从角色理论看薛宝钗的悲剧

自《红楼梦》诞生以来 ,薛宝钗就成了人们争议最多的人物之一。本文旨在从社会学角度透视薛宝钗—这位封建时代标准淑女的行为准则和行为依据 ,从而管窥薛宝钗这一典型人物的悲剧意义     

美的凋零——论燕梦卿与薛宝钗的人生悲剧

《林兰香》中的燕梦卿和《红楼梦》中的薛宝钗均是我国古代世情小说中塑造的"全才"女子形象,她们知书明理、灵心慧性、美丽端庄、贤良淑德、善良可爱,犹如盛开在封建时代的娇艳的花,可随着时代变迁、造化弄人,她们的人生也如同夕颜一般凋零。本文通过二者人生悲剧的论述来解释这一主题。     

薛宝钗恪守中庸之道得失谈

薛宝钗是一个颇有争议的人物。审读原著，对照他的言行举止，能在得杂生活环境中，将人际关系处理得天衣无缝，人人夸赞，恰到好处，立于不败之地。归结到一点，是他恪守儒家倡导的“中庸之道”处世哲学的结果。然而，他在同贾宝玉之间的爱恋和婚姻问题上，仍然使用这一套方法却产生了悲剧性的效果。此事给人以启示；在处理人际关系时，能真正地奉行“中庸之道”，这也是人的素质普遍提高的表现。对于社会环境的安定大有好处，值得提倡和发扬，反过来说，对于一些重大事件和决策“中庸之道”则是不足取的，往往又会成为失误甚至失败的祸根。     

美的自我湮灭——薛宝钗悲剧及其原因分析

薛宝钗是《红楼梦》中可爱、可悲的美丽女子。容貌美丽,聪颖过人;博闻强记,博古通今,见解独到;同情弱小,乐于助人;追求淡极之艳的美,举止娴雅。她有高过男人的行止见识,表现出超出一般人的才能。薛宝钗身上品质、才能和精神气质,是传统儒家的理想人格的具体化,代表着修身、齐家、治国、平天下的封建理想。薛宝钗最终的结局是悲剧性的,这集中表现在她的婚姻问题上。造成她的悲剧的原因主要在她自己,她参与了对自已美的毁灭,她是自觉地而又不知不觉地毁灭了自已。     

岂忍金簪雪里埋？—略论薛宝钗的管理才能

从历史的发展和曾氏《红楼梦》的主旨看,探春改革虽然并不完全值得肯定。但也有某种有价值的东西。特别是薛宝钗在这场改革中的谋士之才,更应予注意和研究。薛宝钗重视经典理论对改革实践的指导作用,用朱子《不自弃》丈,为探春改革的名正言顺提供依据;在知人用人教育人方面有其独到的可取之处;她的“小惠全大体”的作法,对于今天构建和谐社会,也不无裨益。宝钗的管理思想,含有某种现代“行为科学”的远源成份,对我们有某种借鉴意义。     

任是无情也动人——薛宝钗形象初探

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物，对于这一人物形象，评论界历来有不同的看法。在笔者看来，她品格端庄，容貌美丽，才华出众；待人处世不卑不亢，追求爱情不温不火；虚伪世故中透着善良，冷酷无情中透着睿智。她对于封建道德没有采取对抗的姿态，却也不是一味的顺从。她的悲剧不是抗争者的悲剧。而是殉道者的悲剧。正因如此，她的悲剧命运更是揭示了封建道德的冷酷无情，更能打动读者的心。     

薛宝钗林黛玉悲剧爱情浅析

在红楼梦中我们看到，艺术大师曹雪芹，通过人物个性化思想，对比的艺术手段来塑造独步古今的人物形象。雕刻出她们新奇独特的个性。宛如夜空里两颗飞行轨迹不同的流星飞进银河一样，貌似牡丹的薛宝钗和姿如芙蓉的林黛玉两个完全不同的人同时步入大观园。通过描写两人的经历、语言、行动、环境，成功地塑造出薛林人物形象。     

试论贾宝玉婚姻悲剧的必然性

贾宝玉、林黛玉的爱情是志同道合型的两心相融。可他们的“志”和“道”与贾府当权者培养其接班人贾宝玉读书上进的宗旨背道而驰。这就自然 在宝玉的婚姻上来个以“钗”代“黛”。由此就导致他们三个的婚姻都以悲剧结束。     

《红楼梦》中薛宝钗形象之我见

《红楼梦》作为我国古典小说中里程碑意义的名著,把明末清初社会各阶层人物刻画的入木三分。尤其对薛宝钗人物形象的诠释更是引人入胜。本文从薛宝钗的智慧、追求、美貌三个角度入手,全方位透视了其封建淑女的虚无完美性,也如实解析了其家庭奴隶和封建道德殉葬品的悲剧必然性。     

