论《维摩诘经》之神通

魏晋之际输入中土的佛教神通观,极大地丰富了以道家神仙方术为传统的中国古代小说神通变化的表现类型。其实,神通这一叙事特征在《维摩诘经》中已完整地得以呈现。本文就以此经为个案,对穿插其间的种种神通描述进行分析、归类,以期梳理出此经对古代小说神变情节之影响。     

北朝时期陇右历史名人的军事活动

北朝时期,政局变换,社会动荡,战争频繁。处在战争边缘地带的陇右历史人物的军事活动也就相当频繁,几乎贯穿了整个北朝历史。陇右历史人物的军事活动,对于历史发展的进程无疑产生了一定的影响,并在社会生活的其它方面也发挥了一定的积极作用。     

麦积山石窟《维摩诘经变》壁画艺术风格探析

麦积山石窟第127窟《维摩诘经变》壁画以＂异品同构＂的构图方式出现,将多品的内容由一个故事情节互相穿插起来,为早期经变画（始于隋,盛于唐）向大型经变画演变的研究提供了重要的参考。画面采用中国画特有的以线造型的技法,吸收了魏晋南朝士大夫崇尚的＂秀骨清像＂式的造型风格,以形传神;细节处理上富于变化,动静结合,具有极强的节奏感,气韵生动。     

陇右杜甫草堂考

存在于今天水、陇南地区的杜甫草堂遗迹共有九处,其中"秦州五草堂"包括东柯草堂、城北草堂、西枝草堂、南郭草堂和社棠草堂,"成州草堂"包括同谷草堂、仇池草堂、粟亭草堂和木兰草堂.     

汾州府在北朝的沿革及辖境考

纵观山西地区的政区沿革,汾州府的沿革最为复杂,不管是统县政区的沿革,还是县级政区的变迁。汾州府的沿革大致可以分为四个时期:太原郡时期、西河郡时期、汾州时期以及明万历二十三年以后的汾州府时期。而北朝以后汾、石二州的分立,为汾州府的建置奠定了基础,汾州府的出现是这一地区政治经济发展的必然结果。另外,北朝时期局势动荡,政区沿革混乱,因此有必要斥专篇进行探讨研究。     

两晋南北朝武术的娱乐性发展

娱乐性是中华武术一个重要特征。早在先秦时期，娱乐性武术便有较多的出现，至两晋南北朝，武术的娱乐性得到进一步发展。两晋南北朝时期，徒手的拳搏与角抵有较多开展；武术表演被正式列为宫廷娱乐的项目；武术器械的娱乐性项目亦较多；武舞有进一步的发展；流传与杂技项目接近的娱乐表演性武术──角抵戏；武术与戏曲的结合亦有较多发展；出现我国最早的射箭银杯赛。在此一时期，娱乐性武术中出现了较多的国家、民族意识，赋予武术竞技更为深广的意义。     

北朝元氏家族与汉族士族婚姻考

元氏作为北魏、东魏、西魏的皇族,是北朝最大的家族。因其皇族地位,元氏家族的婚姻与当时的社会政治关系甚大,是元氏与鲜卑各部落及其他民族融合,促进元氏家族汉化,笼络汉族士族,加强其统治的重要途径与方式。元氏家族与胡汉100多个家族通婚,有婚姻400余桩,涉及当时胡汉主要的士族。元氏与汉族士族的婚姻以北朝后期为多,现可知北朝时期元氏与40余个北朝本土汉族士族通婚134桩。元氏通过与汉族士族的婚姻进一步获得汉族士族的支持,稳固其在北方的统治,也在婚姻中进一步学习汉文化,加速其汉化进程。元氏与7个南来士族通婚,包含了东晋至梁代的皇族。与南来士族的婚姻,有助于学习南朝文化并吸引更多的南朝士族投奔北朝。对元氏与其他士族婚姻的探究为元氏及相关家族、北朝政治社会等研究提供相关学术资料和研究视角。