诗句无人识,应须把剑看--论姚合反映幕府戎旅题材的作品

姚合是中晚唐之交颇具影响力的诗人,以“武功体”闻名。目前学者多注意其反映民生疾苦的作品及闲适尖作品的成就,对姚其他类型的作品则缺乏深入的探讨。姚合的反映幕府戎旅生活的作品,在姚合的诗歌中独具特色,此类作品多为胸襟抱负的直接抒写,感情浓郁而强烈,反映出姚合的爱国之情、忧国之思与济世之怀。研究姚合这类作品,有助于更好地了解姚合诗歌风格发展演变的轨迹以及全面地把握姚诗的总体风貌。     

“孟贾”、“姚贾”创作辨析

前人诗话中常把贾岛与孟效、姚合相提并称为"孟贾"、"姚贾"。本文试将这两种组合放到一起来比较讨论:贾岛何以与孟效及姚合分别并称于世,他们之间创作的异同以及这些异同与中晚唐之际的社会背景及诗歌走向的关系。     

论贾岛、姚合诗歌的心理文化内涵及文学史意义

在韩孟诗派中，贾岛、姚合诗歌创作的个性尤为鲜明，以仄僻寒狭的趣尚与风貌表现出对韩孟派一定程度的超脱，显示出独立一体的特点。贾、姚以诗为生命的存在方式，造成极端“苦吟”的创作态度，寒苦委顿的人生与逃避现实的心态，又使其创作局限于极为狭小的视界，表现于诗歌艺术之中，则是寒狭精密的意象构织。这是一种衰世文人命运与心态的典型标志，因而对后世产生极大影响，唐末以后的末世文人无不借助贾、姚诗歌范式而得到心灵的调适与休憩     

论贾岛诗的人文精神

贾岛是晚唐诗人中极具特色的诗人之一。他的诗歌寄寓着深厚的人文精神,其中有对国计民生的关注,有与朋友相交的真诚,还有对个体生命意识的追求。研究贾岛诗歌有助于人们理解晚唐时期诗歌的发展历程,而研究其诗歌中的人文精神则有助于理解晚唐文人的生存状况与社会心态。     

再论晚唐五代贾岛接受的必然性

晚唐五代,贾岛获得了诗人们极大地推崇和学习。除开时代与诗坛氛围外,贾岛一生遭际所引起的悲悯与共鸣是其重要原因。贾岛以一生的实践提升了诗歌对于诗人生命的价值意义,从而为晚唐五代诗人树立了精神偶像,另外,贾岛诗歌在技艺层面的典范意义,也是贾岛获得推崇的重要因素。     

贾岛、朱庆馀皖南行迹考

唐代皖南地区处于中原、湖湘与吴越之间的交通枢纽上,有大量的诗人都曾来往盘桓于此地,留下了丰厚的唐诗文化遗产。据考证:贾岛曾于宝历二年(826)、大和九年(835)两度漫游吴越,中途都曾登临黄山游览,并有相关诗作传世;朱庆馀也曾在大和五年(831)年春游历宣城,献诗于宣歙观察使沈传师,并与元处士等宣州本土诗人诗歌唱酬。     

贾岛诗歌精约风格论

贾岛是晚唐诗坛的重要代表之一。其诗风瘦硬劲峭而兼备奸穷平淡之风，后世学者皆以此为定论。然而贾诗特点不止此，其诗尚备精约之风格，无论是“推敲”还是“苦吟”；是思理的构建还是景物的摹写，均是精约之美的外显。     

论中晚唐雕琢清致的诗风

在中晚唐主流诗派和主要诗人之外,较普遍地存在一种雕琢清致的诗风。这种诗风,在贾岛、张祜、许浑和李商隐等诗人的创作中都有不同程度的体现,是唐诗演进中的一个重要环节,同样体现出中晚唐诗歌求新求变的特征。     

论传奇小说对中晚唐诗歌的影响

中晚唐诗歌和小说互相配合,咏叹同一故事,在传播形式上反映出小说影响的扩大.传奇小说还深入地影响了诗歌的内容、艺术手段与审美趣味:诗歌创作大量使用小说故事作为典故,或者咏叹传奇小说擅长的故事题材;叙事性大为增强;自觉追求俳谐趣味、通俗风格,上述因素构成了中唐诗歌新变的重要内容或背景条件.     

论中晚唐民生诗价值取向

安史之乱后的中晚唐时期出现了大量的悯农诗人,其作品仔细描绘了当时农民悲惨的生活状态,抨击了封建统治的黑暗,深深地流露出诗人对农民悲惨命运的同情与关怀.至此,以关心农民生存状态的民生诗歌及其思想,在当时有着相当的进步意义,也对后世产生了深远影响.     

