浅谈村干部"拉家常"

科学发展观的核心是以人为本,党员干部要从关心群众、尊重群众、爱护群众和帮助群众的角度出发,多与群众"拉家常",拉近与群众的距离.了解群众的心理和呼声,切实为群众排忧解难,才能增强工作的针对性和实效性,充分调动群众的积极性和创造性,凝聚起一支团结向上、拼搏进取的群众队伍,促进国家健康、持续、科学发展.     

论"以人为本"的民生底蕴

以人为本中的"人"是作为"现实的人"的人民群众.人民群众的存在就是他们的"现实生活过程".以人为本的基本内涵是以人民群众的现实生活为本,即以"民生"为本.民生是具体的历史的,因而把握以人为本的具体内涵要从一定的历史境遇出发作具体分析.民生的根本是利益,因而以人为本的根本内涵说到底是以人民群众的利益为本.以人民群众的利益为本就要将为人民群众的根本利益谋发展、促发展的要求与当下条件结合起来.     

群众合唱要"群众"更要"专业"

就群众合唱和专业合唱的优点和缺点结合笔者在排练中的实践以及所见所闻,谈谈群众合唱"群众"和"专业"两者结合的必要性.     

"党的群众基础"理论的新发展

江泽民同志把扩大党的群众基础、提高党的社会影响力作为加强和改进党的建设的重要内容 ,赋予“党的群众基础”理论以新的时代内涵 ;并把实践“三个代表”的要求作为“党的阶级基础”与“党的群众基础”相结合、相统一、保持党的先进性的基石 ,为丰富和发展马克思主义“党的群众基础”理论做出了重大贡献     

论邓小平理论中的"以人为本"思想

邓小平理论中包含着丰富的“以人为本”的思想。邓小平坚持“以人为本”,一切从人民的根本利益出发,以人民群众的利益为核心,重新解释了社会主义的本质。他坚持唯物主义者历史观,强调要紧紧依靠人民群众,认为人民群众是力量源泉和胜利之本。他把人民群众的利益作为判断和衡量政策正确与否的根本标准。     

对"以人为本"科学内涵的哲学思考

以人为本作为科学发展观的本质和核心,包括双重内涵,即以实现人的全面发展为目标,以人民群众的根本利益为出发点。促进人的全面发展是建设中国特色社会主义的本质要求,也是实现人民群众根本利益的需要。人的全面发展和人民群众的根本利益同经济社会的全面发展,是一个相互联系、同步互动、不断推进的发展过程。     

"三个代表"重要思想对马克思主义价值观的贡献

江泽民同志在"七一"讲话中,全面深刻地阐述了"三个代表"之间的关系.本文认为,"三个代表"重要思想从人民群众作为价值创造主体与价值享受主体的关系,党和人民群众的关系,人民群众内部不同群体的关系等方面,进一步丰富和发展了马克思主义的价值观.     

探索"党员导师帮联"的有效机制

党员教师在基础教育中应该做些什么？可以做些什么呢？十七大报告说得好：“拓宽党员服务群众渠道,构建党员联系和服务群众工作体系,健全让党员经常受教育、永葆先进性长效机制,使党员真正成为牢记宗旨、心系群众的先进分子。”把围绕中心抓党建、抓好党建促中心落到实处,就是把学习实践科学发展观落到实处。     

"三个代表"与历史唯物主义

“三个代表”的思想蕴涵了历史唯物主义的生产力理论,体现了社会意识的能动作用原理,坚持了人民群众是历史创造者的观点,是对马 克思主义历史唯物主义的坚持、运用,是对历史唯物主义生产力、社会意识能动性、人民群众观的创新。     

对临沂"行风热线"实现自我超越的思考

临沂市人民政府纠风办公室和临沂人民广播电台联合开办的“行风热线”节目,以“替百姓说话,为政府分忧”为宗旨,组织与群众生活密切相关的30个部门的主要领导,轮流到电台直播室,现场接听电话,回答群众咨询,受理群众投诉,在政府与人民群众之间架起一座沟通的桥梁。”行风热线“的开办,把职能部门的行政监督、新闻部门的舆论监督和人民群众的民主监督有机地结合起来,密切了干群关系,化解了社会矛盾,促进了全市的改革、发展和稳定,获得了群众的一致好评,成为临沂人民广播电台收听率最高的节目。2004年7月国家监察部副部长屈万祥同志在全国“行…     

