论社会赏罚的道德机制

随着规章、制度、法律、行政措施的建立和健全,各种社会赏罚机制的完备,社会赏罚和社会道德之间的关系问题愈益显露出来。因此,揭示二者的辩证关系,指出其相互结合和运作的现实途径,无疑是改革面临的重要课题。 1 任何社会为了保持各个领域的正常运转,必然形成与之相应的社会调控系统。社会赏罚就是一种特殊的社会调控形式和手段,就其对人的行为的约束管理来看,     

论社会赏罚的道德机制

随着规章、制度、法律、行政措施的建立和健全,各种社会赏罚机制的完备,社会赏罚和社会道德之间的关系问题愈益显露出来。因此,揭示二者的辩证关系,指出其相互结合和运作的现实途径,无疑是改革面临的重要课题。 1 任何社会为了保持各个领域的正常运转,必然形成与之相应的社会调控系统。社会赏罚就是一种特殊的社会调控形式和手段,就其对人的行为的约束管理来看,有着如下三个基本的特点:一是超个人性。社会赏罚是一定社会组织的利益和意志的集中体     

论社会赏罚及其道德功用

社会赏罚是社会力量就一些特定行为对行为者做出的奖赏或惩罚。其成立前提是人有可控性。用于道德目的的社会赏罚的基本方式是:让遵从道德者得到他们渴望得到的东西,令违反道德者失去他们不愿失去的东西。社会赏罚可分为两类六种,其运行机制由四个子系统构成,各子系统的配置与配合状况决定社会赏罚机制的效率。社会赏罚用于道德建设具有非常明显的有效性,但也并不是万能的。了解这一点,可给我们的道德建设带来诸多有益的启示。     

市场经济条件下道德功能探析

道德功能的发挥需要动力机制的作用，市场经济条件下，现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义，赏罚机制与其他调控形式共同作用，对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用。     

市场经济条件下道德功能发挥与社会赏罚

道德功能的发挥需要动力机制的作用，市场经济条件下，现行的道德状况决定了社会赏罚具有特殊的意义，赏罚机制与其它调控形式共同作用，对于转型时期道德秩序的建立具有积极的促进作用。     

论社会主义道德建设机制的加强和完善

道德建设机制是道德观念和道德行为的形成原理,是社会主义道德建设的基本规律和模式,加强和完善道德机制建设要完善道德教育机制,规范道德评价机制,健全道德赏罚机制。     

论制度与社会发展

制度属于正式规则,即由组织制定的规则,包括法律、法规、体制、建制、政策、政令、纪律、规章等具体形态,它与非正式规则即习俗和道德相比,除了有制定性这个根本特性外,还有强制性、权威性、清晰性、程序性等特征。作为通过统一人的行为以实现社会目的的工具,从总体上说,制度不仅有要人做什么和不做什么的行为规定,还有与之配套的哪些行为会受到惩罚和哪些行为会受到奖励的行为赏罚规定。正是这样的结构,使社会制度同时成为一种社会赏罚机制,可以以强力实现对人的行为的指令。制度化社会赏罚总共包括三种类型,即法制性赏罚、行政性赏罚和体制性赏罚,这些赏罚的实质是对利益的给予与剥夺。正因为制度有很强的社会赏罚功能,而人又是怀赏畏罚的理性人,所以,在社会中绝大多数行为者在选择行为时,势必会选择按制度规定可能获赏获利的行为方式,而不会选择其他行为方式,更不会选择按制度规定必然会受罚受损的行为方式,从而形成顺着制度导向进行活动的态势。有效的制度安排将人们的活动激励到与社会目的相一致的方向,推动社会按既定目的平稳而持续地发展,且日益兴盛;失灵的制度安排则将人们的活动诱逼到背离社会目的的方向,不仅不能推动社会按既定目的发展,反而致使社会陷入混乱与离散,逐渐走向衰败。     

赏罚机制的建立与博弈结构的调整

博弈者的支付函数是由一控制主体确定,这个主体是可以是虚拟的“自然”也可以是具体的社会组织。控制主体可以通过引进赏罚函数或赏罚矩阵改变博弈双方的支付函数或博弈结构,从而实现博弈结构的调整。从非合作博弈到合作博弈有三种调整途径：建立一新的中心化的权力协调组织;中心化的组织改变原来的赏罚规则;建立非中心化的道德赏罚机制。     

道德维系与赏罚

赏罚即赏善罚恶 ,它是道德规范的内在要求 ,也是其作用有效发挥的必要保证。赏罚在道德维系中之所以可能 ,就在于它引入了利益机制     

道德建设应该强化社会舆论的外在约束力

社会舆论作为一种外在的社会性评价力量,对人的个体道德、群体道德和良好的社会道德环境的形成,以及道德约束由他律到自律的转化,也即对社会道德建设发挥着普遍有效的独特作用,因此,社会应建立正确的道德评价标准和严明的道德赏罚机制,发挥各种舆论力量的导向作用,以强化其外在约束力,促进人类自身完美和社会道德的实现。     

