轪侯利苍之“轪”新考

轪侯利苍的籍贯不是西汉时期的轪县,轪县也不是"故弦子国"的迁徙地,以往对轪侯利苍的研究可商榷。春秋"故弦子国"在河南信阳光山、息县一带。轪县只是轪侯利苍的封爵地,其本人可能不曾到过轪县,不能单以"轪侯利苍"四字确定其原籍、祖籍。轪县自西汉至西晋都设置在光山这一"故弦子国"境内,侨置湖北是东晋之后的事情。两汉之际,诸如轪侯利苍在今信阳地区封爵而未到过其地的不是孤例。     

弦国历史与地理论考

弦国源于北方狄人的一支隗姓的赤狄,是古老的炎帝部族的后裔。早在商代便已进入中原,西周时在豫南建国,为子爵,公元655年楚人灭弦。弦国故地在汉代软县和西阳两县之间,即今天罗山县西北部,北为息国,西北为江国,东边是黄国,弦国的建立体现出周人分封方国的战略。     

巴河源远长 明珠待生辉——试论巴河文化旅游资源开发

巴河是黄冈市浠水县西南部的一个镇,地处长江与巴水河交汇处,巴水河亦被黄州人称为巴河,文章所论就是指巴水河(简称巴河)。巴河中下游主要在黄冈境内,在巴河镇流入长江,其流域历史和物产资源丰富,值得作旅游资源开发。通过分析巴河文化旅游资源开发条件,提出几条建议:即,更新文化旅游理念,抢注文化品牌;彰显人文精神,深化文化旅游内涵;加强宣传力度,搞好品牌营销。     

“惟有东坡居士好，姓名高挂在黄州”——再谈东坡文化的发祥地在黄州

任何祖先、民族、文化、文明的兴起,自然社会万事万物的诞生,自有其发祥地。东坡躬耕地在黄州,东坡居士自号于黄州,东坡文化始铸于黄州,东坡文化的发祥地自然就是黄州。有当事人苏东坡和历代权威学者的文字记录为证,勿庸置疑,无人可以否定。     

息国历史与地理论考

息国作为一个古老的方国早在商代便已存在于豫南地区,主要活动于淮河上游南岸的今信阳市罗山、光山境内。至西周时期,周武王于公元前1046年在商代息国旧地重新分封同姓方国,也称为息国,文王第三十七子羽达为第一代息国君主。周代息国始为伯爵,后为侯爵,活动中心向北移至淮河北岸,主要在今天信阳市息县县境,故城在今息县县城西十里处的青龙寺。姬姓息国在公元前683年为楚人所灭,息人被迁往楚地安置,息君自称为“息子”。息国故地沦为楚的一个县,成为楚人向北与北方诸侯逐鹿中原和向东经略淮河中游地区的前沿阵地。     

黄州老城区北郊邾王城的历史变迁

黄州老城区北郊有一座被人们呼为禹王城的古城遗址,据搜集出的有关该遗址的史料研判,可确定它是秦汉时的衡山郡治、衡山国都、西汉中期至东晋时的邾县故城即邾城,禹王城之讹称不过始于清末民初。用一览表的形式,清晰、简明地展现出自战国末年至东晋咸康时该城址的历史变迁,以澄清人们长期存在的一些误解。     

近代黄州府贡院生员闹考事件述略

清朝光绪癸卯(1903)年,在黄州府的院试,发生了学政蒋式芬指使场官打死广济县考生饶汉莞,引起八属生员包围贡院的事件。其中,黄安董用威(必武)、麻城屈子厚、蕲州程柳塘、广济郭治平等反封建的先觉者率先发难;黄州贡院的“龙门”受到怒潮的冲击;省、府、县三级考官被围困在考棚之中;行将就木的清廷十分震惊。此一事件在什么背景下因何发生,其经过情形怎样?现略述其要:     

古代文体奥妙多

长江中游一带居然有五个地方都称为“赤壁”,其中著名的有两个:一个是湖北蒲圻县西北的赤壁,这是当年发生“赤壁大战”的地方,当地称其为“武赤壁”;另一个是湖北黄冈县西北的赤鼻矶,这是北宋苏轼被贬谪黄州时活动游览之地,他曾在此先后写     

史的赤壁与诗的赤壁

号称赤璧者有五,都在湖北。宋·杨齐贤在注李白《赤壁歌送别》一诗时,作了简单介绍: “今江汉间言赤壁者五:汉阳;汉川;黄州;嘉鱼;江夏(今武昌)。惟江夏之说合于史。”现在湖北为人所知的就有两个赤壁:一在蒲圻县(即上面所说的嘉鱼赤壁),这是史的赤璧;一在黄州,这是诗的赤壁。     

东坡黄州生活创作系年

宋神宗元丰二年十二月二十六日，苏东坡贬为黄州团练副使。他自京城开封出发，经陈州、蔡州，过新息，渡淮水，往光山，于元丰三年一月二十五日到麻城，二月一日抵黄州。宋元丰三年（公元1080年）45岁一月二十日，东坡度关山。其时梅花盛开，作《梅花二首》。过万松亭，见麻城县令张毅谊万松于道周，多凋谢，作《万松亭》和《戏作种松》诗。遇“狂人”张憨子，作《张先生》和《记张憨子》诗文。二十五日至歧亭，老友陈季常以隆重礼仪迎接。住静庵，被陈宴请五日，作《岐亭》（之一）、〈陈季常所蓄（朱陈村嫁娶图）二首》和《临江仙·细马远…     

