意义,又有很高的现实价值。以过程哲学为视角,能够帮助我们更加充分地认识社会进化过程的本质和动力。依据过程本体论原理,人类社会的进化过程是社会宏观结构系统的不断演进、社会形态的逐步更替和人的自由程度的持续提高的过程,人的需要不断增长与更新、人的意识不断进化与成熟、人类实践不断拓展与升级,推动着人类社会进步。     

易混淆知识两例

历史问题的认识水平的提高首先要求学生能够对历史有较为清晰的认识，认识模糊了，混淆了，解决问题的水平自然上不去。     

从西方哲学史看主体自身因素在认识过程中的作用

主体自身因素在认识过程中的作用问题，是历史上哲学家们关注的一个重要问题。然而，在马克思主义产生以前对此问题较为自觉研究的，只有德国古典哲学家，特别是康德，康德的图式说不仅提出了认识过程中主体的心理机制和认知结构问题，把主体自身因素在认识过程中的作用更加凸现出来了，而且开创了现代认识论一些重要问题研究之先河。     

“力本”转向“人本”：梁启超人文视野中的“进化”

梁启超自1897年由严复《天演论》译稿初识进化论，新的历史时空观由此开启，其政治、社会、文化观念因之而变：1902年前后力倡竞争、革命、破坏主义等力本论思想，不久转向主张调适、渐进，20年代重新阐释“进化”，指出物质进化与精神进化的区别，尤其关注人类历史进程中螺旋演进甚至循环往复的进化的特殊性呈现。基于人文视野对进化论认识的调整与深化，构成粱启超科学文化思想的一部分。     

道德认识真理性试析

道德认识作为人类认识活动的．种特殊形式，是否具有真理性？对于这个问题，有道德认识真理性的地对主义和相对主义丙种回答。本文认为，这两种回答都是片面的。要正确地解决道德认识的真理性问题，就必须区分道德认识的多元合理性和道德认识的一元真理并正确理解和处理它们之间的关系，文章还指出，从合具体认识形式（如自然认识、社会认识、道德认识）和实践形式（如生产实践、社会实践、伦理实践）来看，道德认识真理性的检验标准是伦理实践。     

试析社会认识检验过程及其现实意义

社会认识检验过程，就是社会认识理论回到社会实践中接受实践验证和评判的过程。对特定的社会认识理论的检验，检验活动和社会实践活动二者在时空上共时同步展开进行，显示出对整个活动实行动态跟踪地监测、反馈、调节和控制的显著特点．这就意味着在社会认识检验过程中始终贯穿并渗透着理论与实践的矛盾。在当前．探索和研究社会认识检验过程的一般原则，不仅有着重要的理论意义，而且有其深远的现实意义。     

哲学视阈中社会的信息进化及其尺度

社会是双重存在和双重发展、进化着的。“信息合力”是社会进化的主要动力。由于信息本身凝结事物的历史、现状、未来的存在,所以,社会信息体可以作为社会的信息进化的基本尺度。具体说,社会信息之度,作为关系范畴标志认识效率、实践效率、自由度和在实践中社会信息“度”地实现效率,即实践中“社会信息”转化为客体结构信息过程的效率,是社会信息进化的两个基本尺度。     

试论技术价值的进化

技术价值的进化是在技术系统的发展和技术活动的过程中进行的,是一个不断认识技术价值、评价和选择技术价值、创造和生产技术价值、转移和实现技术价值的复杂过程,总的过程遵循技竞人择、倍积效应和生态约束三大规律。技术价值进化到今天表现出三个特点,即在整体上突出生态价值,在方向上转向人文价值,在目标上追求多样价值。     

从进化心理学的视野看语言的进化

语言是人类特有的一种交流工具,不仅承载了人类对物质世界的反映,而且促进了人类对物质世界的再创造.人类的发展离不开语言,语言的进化与人类的进化发展历程相伴随,研究语言的进化必须体现以人类为核心的原则.只有通过对人类起源及发展的"过去"的寻根究底,来探究语言起源与进化的心理机制,才能把握语言进化的历程.语言进化经历了从动物表达最原始的情绪与需求的本能性喊叫、肢体模仿等原始自发性的"动物性语言"向具有分音节、符号性和信息交流性的"真正语言"的进化过程,这不仅仅是一个生物进化的问题,更是一个社会进化的问题.语言进化遵循着两种线路:无人世界的自然进化和有人世界的文化进化.由于语言的自然进化与文化进化遵循着两种不同的规律,因而其动力基础是不同的.语言的自然进化是自发的、无目的的、被动的;语言的文化进化是自觉的、有目的的、主动的.语言进化更主要的是语言的文化进化,稳定的社会群体的出现为早期人类带来了强大的选择压力,并直接导致语言及自我意识的进化和发展,语言是在人对压力的适应与选择中得以形成和发展起来的.人类面临的生存压力,使得语言有足够的动力沿着自然进化和文化进化两个维度快速发展,人类的适应性为语言的文化进化提供了决定性的选择力量.     