民主行政——跨越官僚制的变革

传统的官僚制行政范式由于自身蕴含的矛盾和缺陷,在二战后受到了人们的批判。新公共行政学派为了克服官僚制的制度性的不足提出了民主行政的理论,但是由于民主行政理论的自身缺陷以及官僚制模式存在的社会经济条件并没有完全的消除掉,民主行政成为一种独立、普适的行政模式变得不太可能,它只能作为传统官僚制的纠错机制而存在。因此,在进行行政改革的时候,就要实现二者的兼容、互补,不能把二者看成两个相互排斥的行政范式。     

道德赏罚的原则探析

道德赏罚是社会道德调控的重要手段，具有极其重要的价值。然而，使用不当时，它也会导致多种不良影响。所以，社会道德生活中赏善罚恶的实施必须遵循一定的原则。道德赏罚的原则有方向性原则即人道原则、公正原则、教化原则，操作性原则即肯定与否定结合的原则、外在赏罚与否定结合的原则、外在赏罚与内在赏罚结合的原则，差异权变原则，以及其他辅助性原则如慎罚原则、情理交融原则、及时性原则和果决原则等。     

网络道德建设之道德赏罚研究

道德赏罚即赏善罚恶,它是社会以利益作为对主体行为善恶责任或其道德品质高低的一种特殊的道德评价和调控方式。网络道德因其特殊性,虽不能套用传统社会的道德建设体系,但网络社会和现实社会最大的交点是网络中虚无的主体是现实中客观存在的人,网络道德建设最关键的是培养人的道德责任和自律意识,而从外在道德规范内外成人的自觉行为过程中,利益和道德的融合离不开道德赏罚。     

1949——1957年西南少数民族地区社会治理问题研究

1949——1957年之间是西南少数民族地区社会治理模式从传统自治、半自治治理模式向新型社会治理模式转变时期。虽然社会治理中传统治理模式仍然占有重要地位,但国家设立的社会治理机制开始产生重要作用,其中国家设立在区、乡、村三级基层政权组织建成,人民调解组织、基层人民法院和人民法庭在西南少数民族地区每个县级行政单位中开始设立,此外,大量的特别法庭、巡回法庭的设立,让西南少数民族地区社会治理中出现了前所未有的国家正式行政组织、司法机构、纠纷解决机制,改变着西南少数民族地区社会治理整个运行机制。但到1958年人民公社广泛建立以前,西南少数民族地区大量传统的民族社会组织结构并没有发生本质的转变,社会治理机制中具有相同的共性,传统社会治理机制机制仍起到重要作用。     

大规模损害侵权行政救济模式法律问题探析

大规模损害侵权的行政救济模式是借助行政权力解决纠纷的法律机制,它所涉及主体以及权利义务配置机制与诉讼救济、社会救济不同,它在大规模损害侵权救济中所承载的角色与功能以及对大规模损害侵权责任实现的意义也不相同。大规模损害侵权行政救济模式在损害风险判断、赔偿标准制定、赔偿范围确立和责任承担方面需要通过行政主导方式加以明确,但是在大规模损害侵权救济中需要做到个体与社会、公平与效率之间尽可能的平衡。     

加强大学生的道德底线教育

在当前社会大环境下,大学生道德失范事件逐渐增多,需要切实加强大学生的道德底线教育。大学生道德素质受诸多因素影响,如社会环境、教育体制、道德教育、家庭教育等。加强大学生底线教育,应抓好道德根基的培育,规范大学生的道德行为,建立相应的赏罚机制。     

农村民事纠纷解决机制之完善

农村社会成员的权利意识开始复苏和强化,民事权益纠纷不断增加。传统的自行解决纠纷、民间调解纠纷、派出所解决纠纷机制以及民事诉讼等,不能适应社会发展的需要。完善农村当事人民事纠纷解决机制,改革基层行政调解制度、行政裁决制度、完善派出所解纷功能、设置新型庭前纠纷解决模式尤为必要。     

论行政程序法的目标模式与立法选择

行政程序法的目标模式有保护模式和维护模式。一个国家制定行政程序法时必然要在保护公民权益与维护、监督行政职权之间选择一种作为目标模式 ,以切实体现立法机关的价值取向 ,保持法律体系的协调 ,真正实现行政程序法的立法效用。鉴于我国官本位的法律传统和社会现实对高效率行政的需求 ,我国在制定行政程序法时应采用维护模式。     

墨子“天志”“明鬼”思想的社会根源

"天志"、"明鬼"是墨子宗教思想的主要内容,这些思想是当时社会现实的产物,具有深刻的时代背景和社会根源。当时社会宗教信仰淡漠,社会失治现象层出不穷,赏罚机制严重缺失,致使社会治理出现混乱局面。"天志"、"明鬼"思想就是墨子针对这些社会现象提出的整饬社会的方案之一。     

意识形态社会调控的内在逻辑与实现机制

充分发挥意识形态的调控功能,要最终实现社会意识形态内化为社会成员的信念、信仰,即向意识形态信仰化的逻辑转向。这种转向是在多样的意识形态调控方式下实现的,主要有社会教化、社会评价和社会赏罚。这三种方式相互衔接、相互补充、相辅相成,构成了系统性意识形态社会调控机制,从而为意识形态调控社会功能的整体性实现提供了保障。