淮河文化提升安徽文化认同何以可能

淮河文化作为安徽境内与皖江文化、徽州文化并存的“三大文化”之一,由于独特的地理环境和人文条件,表现出别具一格的文化风貌。然而,淮河文化内含的众多文化符号使得为其核心逻辑的概括带来挑战,这为当前推广和弘扬淮河文化增添了难度。根据历史遗产、社会现实和政策目标,安徽可以从多个维度诠释淮河文化,为淮河文化增强核心逻辑,同时提升自身文化的认同感与归属感。经由对特定文化现象和内涵的关联与组织,安徽文化可以借助淮河文化的自然追求,涵养共同体的生态基础;吸纳淮河文化的包容精神,建立人与人之间交往原则的模板;汲取淮河文化的团结信任,促进彼此之间的协作;利用淮河文化的敢为特质,增添适应变化的革新动力。     

九江地区特色文化资源数据库的建设

九江拥有名山名湖名江的地理文化资源,又拥有丰富的历史名人文化资源,还是众多宗教的发祥圣地,其优越的资源条件为创建九江地区特色文化数据库提供了良好的基础。本文分析了建设九江地区特色文化数据库的可行性和必要性,并就建设思路进行了初步探讨。     

武当山道教文化旅游资源开发设想

武当山是中国著名的道教圣地,其道教文化资源异常丰富。本文对武当山道教文化旅游资源的开发提出如下设想:"修旧如旧",资源保护与旅游开发齐头并进;大力推广武当功夫品牌,促进武当山道教文化产业的发展;另辟新径,加大对武当道教音乐的保护和传承力度;丰富旅游项目,将观光与休闲度假相结合。     

西柏坡红色文化资源数据库建设热议

西柏坡红色文化资源是我们党的宝贵财富,西柏坡研究也已经成为一种显学。但在研究过程中,却时时受困于资料的匮乏、零散和表象。要使其研究可持续,并能不断创新和突破,需运用现代数字化技术对文献资料进行数字化处理,建设一个具有全面性、完整性、规范化、标准化、实用化的教育资源基础数据库,全面实现纸质文献典藏、查阅电子化,并通过对西柏坡红色教育资源基础数据库建设的理论研究,为特色数据库建设积累经验,提供借鉴。     

武当文化特色数据库资源建设之信息收集

信息收集工作是数据库资源建设的第一步工作,关系到整个数据库质量的好坏,因此就武当文化特色数据库建设过程中的信息收集工作的原则、范围和途径进行初步探讨与总结,以充分发挥其应有的价值。     

淮河蚌埠段鳙鱼体内重金属富集研究

应用火焰型原子吸收光度法测定淮河鳙鱼(Aristichthys nobilis)不同组织器官(鳞片、鳔、心脏、肌肉、鳃盖骨、尾鳍、脑、脾、皮肤、胆、眼球、肠、鳃和肝胰脏)中的Cu、Mn、Cd、Fe、Ni和Zn等6种重金属含量。结果表明,淮河鳙鱼不同组织器官中的Cu、Mn、Cd、Fe、Ni和Zn的含量不同,其中Fe(59.168 mg/kg)和Zn(50.220 mg/kg)含量均明显高于其他重金属含量,鳙鱼心脏中Fe(370.220 mg/kg)和Zn(229.659 mg/kg)含量最高,其次为肠、鳃、肝胰脏;Cu在肝胰脏、心脏和肠中的含量较高(13.254mg/kg、8.874 mg/kg、3.120 mg/kg),其他组织较低;Mn在肠、鳃盖骨、鳃中含量较高,但心脏中含量最少;Cd和Ni在心脏、鳔、鳞片、鳃盖骨中含量较高,在肠中的含量均较低,但淮河鳙鱼不同组织中Cd的含量超过国家卫生食用标准,其食用部分不能食用。     

淮河文化内涵与特征探讨

淮河文化属于区域文化范畴,是淮河流域人民长期从事的生产与实践活动及其在生产实践中创造的全部成果。在漫长的发展历程中淮河文化形成了奋进与有为的精神特质,表现出四个基本特征:一是具有南北区域文化的过渡性和兼容性;二是淮河在其文化传承中发挥着重要作用;三是安贫求稳的农业文化心态;四是尊君尚官的政治文化生态。     

淮河岸边的文化寻踪——以当代小说为例

水既是生命之源,也是文化之根,以天然的联系和人类社会乃至文化历史密切相关。淮河不仅造就了千姿百态的自然景观与人文现象,也激发了当代作家的灵感与情思。王安忆、戴厚英、许辉、潘小平、曹多勇等人与淮河有着难以割裂的精神牵系与文化血脉,引水入文,在小说创作中精心构筑“水利工程”,不仅关注着淮河这条具有独特的地理意义和人文价值的河流,也关注着淮河岸边人们的生存状况和文化心态,对人与河的缠绕、人与土的纠结进行双向阐释。大面积开采淮河岸边的文化资源,花鼓灯的韵律、民谣俗语浸润着淮河的水分,回旋在文本之中,有着悠长的文脉和因水而生的人文气息。     

