共查询到20条相似文献，搜索用时 328 毫秒
1.
唐海宏 《涪陵师范学院学报》2014,(4)
《水浒后传》版本较为繁杂,学术界一般把其版本分为两大系统：八卷四十回本、十卷四十回本。通过对两大版本系统的对比,八卷四十回本是最早、最接近作者陈忱原著的版本,而十卷四十回本却是更具通俗小说特点的版本,学术价值和文学价值更高。 相似文献
2.
《平妖传》为元明间人罗贯中所撰,原题《北宋三遂平妖传》,初为四卷二十回,又名为《新平妖传》后经明人冯梦龙增补,变为十八卷四十回,其本成书于明泰昌元年(1620)即罗贯中死后约220年。①1957年我国古典文学出版社印行的十一万册,1981年1月江西豫章书社印行的五万册,以及苏联1983年翻译出版的五万册《平妖传》大概都是据此排印的。《平妖传》所反映的历史事件是北宋仁宗庆历七——八年(公元1047—1048)发生于贝州的王则起义。这在《宋史》二百九十二《明镐传》、曹巩《隆平集》卷二十《妖寇传·工则传》、卷十九《王信传》、王(?)的《东都事略》卷六《仁宗纪》、卷六十七 相似文献
3.
冀运鲁 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(3):21-24
四十回本《平妖传》通过对天界的九天玄女、妖界的圣姑姑、人间的胡永儿等女性形象的塑造，表达了作者对女性及其生活状况的关注，这些形象本身承载着深刻的内涵，体现了一种更为先进的女性观．表现了明后期对女性的尊崇和女性意识的萌芽。 相似文献
4.
冯雪冬 《鞍山师范学院学报》2010,12(5):48-50
《平妖传》是一部近代汉语文献,一直以来,关于该书的研究成果不多见。笔者经过初步考察,发现其中一些语言现象是有深入研究的必要的。本文对《平妖传》中的119个时间副词进行穷尽性调查,在此基础上,简析了《平妖传》时间副词的特点,从而勾勒出了《平妖传》时间副词的概貌。 相似文献
5.
冯雪冬 《鞍山师范学院学报》2008,10(3):63-64
《平妖传》是一部近代汉语文献,一直以来,关于该书的研究成果不多见。本文在对《平妖传》中的119个时间副词进行穷尽性调查及总结前贤对时间副词的分类原则的基础之上,试谈了笔者关于《平妖传》时间副词分类的一些看法及其分类情况。 相似文献
6.
一般认为120回本《红楼梦》的前80回为曹芹所作，后40回为高鹗所续。本文从世传几种不同抄本《红楼梦》、从《红楼梦》部分情节的本意，从程伟元和高鹗的自述，论辩了高鹗续书是不可信的。120回本《红楼梦》系曹雪芹一个所作。 相似文献
7.
一《水浒传》与《平妖传》,就其题材而言,都与史实有所关联。鲁迅曾经指出:“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说,宋江亦实有其人。《宋史》(二十二)载徽宗宣和二年‘淮南盗宋江等犯淮阳军,遣将讨捕,又犯京东、河北,入楚海州界,命知州张叔夜招降之。’”又说:《平妖传》“记贝州王则以妖术变乱事。《宋史》(二百九十二《明镐传》)言则本涿州人,岁饥,流至恩州(唐为贝州),庆历七年僭号东平郡王,改之得圣,六十六日而平。小说即本此事。”但是,《水浒》、《平妖》二传,都没 相似文献
8.
《平妖传》是一部产生于明代的长篇神魔小说。这部近代汉语文献,大致体现了当时的语言特点。书中"将"的用法反映了近代汉语的某些特点,文章在对其做穷尽式考察的基础上,对《平妖传》中"将"的虚词用法进行分类和描写。 相似文献
9.
冯雪冬 《鞍山师范学院学报》2006,8(5):83-86
《平妖传》是一部近代汉语文献,一直以来,关于该书的研究成果不多见。笔者经过初步考察,发现其中一些语言现象有深入研究的必要。目前,关于时间副词的界定,没有一个统一的标准。本文在对《平妖传》中的119个时间副词进行穷尽性调查的基础上,试从时间副词和时间名词的区别、时间副词与形容词的区别、时间副词与连词的纠葛、时间副词与其它副词次类的区分、关于时间副词的一词多义现象、关于词和词组六个方面阐述了《平妖传》中时间副词的界定标准。 相似文献
10.
冯雪冬 《乐山师范学院学报》2007,22(1):69-70
《平妖传》是一部近代汉语文献,一直以来,关于该书的研究成果不多见。笔者经过初步考察,发现其中一些语言现象是有深入研究的必要的。本文对《平妖传》中表最初(本、原等六个)的时间副词系统进行了穷尽式的调查,将单个时间副词作了分类比较分析,并简析了“本”“原”等文言时间副词在使用上的一些特点。 相似文献
11.
