从《雷峰塔》、《易经》看张爱玲的家庭叙述及创作动机

张爱玲新近出土的《雷峰塔》、《易经》延续了其一贯的家庭叙述。而这两部作品所叙述的内容,几乎在她早期的作品中都有所涉猎。她不断重复书写的动机何在？通过对其生平梳理和文本解读,可归纳为以下几点：消解家族在＂族谱＂意义上的崇高以及在＂血缘＂意义上的温情;从个人潜在的心理因素上来说,这种书写还是一种＂复仇＂,向曾带给她身心伤害的整个家族的＂报复＂;从弗洛伊德精神分析理论来看,又包含了以此来减轻自己童年的痛苦以及找寻自己存在的意义两方面的动机;以及期待打开美国市场,书写旧日＂传奇＂;缓解写作焦虑,寻找写作灵感。     

精神还乡与宏大梦魇——评阿来《空山》

论文认为阿来的《空山》,是作者的精神乌托邦建构,在这个意义上,《空山》的写作是一次精神还乡。这种封闭式美学和挽歌式写作,在美化过往的同时,不可避免地“劫持”了西藏;西藏成为作者的创造物。作者用“六个花瓣”来结构自己的长篇巨制,显示了作者建构宏大历史的愿望,但是由于作者固型化的思维,历史被极其简单化处理,小说在历史书写方面没有突破。     

《百年孤独》与《江南三部曲》的孤独书写比较论

加西亚·马尔克斯《百年孤独》与格非《江南三部曲》皆是书写孤独之作,《江南三部曲》被称为“中国的百年孤独”。两位作家的书写均流露出浓厚的孤独意识,在创作意旨上存在着共鸣,皆从个体之孤独、家族之孤独衍生至拉丁美洲与中国百年的孤独。同时,由于叙事手法与文化背景的差异两部小说又显示出各自的独特性与价值意义。     

谈钱基博《现代中国文学史》的书写方式

钱基博“以文体为纲,以作家为目”,写作了《现代中国文学史》。该书叙述“现代文人”,“裁篇同传,知人论世”,评论具有整体性、深刻性和生动性。这种评论方式,在当下文学批评和文学史书写领域应重新加以审视。     

看《芙蓉》《青年文学》《萌芽》《布老虎青春文学》

本期《芙蓉》虽然取消了“点击80”栏目，但“中短篇精选”中的《众字成城——年轻一代的三地书写》（短篇）倒是为“80后”写作提供了另一种参照。     

谈《聊斋志异》中的《张氏妇》——兼及《聊斋志异》的民族思想问题

铸雪斋抄本《聊斋志异》第十一卷载有一个精采短篇——《张氏妇》;小说的正文加上异史氏的评赞,总共不过四百六十字。在短短的篇幅里,蒲松龄却塑造出一个血肉丰满、个性鲜明的青年妇女的典型形象——张氏妇;娓娓动听地叙述了她在悍兵侵凌面前毫不惊恐慌张,反而以勇敢机智的斗争艺术巧妙地赢得了最后胜利的经过。故事发生在田寅年(1674年)即康熙十三年“三藩作反,南征之士,养马兖郡”之际。所谓“三藩”指的是镇守福建的耿精忠、镇守广东的尚之信和总管云、贵两     

简析《十月里的春天》

《十月里的春天》是儿童文学作家葛翠琳叙述自己的创作历程和感受的一篇散文,作者在文章中,不是直接抒发“共和国在我心中”之情,而是将它具体化为“儿童们在我心中”,叙述她对共和国儿童的热爱与奉献。儿童在她心中,也就是共和国在她心中;为儿童而写作,也就是参加共和国的     

莫言与新历史主义文学思潮--以《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》为例

莫言的小说创作推动并且完整地反映了当代新历史主义叙事思潮的发展与演变过程。首先,这一思潮并非完全意义上的舶来品,中国传统小说中的历史叙事即有很多“新”意,结构主义等理论对当代小说叙事观念的影响早就表现在小说写作中;第二,《红高粱家族》明显地反映了由“启蒙历史主义”到“新历史主义”叙事的过渡;第三,作为新历史主义叙事的代表作的《丰乳肥臀》,体现了这类叙事的各种典范的特点与成就;第四,《檀香刑》又重现了鲁迅式的“血的历史”的主题,具有文化反思与启蒙的双重意义,因而又可以看成是“重返历史主义”的叙事典范。     

理想小说、理想作者及其限度——由金宇澄贻咙》说起

本文从“理想作者”的角度,讨论都市书写的脉络中《繁花》的写作文体与写作主张,分析了作者金宇澄如何规避文学制度的弊端,从叙述姿态上对小说传统有所借鉴扬弃,开创出属于自己的叙述文体,游刃有余地容纳了“现代都市与地方性知识”这两个彼此反对的向度。     

被颠覆的“父亲”——兼及《观音会》

包倬的《观音会》,延续了自“五四”以来对父亲的概念式书写.自“五四”后,儿子对父亲的反抗,已经不再是亲情内部的摩擦,文学叙述中的反父亲,其实质隐含着对传统文化的反抗.倡导回归传统,首先应从还原父亲的真实形象开始.而作为年轻的书写者,应将笔触伸向生活内部,揭示出生活的痛感,这样的写作,才是写作的大道.     