道家视野下的淮河文化自然观

淮河文化中以老庄为代表的道家思想,对于当今反对“人类中心主义”二元对立的现代理性思维具有重要的借鉴意义。重新审视道家文化人与自然的和谐观,可以更好地理解现代理性思维中的新元素以及以道家思想文化为代表的淮河文化自然观的深层次内涵。     

深化和繁荣淮河文化研究的思考

自“淮河文化”概念提出30多年来,淮河文化研究从默默无闻到局部高涨,相关研究也如雨后春笋般出现,但从整体上看淮河文化研究仍处于“力量弱、成果少、影响小”的状态。导致这种现象的原因有很多,其中瓶颈性因素主要是存世或能被公开利用的文献史料缺乏,研究方法单一,代表性成果奇缺,研究力量分散等。要解决这些难题,需要从多个方面着力,在文献基础上既要立足现实继续挖掘现有文献史料,又要另辟蹊径,用诸如口述史之法以弥补文献史料之不足,推动人文社会科学与自然科学之间的交叉融合研究,组建长期稳定的研究队伍、科研平台、学术机构,把分散的力量凝聚起来,合力攻关。     

新中国以来淮河文化研究历程

新中国以来的淮河文化研究经历了酝酿、催生到正式展开科学研究三个阶段。酝酿阶段时间从新中国成立到20世纪80年代中期;催生阶段时间从20世纪80年代中期到1998年安徽省首届淮河文化研讨会召开前;正式展开科学研究阶段时间从1998年至今。淮河文化研究的繁荣局面正在形成。     

开发环鄱区龙舟文化旅游资源的设想

结合优越的地理区域条件和深厚的龙舟文化积淀,从环鄱区龙舟文化现有的旅游资源生态形式入手,提出了开发的设想,从而促进环鄱区生态旅游的发展,实现江西绿色崛起。     

分野与交融--安徽淮河地缘文化解读

南方文化与北方文化在安徽沿淮一带交融汇合,形成了独具特色的安徽淮河地缘文化,淮河地缘文化带是我国东部南北方文化的分野。南方文化的轻灵阴柔与北京方文化的雄浑阳刚在淮河地缘文化中有机地融为一体。淮河地缘文化的基本人文精神是依恋故土、兼容并包和农本思想。     

淮河蚌埠段水环境质量状况分析

根据2003-2010年淮河流域重点水功能区入河排污口排污状况通报,分析蚌埠市主要排污口污染物的变化规律,同时采用水质综合污染指数法,评价各排污口的水环境质量状况．结果表明：2003—2010年淮河蚌埠段几大排污口水质综合污染指数均大于2．0,属于严重污染;g-于污染现状,提出了相应的治理对策与保护措施,为改善淮河蚌埠...     

关于建设武术文化博物馆的设想

2008年北京武术奥运会即将来临,这是我们向世界展示中国武术文化的最佳时机.而武术文化博物馆对于国际友人在短时间内了解武术是非常必要的.本文提出了建设武术文化博物馆的设想,并对相关事宜作了简单阐述、     

第三届淮河文化研讨会综述

2005年12月21日至22日,由安徽省社会科学界联合会和阜阳师范学院主办皖北文化研究中心承办的第三届淮河文化研讨会在阜阳召开。来自省内外的百余位学者主要就淮河文化的概念内涵、历史、地理、语言、文学、经济文化等学术问题展开了热烈讨论,现将主要观点综述如下:一、淮河文化的概念内涵研究自第一届淮河文化研讨会以来,“淮河文化”概念界定及学术定位问题一直是与会专家关注讨论的学术论点。本次会议在“淮河文化”概念与内涵的研究方面有了新的进展。苏州大学的池子华教授认为既然有吴文化、齐鲁文化、燕赵文化等学术界说,为了避免歧义,…     

南宋时期淮河两岸文化探究——基于南宋诗歌视角

南宋时期的诗歌中,淮河这一意象大量出现。这些作品中,有人借淮河表达抗金复国、思念故园等多种情感;有的则通过展示淮河两岸如画的风光、独特的淮白、神圣的淮河神等表现淮河两岸特殊的风土民情。这就使得南宋诗歌中的淮河成为观照那个时代文化的一面镜子。     

青藏高原文化特色数据库建设的思考

本文从青藏高原文化特色数据库建设的意义展开论述,结合高校图书馆高原文化特色数据库建设的必要性,提出了青藏高原特色数据库建设的目标和内容。     

汉水、淮河——中国南北文化转换的轴心

中国文化在地域分布上 ,自古以来就存在着北方黄河流域文化和南方长江流域文化两大板块 ,而汉水、淮河流域是南北文化转换的轴心。这里不仅是中华文明的发祥地 ,而且是南北与东西文化的融汇、改造、消化之地。正是汉水、淮河流域这个南北文化大熔炉 ,冶铸出了光芒四射、魅力无穷的楚文化和道家道教文化。