始于修己 终于安人——儒家“修己安人”思想对思想政治教育的启示

思想政治教育肩负德育和智育的双重任务,其目的在于提高学生的思想政治素质,使学生适应当代社会发展。孔子的"修己安人"思想,是儒家思想的主线。本文论述孔子"修己"思想、"安人"之道,立足于思想政治教育探讨"教"与"学"。     

修己以成人

教育延续着人类文明的血脉,传承着人类文化的薪火。教师的劳动关系着民族的未来,关系着社会的安定、温暖与和谐,关系着每一个人对待生活的态度,关系着每一个生命的质量。     

学好语文,要讲究慢功夫和课外功夫

语文学科属于基础学科,在高考中占有重要地位。在新的高考方案制订中,降低了英语在高考中的比重,却大大提升了语文学科的地位。这对于我们这个学科来讲,既令人欣喜,又令人忧虑。为什么这样说呢?因为令人欣喜的是,随着高考语文学科在高考中所占地位的提升,优秀的传统文化得到更好的弘扬和继承,这对于培养学生的国学素养,提高我们国家的文化软实力十分重要。令人忧虑的是,语文学科的教学能否担负起这样的责任令人期待,毕竟,现实中的语文教学不令人满意,仍然未能跳出应试教育的窠臼。     

孔子“修己”思想对大学生党员先进性教育的启示

文章在解读孔子"修己"思想的基础上,结合当前大学生党员中存在的思想不纯、信仰不牢、理论不深、律己不严、正气不足、学习不够、宗旨不明、锻炼不多的突出问题,借鉴孔子"修己"的原则、方法,探索大学生党员先进性教育的有效途径.     

修己以安人

正孔子曰:"修己以安人。"中国教育的鼻祖以简约的文字阐明教育的最高境界:只有"修己"才能"安人"。中央工艺美术学院附属中学(以下简称"工美附中")的教育之道便是如此。滋养是一种文化文化育人是教育的最高境界,只有创设优秀的学校文化,才能孕育出优秀的学校教育。2000年工美附中就开始了文化研究之旅,2007年承担了中国教育学会"十一五"规划课题的子课题"SIS学校识别系统的研究与实践"。十几年间,全校师生既是文化的传承者、缔造者,也是受益者,大家共同构建了独具工美特     

中国功夫

温暖的阳光照在广场上,用自己的光辉染绿了叶子,晶亮透绿。趁着好光景,很多晨练的人都兴致勃勃地纷至沓来。我和爷爷正在认真的打24式简氏太极拳,抬头往前一看,我惊讶了——居然有位英姿飒爽的外国叔叔也在练太极。     

功夫壁虎

还在崇拜功夫熊猫、蜘蛛侠吗？你OUT了。     

浅谈孔学的现代出路——兼论原始儒学“修己成仁”的普世现代价值

孔学的分类可以从多个角度进行,文章把孔学分为“公领域”建制化下的封建纲常礼教及其衍生出的思想文化和“私领域”的“修己、悟道、成仁”。通过对历史的观照,初步阐明近百年来的“反孔”浪潮其矛头指向主要是孔学的“公领域”,而其“修己”的普世价值却被淹没在这场浪潮中,失去了应有的光芒。反观历史、立足当下,文章进一步粗浅地探求了孔学的现代出路。     

苏州传世家训中的修己之道及其对区域文化的影响

苏州传世家训以家族的兴盛为目标,强调立德修身、读书立业等诸方面的统一,推崇儒家君子之德,秉持儒家个人立德修身的原则,以修己心、正己身、律己行为治家育人的操守,淡泊宁静,洁身自好,激浊扬清,气节相尚,延续了家族高贵的精神品格和家族的清风正气.苏州传世家训中修己之道为自身家族的发展和昌盛奠定了基础和声望,同时个人和家庭的美德修养也勾勒出了苏州地区崇文向善、爱国为公的社会风貌和文化特质.     

21世纪的学报事业与青年编辑的修养

作为 2 1世纪学报的主人 ,青年编辑的精神面貌和修养水平将直接关系学报的未来。本文从学报的学术声誉与青年编辑的职业道德修养、学报的办刊水平与青年编辑的业务修养、学报的生存发展与青年编辑的创新意识修养等方面阐述了青年编辑的修养与 2 1世纪学报事业的关系。     