董定一 《山西大学师范学院学报》2012,(4):69-76
绣像本与词话本《金瓶梅》文本有着不尽相同的情节设置与思想内涵,这种不同直观地反映在两大版本各不相类的回目之中,其回目所体现的小说人物形象、小说叙事角度及作者的叙事观点与审美旨趣皆大相径庭。这一问题值得深入探究。此外,借助数字为回目做标记的方法对这些回目的异同频度进行数理分析,也可以使读者更便宜地体察其相异情况和原因,从而在对《金瓶梅》的两大版本进行分析的时候,作出更为明晰的判断。 相似文献
12.
郑铁生 《内江师范学院学报》2012,27(11):11-17
胡适一生重视《程乙本》的出版和发行,促使其成为流行时间最长、读者面最广的《红楼梦》普及本。一、他认为"程乙本"同乾隆年间的脂评本一样,都是《红楼梦》版本的不同形态。二、他晚年用庚辰本、戚序本与"程乙本"相比对,得出的结论是"程乙本"是最适合广大读者阅读的普及版。三、胡适一直认为《红楼梦》后四十回是"高鹗续书",但从来也没有贬低、排斥后四十回,相反却把周汝昌彻底否定《红楼梦》后四十回斥之为"妄说"。 相似文献
13.
14.
陈继征 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):49-54
文章通过对以下三个方面的考证分析，得出《红楼梦》后40回非高鹗续作的结论：程伟元没有作伪欺世；张问陶的诗及注不足为据；从程甲本的产生及由程甲本到程乙本的演变情况看。后40回不可能是高鹗续作。 相似文献
15.
腰斩《红楼梦》、贬低否定后四十回的现象正从红学界通过大众媒体向外扩散。这是值得关注的问题。后四十回对《红楼梦》的普及、广泛流传有不可替代的作用,它保全了《红楼梦》,这是一个不能低估的功绩。不能把“脂批”作为评论和否定后四十回的根本依据。也不能用前八十回作尺子。衡量后四十回并贬低和否定后四十回。更不能根据不确定的材料。进行“可能”之类的推理而否定后四十回。一些红学研究正将《红楼梦》非文学作品化,红学研究泛娱乐化、文本解读神秘化,使红学失去应有的学术品格。 相似文献
16.
《红楼梦》后40回出现了较多的神鬼妖魔描写,同时诗词明显减少,饮食和戏曲也比前80回少写。其实这是有可以理解的原因,不能作为前后不是出于同一作者的依据。 相似文献
17.
《红楼梦》后四十回的某些情节和文字可从前人的小说、诗文中找到来历,有些还在前八十回中出现过,这应该是长篇小说创作中的一种正常现象,不能作为后四十回与前八十回不是同一作者的＂理由＂。相反,后四十回中出现前人写过的情节却胜过前人、超越前人;有些情节看似同前八十回重复,却是前半部作品的发展,体现了作者高超的创作水平,说明整部《红楼梦》只能出于同一作者。 相似文献
18.
杨德春 《南通师范学院学报》2011,(4):55-59
《春秋毂梁传》在先秦时代即有古文文本流传。现存诸书所引许慎《五经异义》称《春秋毂梁传》无一以“今”字冠于其上者。可证在东汉许慎、郑玄所见之《春秋毂梁传》为古文文本或源于古文文本的今文本。也就是说,在东汉存在古文书写的《春秋毂梁传》文本或源于古文文本的今文本。该文本的来历现已无从考证,但东汉存在古文书写的《春秋毂梁传》文本或源于古文文本的今文本,作为一条旁证可以证明在先秦时期《春秋毂梁传》很可能已有古文书写的文本,否则,东汉存在的古文书写的《春秋毂梁传》文本或源于古文文本的今文本从何而来？在没有汉代作伪的任何证据的情况下,东汉存在的古文书写的《春秋毂梁传》文本或源于古文文本的今文本,只能是源于先秦的古文文本。 相似文献
19.
陆文婕 《郧阳师范高等专科学校学报》2010,30(6):69-72
隐喻是一种结合了人的思维、行为、经验和表达等的思维方式,它深刻丰富地表达着人类对爱情的诉求.运用莱考夫和约翰逊的概念隐喻的理论,分析莎剧《暴风雨》爱情情景中的爱情隐喻及其特点,用对比分析的方法对方平译本和梁实秋译本进行比较,归纳出两译本在爱情隐喻上不同翻译策略并试图找出其不同的内在原因. 相似文献
20.
在关于后四十回作者争议纷纭的情况下,回顾一下后四十回的来历,可以清楚看出,最早将后四十回公布于世的程甲本问世后,没有一个知情人对此持任何异议,因而程伟元和高鹗的＂序＂是可靠的。任何对后四十回持否定的＂理由＂都是出于评论者的臆想,找不到可以作证的文献资料。因而《红楼梦》后四十回的作者只能与前八十回是同一人,也就是全都出于曹雪芹的笔下。 相似文献