英语指示代词this和that的语用功能

从语用学角度讨论了英语指示代词this和that的功能 ,分析了作为指示语之一的this和that的指示型和非指示型、手势型和象征型用法及this和that的不同指示功能。从而阐明了包括this和that在内的指示语同语境的密切关系。只有在具体的语境下 ,才能正确理解指示语所指代的信息     

《胡氏春秋传》“元”思想阐微

《胡氏春秋传》是南宋学者胡安国用义理进行注释和解说的名著,其中蕴涵着丰富的思想。如注《春秋》"元年"就舍传求经、借经抒理,把"元"解释为"始"、为"大";后又完全以已意地把"元"解释为"一"和为"仁",来阐发自我的理学思想,把《春秋》学纳入了理学的范围。     

"春眠不觉晓"的"不觉"作何解

将"不觉"讲成"不知不觉"或"不知"均不妥;造成这两种讲法失误的原因,除了认为"很简单",不注意词义的实用范围而外,另一个就是没有找到理解这种诗句的方法.     

《静夜思》三题

“床”应为坐卧之具;“疑是”犹好象;“豪放飘逸”是李白诗歌的主导风格,此外还有“许多风格上是清新俊逸或简古质朴的作品”,平淡自然是《静夜思》的风格。     

河南固始方言中的第一人称代词“我”与“俺”

固始方言第一人称代词主要有"我"和"俺","我"只能用于个体自称,可作主语、宾语和领属语;"俺"可兼指单复数,没有排除式和包括式之别,主要用作领属语,其次用作主语,较少用作宾语,与"我"相比,用"俺"自称常有客套、礼貌、谦虚等语用意义,无论是叙称还是对称,"俺"均可用在亲属称谓词前。固始方言第一人称代词系统具有北系官话和南系官话的交融过渡特征,本研究对于了解汉语方言人称代词系统的演化过程和发展趋势具有参考意义。     

从人的社会性来看“形式”和“意味”

克莱夫·贝尔将“有意味的形式”中的“意味”界定为“神秘意味”,并不能视为贬义色彩上的神秘主义。因为不但人的存在需要神圣之维,而且审美也需要这一维度。贝尔的神秘主义的贡献就在于,他始终强调这一维度,并坚持真正的审美情感必然包含着对“纯粹形式”中的“神秘意味”的领会。也许正是贝尔所强调的东西,构成了人的审美和动物“审美”的一个区别。     

传统诗学范畴的重要发展:从"兴"到"兴寄"

"兴"是《诗经》重要的艺术手法,也是传统诗歌"兴寄"艺术的渊源。"兴"由《诗经》的艺术手法发展为具有诗歌美学意义的"兴寄",这作为诗学范畴的一个重要发展值得深入分析。儒家解《诗》在这一发展过程中具有重要的作用,儒家《诗》受春秋赋诗言志的影响,将"兴"发展为引譬连类的解诗之法,并进一步与"比"结合,从而确立了"比兴"的诗歌创作原则。儒家的"比兴"观要求诗歌有所寄托,促进了"兴寄"艺术的发展,在传统诗学范畴的发展中具有重要意义。     

对"恩""怨"问题的伦理思考

“恩怨”问题,是伦理学无法回避的问题。面对“恩怨”有三种价值应对模式,六种价值表现形式。本文将其作为一个整体,探讨它们各自的特点及其联系。理解和把握对待“恩”与“怨”的价值模式,对于达到人际和谐,构建和谐社会无疑具有重要的意义。     

论"听懂"音乐

从音乐不容易为人听懂、音乐是否需要被人听懂、听懂音乐的方式三个方面,分析了音乐欣赏教学中音乐"听懂"的误区.从感情的重要方式需要我们听懂探寻听懂音乐的方式.     

"仁"与"众善"

"仁"是孔子思想体系的核心.孔子以"一以贯之"评价自己的学说,何晏在<论语集解>中也作了进一步阐释,客观上指出了孔子学说的思想核心与其繁富学问的联系:以"仁"为核心建构起伦理学、天命观、人才观等众多内容,它们依"仁"而立,为"仁"而成,在"仁"的统摄下形成了一个包含多元因素、多种内容层次的思想体系,共同为平定乱世、重建社会秩序而服务.孔子和何晏的阐释有助于从一个全新的视角去理解"仁"的内涵.