基于任务熟人集的合同网协商策略的改进

在指出基本合同网的缺点和不足的同时,给出了一个任务熟人集的概念,提出了一种改进传统合同网协商策略的方法。     

邵晋涵与刘台拱初识问题祛疑

邵晋涵和刘台拱是清代乾嘉年间著名的经史学家,在当时学术界享有盛名。关于两人初次相识的时间,近人黄云眉《邵二云先生年谱》和刘文兴《刘端临先生年谱》均未明确谱录。邵晋涵自己说在“徒维遏茂之冬”始“获交刘君端临”,对照历代通行的干支纪年乃是“己戌”年,然而六十周甲中并没有这个纪年名称。这究竟是邵晋涵记载失误,还是另有其它原因？只有考证清楚这个问题,并且作出合理的解释,才能消除人们的疑惑。     

关于数学基础问题的几点认识

首先，我们将阐述数学基础问题产生的历史背景，并对三个主流学派关于数学问题论述的内容进行探析，然后谈谈我们的看法与认识．     

史学、史才、史识——历史教学的三个核心

史学、史才、史识,是唐代著名的史学家刘知几提出的治史三长,是作为一名史学家必须具备的三种基本的要素。把它移到当今的历史教学中非常契合,符合素质教育对课堂改革的要求,也可以解决目前历史课堂教学中所存在的诸多问题。     

程仲权交游研究

程仲权是生活在明代万历年间的徽州布衣文人,有文集存世。他的交游大概可以分为四类:一类是官员与学界名家;一类是程氏乡党和布衣文友;一类是缁衣羽客,一类是青楼名妓。程氏文集中还多次记载与友人结社聚会,文学创作十分活跃。梳理研究程仲权的交游,一方面可见明代中后期民间文人的文化生存状况,另一方面也可为研究其他文人提供佐证。     

杨万里、张镃交游考论

张镃是南宋中期诗坛的一位活跃人物。他与杨万里过从甚密,堪称知音。他们的交游对诗歌创作产生了较大影响：一方面,张镃虽未正式执弟子礼,但是内心一直师事杨万里,推赏其活法并努力摹仿;另一方面,杨万里视张镃为中兴后劲,尤赏其诗之“工”,由于他的鼓吹称扬,张铉诗名日隆。但张镃诗歌缺乏较为鲜明的艺术个性,表明他对杨万里的学习终究是取貌遗神。     

张佳胤刘绘交游考

作为明代重要的巴蜀文人张佳胤,诗与王世贞、谢榛等人齐名,被王世贞称为“后五子”。张佳胤终身与其师重庆太守刘绘交谊深厚,少时受刘绘的知遇之恩,喜兵法,仕宦通达;尽管刘绘“磊落负奇气”,张佳胤“神敏而精藏”,但二人意气相投,多有诗文唱和;且刘绘固以古文辞名,亦影响张佳胤咀萼掇实先秦两汉文,魏晋盛唐诗,屈宋杨马赋;刘绘诗风“铿钩宏丽”,张佳胤“词气纵横而乏深致”。     

董应举与陈第交游考略

董应举和陈第同为明代具有影响力的闽籍文人。在董应举的朋辈中,陈第是与其关系最为密切,也是最为特殊的一位。他们常因议论不相下,而把陈第称为骂友,并且成就了一段忘年之交。两人性情相近、志趣相投,都胸怀大志,有匡世济民之志,也都喜乐山水,探奇揽胜。在闽地,他们一起赋诗论文、赏游名胜,留下许多书信,从中可以明晰董应举的生平和思想,更好地认识其在闽中文学史上的特殊地位。     

载酒堂考

今人或云 :黎子云曾让居与苏轼 ,苏轼遂将黎宅命名为载酒堂 ;或云 :张中曾在黎宅外为苏轼建成了载酒堂。从海南方志、《宋史》等史料以及苏轼所有在琼诗文均未言及让居一事 ,可以推断 :黎子云不曾让居与苏轼。关于张中建载酒堂一事 ,现在史料除民国《儋县志·苏轼传》有明确说明外 ,其他史料均未明确说明 ,这个观点其实源于对一句话的错误理解。结合苏轼在琼诗文并无一篇言及载酒堂之建成的事实 ,可以推断 :苏轼贬儋期间 ,载酒堂并未建成     

嵇康诸事考述

嵇康,是魏晋时期的一位俊才、奇才,"正始文学"的代表人物,技艺精湛而又理论空前创新的著名音乐家、哲学思想家,更是位卓越的养生学家。作者根据几十年来广搜资料的积累,就嵇康故里所在行政区建置的古今变迁;嵇康一生的重要建树;嵇康人生悲惨结局的原因和其人其事对后世的影响诸事,作出实事求是的探索与钩沉。