凤凰原裴氏祖茔考

裴氏家族是三晋望族，在中国历史上也是声势显赫的名门大家，在相当长的历史时期中，将相接武，公侯一门，仕宦如林，英才辈出。山西省闻喜县裴柏村是裴氏家族的根基所在，裴氏家族众多有名的历史人物，都出生在这里，而他们在走完了自己的人生旅程之后，又大多带着荣耀或遗恨叶落归根，长眠于裴柏村东10里的凤凰原。     

《朱子家训》中的和谐之道

<正>家训是我国传统家族教育中特殊的形式,是我国古代家族长辈为子女而专门撰写的文献。中国传统社会是以家族为本位的社会,为了家族的兴旺发达,各家族都非常重视对子孙的教育。家训作为家族教育的文献载体,在家族教育中起着十分重要的作用。我国有着丰富的家训教育资源,有待进一步整理和挖掘,以为当今教育提供有益的历史借     

密码

一直以来,我总被这样的问题困扰:为什么人类历史上大多数家族无法摆脱"富不过三代"的宿命,而极少数家族却能够长期兴旺发达、充满生机。那么主宰家族兴衰的"家族密码"究竟是什么?我试图想找到一种答案!     

家族主义与中国个体私营企业的发展

在中国,家庭与家族是两个既有联系又有区别的概念。家庭是指由血缘、婚姻和收养关系而形成的基本群体,即具有共同财产、共同经济、同居共食,在一起生活的人所组成的群体。家族则是指由同一个父系祖宗的后代的家庭所组成的家庭组合,即一个家族包含了若干个具有血缘关系,但经济上和生活上各自独立的家庭。在中国历史上,家族曾经占有非常重要的地位,与家庭相联系的家族主义曾经是左右中国人的一种普遍的意识。所谓家族主义,就是把家族利益看得高于一切,把家族关系看得重于一切,特别注重族人之间的亲情,以家族利益和亲情标准来待人处事。随着历…     

河北广宗几份分家文书与地契简析

正俗语有言:"树大分枝,人多分家。"对于长期生活在村落中的普通百姓来说,随着家庭内部人口的不断增加,子孙成家后各自分家生活是保证相对稳定的家庭结构的一种必要手段。空口无凭,家中长辈主持子孙后辈分家事宜时,通常需要拟定分家文书。因此,分家文书可被视为传统农村家庭中重要的契约型"文件"。过去农村家庭,不论贫富,分家时基本都要立字为据,而且分家文书的制定非常讲究。同样,地契也是乡土村落明确村民之间"土地买     

消隐与重构：作为一种人类文明指向的家族文化

家族文化是人类文明发展进程的重要的价值标尺,而"家族"作为人类一种最基本的文化心理情结和精神价值指认也从来就存在于人类的观念形态中.尽管在东、西方文明中家族文化有着不同的实践形态和价值认证,但家族文化自始至终"存在着"其本身就是一种人类历史的真理性叙事.20世纪以来家族文化在中国的历史进程中出现了总体性复兴和阶段性消隐两者并存的状态;而现代西方社会的历史文化语境中,家族文化则表现出"寄生性再生长"于现代西方民主政治体制和发达的资本主义经济形态上.     

回族的茶谚与茶俗

回族的茶谚与茶俗（回族）丁一波茶叶是世界三大饮料之一（咖啡、可可、茶叶）。我国是茶叶的故乡，日本人称茶叶为＂仙草灵丹＂，英国人称＂康乐饮料之王＂，阿拉伯人称＂群芳之最＂。自古＂茶药不分家＂，饮茶不仅可以解渴，而且还可以明日益思，消除疲劳，提高工作效率...     

国外“寻根问祖”网站兴盛探讨——以Ancestry.com为例简

“寻根问祖”网站概述 1．Ancestry．com概况“寻根问祖”网站即通过整合和挖掘家谱档案来帮助公众发现其家族历史,向公众提供“寻根问祖”服务的网站,公众可以通过这类网站来完善家族历史,构建“家族树”（familytree）,并通过社交媒体把家族历史传承下去。     

魏晋时期的吴氏郡望

<正>郡望之概念,尚无统一说法,《辞源》《辞海》《中国历史大词典》解释各异。胡阿祥先生认为,郡望是家族地域观念的表现,即显贵的家族世代聚居某地,为当地所仰望,形式上一般以郡名表示,有时也写作姓望、族望、地望等;这种显贵的家族被称为郡姓,郡望具有顽固的继承性     

邝氏播迁：客家先民的足迹

邝氏，是我国汉民族中少见的姓氏之一。邝氏人口虽然不多，但她却是客家家族的典型个例。考察邝氏家族的崛起和迁徙史，使我们可以清晰看到客家民系形成的轨迹及其文化传承。     

德清胡姓的源流、根系和兴衰

清初浙江德清徐、胡、谈、蔡四大姓，胡家有个胡渭，著有《禹贡锥指》，还有个胡会恩，中过榜眼。胡姓是一显赫家族，但延至民初，德清胡姓全族一共二三十户，绝大部分聚居在白羊圩和竹叶蓬（现大友村）务农，只有一家住城里，他们对于家族的历史均不甚了了。     