历史认识的客观性

历史认识的客观性问题。是历史认识中的一个重要问题。历史认识对象的特殊性以及历史认识中的主体性的发挥，并不影响历史认识的客观性。正确理解和把握历史认识的客观性对历史科学的确立和历史研究都具有积极的意义。     

论马克思关于社会认识对象的本体特征

要科学地认识社会,就必须建立科学的认识社会的方法论,而要建立合理的方法论,就必须考察其对象的特殊性质。社会的本体特征决定着认识它的方法论特征。本文通过对马克思所创立的唯物史观的考察,试图说明社会之不同于自然的特殊性主要在于它是人的社会。正是由于社会的属人性,就扬弃了自然的纯客观性。无论是从社会关系还是从社会生产或社会实践来说明社会,都不能离开人这一根本或前提。只有以“人的眼光”来观察社会,才能合理说明认识和研究社会的方法论特征。马克思对于社会的本体思考体现了他对人（而不是自然或别的什么）的终极关怀。本文的主要观点如下：１．自然是社会存在的基础;２．人是社会的主体;３．社会历史规律是人的活动的规律;４．社会生产是为了社会生活     

社会与生物学意义上的道德选择

道德的进化分为生物进化和社会进化两个方面,生物进化是社会进化的基础,社会进化是生物进化的延伸和补充。道德的自然属性是道德个体通过生物进化获得的对事物的评价体系,道德的社会属性是道德个体通过社会进化获得的对事物的评价体系,这两种评价体系之间的关系是相互影响、相互依存的,并且在一定条件下可以相互转化。道德的社会属性是在实现自然属性的过程中产生的,没有道德的自然属性就没有道德的社会属性。道德的社会属性是对道德的自然属性的补充和超越。道德的社会属性和文化有着极为密切的关系,社会属性为不同文化的发展和交流提供了可能,同时也是产生文化冲突的基础。     

论世界历史的进化与退化

世界历史的演变方向既有进化，也有退化。进化是世界历史的正向演化，退化是世界历史的负向演化。在具体的历史过程中，进化与退化又是相互依存、相互渗透、相互转化的，这就是世界历史运行模式的辩证图景。     

认识的客体究竟是什么——《马克思主义基本原理概论》教材中的“认识客体”范畴质疑

人的活动包括客观实践活动和主观认识活动,实践主体-实践客体统一于人的客观实践活动之中;认识主体-认识客体统一于人的主观认识活动之中。实践客体是自然存在,认识客体是实践活动。正确把握马克思的认识客体观有助于解决一系列理论问题。     

就《日本国志》看黄遵宪对世界潮流的观察

黄遵宪是中国近代杰出的外交家、政治家和诗人,他的《日本国志》是近代中国人研究日本的一部集大成之作。该书以进化观认识社会历史的发展,通过对日本明治维新的深刻剖析,集中体现了作者积极倡导变法改革的思想,其时代价值也在历史现实中凸显出来。     

数据挖掘与进化算法

数据挖掘是信息爆炸问题的一种解决方案，进化算法是模拟自然进化过程而产生的计算机算法，其实是一种优化技术，在数据挖掘中引入进化算法具有相当的现实意义。     

进化心理学哲学思想探源

进化心理学是近20年来西方心理学中出现的一种新的研究取向,这种研究取向的出现与历史上一直存在的进化论思想有着密切的联系。本文试图通过对阿纳克西曼德的朴素进化假说、恩培多克勒的宇宙循环理论、德谟克利特的原子论、亚里士多德的生物等级论、拉马克浪漫主义生物进化论、斯宾塞的普遍进化理论、达尔文的科学进化论等进化论思想进行分析和梳理,为进一步理解和掌握进化心理学提供帮助。     

从全息论角度对认识论的重构

全息论是一种新的宇宙论,从全息论的视度来看人的认识问题,可以得出许多新的结论.认识的发生和形成是一个全息重演的演化过程.其理论的基点或理论预设是认识主、客体的同源、同构性,认识之所以可能是因为认识的主客体具有相同的信息源且二者全息统一,故而彼此可以实现认识.认识的过程即是信息的双向交流或全息共振.认识的最终实现是通过全息重演进化来完成的.认知思维结构与社会思维方式的形成,既是人类区别于动物的标志,也是认识得以实现的基础,而认知思维结构与社会思维方式的最终确立,正是自然界长期重演进化的结果.认识的重演发生也就是认识论意义上认识本体向认识主客体的分化过程,是认识本体全部信息的有序化展开.