德州远古文明考

从德州古人类遗址中出土了大量的石、骨、牙、角、陶、蚌等器物,可管窥德州原始先民的生产、生活状态。石斧、石镰、石铲和蚌刀,说明德州先民早在四五千年前就已在这里从事着原始农业生产;大量的石箭头、蚌箭头、陶弹丸、兽骨镞及少量的铜镞,说明渔猎活动仍是当时人们赖以生存的重要手段之一;众多的陶制器皿,如陶灯、陶盆、陶豆、陶鬲、陶罐、陶鼎、陶杯等,说明当时人们已过着定居生活;陶环、陶俑、陶牛、陶马、陶鸡、陶楼的发现,则反映了当时人们对美的追求,也是畜牧业和家庭养殖在原始造型艺术上的反映;特别是陶纺轮和捻线坨的多次发现,说明德州区域当时已有了发达的纺织业。在距今4000年左右,德州先民终于敲响了文明的晨钟。     

古代节日的祭礼

祭祀天地是史前社会先民最古老的自然崇拜.至迟从西周起,崇拜天地之俗就纳入礼制范畴,是最高统治者亲自主持的国家公祭.上古初民自然崇拜,既崇拜天地,也崇拜日月星辰.那时,天气的冷暖,阳光的有无,方向的测定,无不与日月星辰的变化有关.因此日月星辰也是人类最先崇拜的对象之一.在我国第一个盛世汉代,每逢冬至、腊日、除夕、元旦、上巳节、清明、秦岁首（农历十月一日）等重要节日,都有祭祖活动.     

被问责官员复出机制研究

近年来,许多因重大事件被问责的行政领导纷纷复出,引发了民众和舆论的高度关注。问题官员复出一直是敏感话题,也是民众关注的焦点。官员被高调问责后又低调复出,其合法性遭到媒体和公众的置疑,这对行政领导问责制度的公信力产生了重大负面影响,值得人们深思。     

中国古代婚姻制度

婚姻家庭制度的建立是人类两性关系的一个历史性的进步。中国古代把婚姻摆在家庭乃至宗族附属品的位置上面。婚姻的基本原则主要有:一夫一妻制(多妾制),同姓不婚和“父母之命”、“媒妁之言”。婚姻的缔结遵循“六礼”,婚姻解除的方式有七出、义绝及和离(协离)。婚姻中的财产拥有者属于丈夫或长子,妇女附属于男子。     

中国古代修养美学的性质、特点和意义

人生修养是一种连接着目的和过程的自我调节与自我控制。儒道释的修养方式尽管不同，但在人生修养中实现人的本质、本质力量和理想，实现生命的超越和升华方面却有着本质上的一致。作为修养学副产品的修养美学，主要面对的是脱离审美对象的内审美这一特殊现象。内审美是人生修养和人生境界的必然产物。修养美学不仅对中国古代艺术精神的形成和发展具有决定的意义，而且对当代人格美的建构、对当代精神明建设和当代艺术创作都具有现实的意义。     

清初俸禄制中的满汉差异

清初俸禄制中的满汉畛域明显表现在雍正三年之前,因存在时间较短,其重要性往往易于被人忽视。清初俸禄制中的满汉差异,是清朝官制中民族畛域问题的一个具体表现;是揭示满汉官政治待遇不平等、满洲统治者"首崇满洲"的治国理念,及其民族政策演变过程的一个重要切入点。     

中国古代人文精神之形成

人精神的讨论是近年来的一大化热点,然而,由于对中国人精神的发展源流缺乏严格学理意义的系统清理与概括,故使讨论缺乏必要的学理基础,中国人精神从殷周之示初步生成至春秋旧中国时期得以确立,从历史学与化发生学的角度看,在这一时期,人教养得到了空前的重视,人观念和人教化,始终体现着一种精神,那就是为了张扬自强不息的人的主体性而特别强调人禽之别和野之分,这正体现着中国古典人精神的形成。     

习近平修身观对中国传统修身思想的弘扬与超越

习近平修身观以马克思主义人学为理论基础,以"明大德、守公德、严私德"为核心内容,以自律和他律相结合为基本模式,以君子和人民公仆为理想人格,以解决新时代人与人、人与社会、人与自然之间的和谐问题为使命,以世界各国修身思想为借鉴、以人的自由全面发展为目标。在修身内容上,将偏重于"爱有差等"的传统私德修养转化为大德、公德与私德修养相结合;在修身模式上,将道德自律的基本模式转化为自律和他律相结合;在理想人格上,将君子人格转化为君子和人民公仆相结合,由此实现了对中国传统修身思想的历史性跨越。     

试论图书馆员的自我修养

要全心全意为众多读者服务,使图书馆成为读者获取精神养料的温馨家园,使图书馆的藏书被有效利用,实现其价值.图书馆员必须在思想、道德、职业、礼仪、文化、审美等多方面加强自我修养.