在尘封的历史中探问王阳明家世

王阳明,姚江大儒,明代著名思想家、教育家、书法家,他的"心学"思想是我国古代思想体系中一个重要的学派。有关王阳明的先世渊源,正史记载不多,近年来,各地在王阳明的身世上众说纷纭,这使得王阳明的家族历史变得扑朔迷离。王阳明的先祖是谁?来自哪里?这是许多人所关注的,也是值得探索的。     

家谱中家范的现实意义

家谱中的家范是宗法社会的产物，它的强制性约束力有效地维护着宗法等级关系，维持着家族内部与家族之间的和谐。在社会结构变迁中，传统家范受到强烈冲击，失去了存在的社会基础，但经过历史沉淀和选择后，家谱中的家范仍具有重要的现实意义。     

传统民居字饰中的家族教育意蕴——以喜洲白族传统民居为例

我国传统民居中蕴涵有丰富的家族教育内容。喜洲白族在历史上深受儒家文化影响,因此其传统民居亦体现出此方面的典型代表意义,这主要表现为:喜洲白族传统民居的门楼、照壁上常以暗含家族典故之题词标识出家族姓氏,从而以同姓意识凝聚家族成员并在成员中进行某种价值观的传承;民居的门楼、照壁上还常常题有家族先祖曾担任的官衔或者获得的功名,用于光耀门楣并激发家族成员博取功名;宣扬家风、家声是传统民居字饰中最为庞杂的内容,这部分内容体现着鲜明的儒家伦理道德取向。对以上传统民居所蕴涵的家族教育内容,我们应采取汲取与反思的双重态度。     

尼赫鲁家族的女作家

尼赫鲁——甘地家族在现代印度的发展过程中扮演着传奇性的重要角色,被称为印度的第一政治家族,家族成员历任这个庞大国家的领袖,在政治舞台上呼风唤雨。贾瓦哈拉尔尼赫鲁与英迪拉．甘地如同闪耀的太阳和月亮,他们身边的亲人们则是反射着伟人光辉的星辰。这些星辰,有的并不甘于只做一面镜子,而是努力锻造着火热的内核,在历史的天空中留下自我的光彩。在尼赫鲁家族中,那些热爱写作的女人们尤为引人注目。     

明清时期徽州家庭分家析产的特点——以徽州分家文书为中心

一明、清两代,徽州民间分家析产现象便十分普遍,分家析产通常会订立书面契约,记录家庭的概况、所生子女以及家产的阄分详情等,这种契约称作分家文书,还可称为分家阄书、分单、议墨合同等,正是由于徽州地区一大批分家文书的存世和发现,更加反映了明清时期徽州民间在父母在世时进行分家析产的现实,也为研     

历史小说文苑的奇葩─—读扎拉嘎胡的《黄金家族的毁灭》

蒙古族老作家扎拉嘎胡的长篇历史小说《黄金家族的毁灭》，以其对蒙古族在近代史发韧期的历史生活的绘状和对蒙古族的民族灵魂的深邃掘示，深深地吸引了我。这是展放在强烈阳光中的文学奇葩，是扣动读者心弦的民族史诗，它既浑厚又灵秀，既雄迈又婉丽，熔写实与志异于一炉，铸世象与人物于一鼎，综括现代敏感与地方风情，时代精神与民族特性，缓缓地、深透地传递给我们一种艺术的美和力。小说所描写的黄金家族，指的是以成吉思汗二十世孙鄂木布楚琥尔为祖先的土默特右旗李尔只斤氏家族；这是诞育过许多英才俊彦的蒙古帝王裔族。小说的主人公…     

大店庄氏

大店,历史上曾称诸陈店、朱陈店、朱陈村,民国初年始称今名。考古发现,周边有多处龙山文化遗址,这里原是春秋向国故城。庄氏家族在这里已繁衍发展600余年,是鲁南苏北望族之一。     

《我的家族我的家》即将出版

由杨步高先生撰写的百年家族史《我的家族我的家》即将由大象出版社出版。《我的家族我的家》是由寻根杂志社组织的《我的家族史》书系之一种。在这本书里,作者根据家谱、口述、田野调查等资料,详细讲述了河南灵宝杨氏家族一百多年来的发展历史。作者以家族的沉落起伏为线索,     

客家人的家族教育

在南方客家地区流行上千年的民谣中,有一句是:“要问客家哪里来,客家来自黄河边。”客家先民的主体最初是由黄河中下游地区南迁的,他们来自各个不同的家族,在相对恶劣、封闭的环境中长期居住和生活,其族群的聚合性没有因外来冲击而零离四散,从而形成中华民族历史上一个特殊的民系。由于是后来入居,所以,相对于土著而言,这些家族被称为“客家”。这一特殊民系,形成了自己独特的素质和文化。而这种独特的素质和文化,正是根植于早先以中原地区为代表的中国固有的文化传统。重视家族教育,无疑是客家人最具特色的传统之一,同时,也是对中国家教文…