文豪的道具

《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼的代表作 ,被公认为是豪放词的一颗璀璨明珠。但人们对“故垒西边 ,人道是 ,三国周朗赤壁”一句常有不同的看法。高中课本第六册对“故垒”的注释为 :“黄州古老的城堡 ,作者推测为古战场的陈迹。”如依其注 ,既然作者认为黄州是古战场 ,对“人道是 ,三国周郎赤壁”也就信以为真了。然而 ,笔者对此持相反的看法 ,试就教于同仁。苏东坡此词写于元丰五年七月十六日 ,携友泛黄州赤壁矾归来后 ,时年 4 7岁。他是站在我国古代文学宝塔尖上的奇才 ,2 1岁时便中进士。而 2 0多年后 ,这位文学泰斗不会不知道真正的赤壁古…     

苏东坡黄州时期的遗爱价值观及其传承与弘扬

苏东坡一生坚持忠贞为国勤政爱民的政治理想。他贬谪黄州时期,虽然政治身份发生了重大变化,但为国爱民痴心不改,仍然关爱普通百姓,通过赞颂勤政爱民的官员委婉地提出"遗爱"的价值追求,并身体力行,躬先表率。苏东坡有德于黄州人,而黄州人知"尊爱贤者",不断传承、弘扬东坡"遗爱"思想,造福于世人。     

黄冈人如何读东坡

苏东坡是部极其辉煌的民族精神史诗。黄冈人以东坡文化兴市,首先要读懂东坡这部大书:读懂东坡被贬前后黄州文史地域知识;读懂东坡在黄州的全部著作;读懂东坡被贬黄州后所构建的贬谪文化机体;读懂东坡所投给黄州的人文意味,深入体味黄州为何成为东坡贬谪文化发祥地、东坡文化发祥地、黄州赤壁文化发祥地、东坡养生文化发祥地。这些正是我们让东坡文化在当代黄冈重放光彩的意义所在。     

黄州,东坡多元文化的发祥地

黄州是苏东坡重要的人生驿站,苏东坡是北宋文艺黄州高峰的首席攀登者。黄州神奇的“山水风月、农耕劳作、文化古迹、宗教信仰、风俗习惯”首次铸就了东坡及其多元文化,因而黄州就成为东坡多元文化的发祥地。黄州,这座早被东坡认作是新生地的小山城,也就成了他人生历程中的一座丰碑。     

《三峡》《记承天寺夜游》艺术比较谈

《记承天寺夜游》一是苏轼在1083年（元丰六年）贬官到黄州（令湖北黄冈）的第四年写成。当时他身为黄州团练副使，这是一个有名无实的虚衔，实际上是以罪人的身份被安置在黄州。     

黄州龙王山蕨类植物初步调查

1990年春夏间,我们结合植物学课中蕨类植物一章的学习,对黄州龙王山的蕨类植物进行了一次初步调查,并作了标本的采集、整理和鉴定工作。黄州位于鄂东长江北岸,海拔高度为38米;地理位置处在东经114°50′,北纬30°27′;温度带属于偏北的亚热带。龙王山是黄州古城北边的一座孤立的小山冈,相对高度不足100米,约呈东西走向;山体狭长形,东西长不足两公里,南北宽不足一公里,该山被辟为黄州的风景区,称为赤壁公园,山体西端是闻名中外的东坡赤壁,山上分布着人工栽种的马尾松林,间杂生长着一些常绿和落叶的阔叶树种,林下有较为丰富的草本植物和少量的灌木及藤本植物。     

马王堆三号汉墓遣策所载食物考述

长沙马王堆三号汉墓发掘于1973年底,是长沙国丞相、第一代轪侯利苍儿子的墓葬。墓中出土了大批遣策,其内容庞杂,近半书写的都是食物及饮食器具,为我们研究汉代饮食文化提供了丰富而珍贵的资料。本文拟根据这些材料,结合历史文献,对涉及食物的部分加以整理与研究。     

苏东坡与黄州赤壁

提起苏东坡，人们自然就会想到黄州赤壁；提到黄州赤壁，人们也会自然联想到苏东坡。由于苏东坡与黄州赤壁之间的关系难以分割，以至于清康熙末年的黄州知府郭朝祚一改千百年来人们惯称的黄州赤壁为“东坡赤壁”；而清人汪煦则盖棺定论：“不是当年两篇赋·为何赤壁在黄州”。     

人物类现代文原创阅读训练

一、阅读下面文字,完成1—5题。苏东坡突围(节选)余秋雨苏东坡在黄州还是很凄苦的,优美的诗文,是对凄苦的挣扎和超越。苏东坡在黄州的生活状态,已被他自己写给李端叔的一封信描     

赤壁古战场在何处

《武汉春秋》发表的《何处是东汉赤壁》的文章,列举了关于赤壁古战场的五种说法:一是黄州赤壁,在今黄冈县城西北江边,又名东坡赤壁,是著名的游览胜地;二是汉川赤壁,在汉川县西八十里;三是汉阳赤壁,在今汉阳蔡甸东。文章说:『以上三说,已由前人否定。』『争论最多而又相持不下的是蒲圻赤壁说和武昌赤壁说。』