试析祥子的悲剧原因

骆驼祥子悲剧的原因即:安于命运安排的性格、社会的黑暗、婚姻的不幸。祥子这一形象向人们提出了一个十分严肃和迫切的社会问题,那就是下层人民的命运和道路问题。     

薛宝钗：“完美者”的悲剧

薛宝钗是以塑造“完美”的自我形象作为追求目标的。她的这种追求具有不同的表征。在传统意义上,追求“停机之德”,在现实中表现为温柔敦厚的正统儒家淑女形象;在进步意义上,讲求主体精神,在现实中表现为“随分从时”的圆滑处世。因为受到两种文化的夹击,恪守礼教成为她性格的外在表象,而自主圆滑投机却是她性格的内在特征。皇商的出身和经历造就了薛宝钗八面玲珑、随时俯仰、利己、投机、“会做人”的性格,却外化为正统礼教所称赞的“温柔敦厚”的淑女风范。     

大观园里尽芳菲——薛宝钗的形象新探

薛宝钗是一个很有美德修养的少女,是那个时代有德有才的青年。曹雪芹和高鹗对薛宝钗都是赞美和同情的多,指责的少,是把她当作我国优秀传统文化的继承人,当作那个时代品质优秀的青年,当作世界东方女性美的典型形象来塑造的。封建社会不能让这样的女性得到幸福,薛宝钗成了悲剧人物。曹雪芹和高鹗的《红楼梦》就是把优秀传统文化的精英、把东方女性美毁灭给人们看,所以产生了经久不息的艺术震撼力。我们过去评价薛宝钗时,一味地说她是封建礼教的守护者,把一个人具有的传统美德修养,把几千年来我国世代传承下来的优秀传统美德都划归于封建礼教,这是极端错误的,要认真进行反思。     

欲做奴才而不得——简析薛宝钗人物的悲剧性

薛宝钗是《红楼梦》中人们争议最多的人物之一,本文旨在通过对薛宝钗成长背景、处事方式的分析,揭示其人生价值观与社会伦理观的形成过程和主要特征,从而诠释薛宝钗这一典型人物的悲剧性,她虽然是一个封建礼教的守护者与帮凶,但也是被封建势力压迫的受害者之一。     

一个反抗者的遭遇——论赵姨娘的悲剧人生

《红楼梦》诸多妾形象中,唯有赵姨娘每每生事,致使贾府上下无人不厌,最后悲惨死去。其实,赵姨娘是贾府诸多小妾中唯一意识到自我权力并努力争取的女性。她的死,既是社会历史悲剧,也是个人悲剧。     

悲喜剧下女性独立的人格魅力——薛宝钗与伊丽莎白之比较

《红楼梦》中薛宝钗的婚姻是悲剧性的,而《傲慢与偏见》中伊丽莎白的婚姻却是喜剧的。同为女性,其人生迥异,这与薛本人恪守礼教和伊的不顾礼节、独立与大胆的性格是分不开的。     

没有婚姻的爱情与没有爱情的婚姻──论宝黛钗的爱情婚姻悲剧

《红楼梦》以宝黛钗的爱情婚姻为重要线索 ,摆脱了才子佳人小说大团圆的俗套 ,描写了贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧和贾宝玉、薛宝钗的婚姻悲剧 ,展现给读者的是贾宝玉那没有婚姻的爱情和没有爱情的婚姻 ,深刻揭露了封建家族的黑暗和腐败 ,有力地批判了封建礼教制度 ,体现出鲜明的社会意义     

嫁与东风枉自嗟--薛宝钗人物形象之我见

薛宝钗“德言工貌”样样俱全,才智出众,而“罕言寡语”、“安分随时”的处世哲学使她成为封建社会淑女的典范,体现着封建朝代贵族女子传统的风范。她虽极力争取美满幸福的生活,却成为了封建礼教的殉葬品。她作为与黛玉对立的典型,实际上和黛玉一样,是一个悲剧人物,值得人们同情。     

略论祥林嫂悲剧的二重性

在鲁迅塑造的为数不多的女性形象中．祥林嫂是其中之一,祥林嫂是个悲剧人物,她的悲剧,既是个人悲剧又是社会悲剧。     

略论祥林嫂悲剧的二重性

在鲁迅塑造的为数不多的女性形象中．祥林嫂是其中之一,祥林嫂是个悲剧人物,她的悲剧,既是个人悲剧又是社会悲剧。     

论薛宝钗的双重性格和人生悲剧

薛宝钗的家世造就了她商人的行为特征和新儒学的伦理道德相融合的双重文化性格,处事精明精细,与林黛玉在性格思想上有巨大差异,这种差异决定了二人在与宝玉的关系上有很大差别,导致了宝钗最终走上了悲剧的结局。