温暖而美丽的生命之火——《我们仨》的思情价值

杨绛先生的《我们仨》力避一般的传记范式,依然采用她一贯的立足平凡人生、顺应天性自然的写作姿态,用适情任性而又优雅练达的散文笔调,娓娓诉说人生中最平常也最悠长的亲情体验和甘苦滋味,从中却展示出丰富深刻的人生大境界,传递给读者睿智丰厚的思想与情感。这部朴素真挚的作品体现了传记文学的美学品格。     

论张爱玲小说对女性意识和婚姻的探索

张爱玲的小说以写“永恒的人性”著称,其创作充满了对人性丑恶、灵魂污浊入木三分的呈露。作为女作家,张爱玲以女人特有的敏锐、细腻和冷静的心智,描绘了新旧杂陈的各式各样的婚姻现象。她较深地洞见了女性在特定的历史环境中的生存与挣扎,以及女性因之产生的无奈和苦痛。本文试从张爱玲的几篇代表性作品来分析她的女性小说系列,为后代女性自我意识的觉醒与健全,女性确立正确的人生观和婚姻观提供了审美和参照作用,并以此来明示她为女性意识的转型和成熟作了最初的不倦的探索工作。     

五味杂成的泡菜与失落的恋情——曼斯菲尔德小说《泡菜》的文体色彩

曼斯菲尔德是英国著名的短篇小说家,一贯以创新的叙述方式为评论界所称道。她的短篇小说《泡菜》中人物的对话与细节描写,蕴含着丰富的文体色彩,展现了作家细腻的笔触及其艺术手法上的高深造诣。     

没落意识与张爱玲的小说创作

张爱玲的小说无一例外地透出一股苍凉意境,仿佛她的每一个细胞里都浸透了没落意识,她整个人都是凉的。因此,透过她的小说我们往往会阅读到人性深处生命的苦难。笔者通过张爱玲小说创作中没落意识的表现及其形成原因,探讨没落意识对其小说创作及艺术风格形成的影响。     

《文心雕龙·诏策》书写传统的转变——以唐宋两篇制诰为例

魏晋后,草诏的职官有了变化,刘勰《文心雕龙.诏策》指出的书写传统——＂选言弘奥＂逐渐脱落。以陆贽的《奉天改元大赦制》与汪藻的《代皇太后告天下手书》为重要节点,诏策文在中唐后日趋平易,于南北宋之交进一步演变为＂显易＂之词。     

沉湎中的沉思和抗争——论谢华儿童文学作品中的苦难指向

20世纪90年代以来,谢华的儿童文学作品得到了社会的广泛关注。她的创作从儿童身体和精神的双重苦难入手,刻画了当代儿童生存的迷茫、困惑与抗争,蕴含着浓厚的现实主义色彩。在写作中,谢华对儿童的弱势所倾注的情感,以及这些情感所引发的人性思考和反抗,丰富了其作品的意味。如何描写"苦难"是儿童文学关注的内容之一,而在谢华的作品中,书写成长、死亡和抗争无疑具有代表性和示范性。     

十六大报告的主题品格与文风特征

十六大报告是马克思主义的纲领性件，从写作学的角度研究它，其意义和价值不可低估。报告主题的思维品格、章法品格、语言品格、警策品格、风所体现出的科学、创新精神，以及善纳群言的胸怀和反复修改的写作态度相结合的特征，堪称应用写作的典范。     

断裂、转型与分化——20世纪90年代女性诗歌身体写作综述

20世纪90年代女性诗歌中的身体写作已不同于80年代中后期那种单一意识形态性质的身体写作,而是产生了一种深刻的断裂、转型与分化,呈现为一种多元化的写作态势。主要表现为三种类型的话语形式,即作为非意识形态性质话语的后现代个人化追求快感游戏的青春写作、作为真正女性话语的原生态意义上的诗性身体写作、作为躯体话语的对抗技术主义异化意义上的先锋写作。     

《聚会》中家庭伦理的迷失

安？恩莱特在《聚会》中讲述了一个家庭三代人由于爱的缺失而导致的悲剧命运,它呈现出现代文明中两性之间、亲子之间、手足之间以及自我之间爱的缺失,表达了对家庭伦理失衡的忧思以及对健康家庭伦理的诉求。在恩莱特看来,“爱”是家庭伦理的核心原则,是救赎伤痛的良药。