论主体观照下的文学价值观念体系构成

价值观念生成的逻辑前提是由创作主体观念、社会需求观念、文学价值本位观念构成的三个基本要素和由“作者→作品→中介层次→消费者”构成的四维结构的观照视角。在主体现照状态下，从四维结构现照视角中文学价值观念的构成呈现出动态性、稳定性和增生性等特点。     

提高高校财会人员素质浅谈

市场经济条件下，高校的办学自主权和理财自主权不断扩大，提高了对高校财会人员素质的要求。要提高其素质，前提是将其角色从核算者转换为管理者，关键是树立起价值观念、效益观念、信息观念等市场观念，核心是多渠道提高其专业技术水平，培养起良好的职业道德是整个工作的基本保障。     

高校学报编辑的职业道德修养刍议

本文从三个精神,即:勤恳工作,默默奉献;公正无私;认真负责,求索上进的精神和两个观念:整体现念,系统观念,论述了学报编辑的职业道德修养。     

对高师数学教育观念转变的几点思考

迅猛发展的科技革命浪潮向数学及数学教育领域发起的新的挑战;市场经济的发展呼唤着人才价值观念的改变;中学数学教育从“应试教育”向“素质教育”转变必将引起一系列深刻的变化;……这些都对传统的高师数学教育观形成强大冲击。对传统观念进行反思,革故鼎新,树立现代高师数学教育观已成为当务之急。 数学教育观念是由数学教育诸多方面因素所决定的一个多层次的观念体系。它的主体结构由以下三个观念组成:一是人才观,二是教学观,三是课程观。前者体现了人才的设     

论高等成人教育主体性教育的开展

马克思在探讨人的本质时指出：主体性是人作为实践主体的主体性，是人作为活动主体在对客体的作用过程中所表现出来的能动性、自主性和自为性、能动性表现为主体活动的自觉选择和创造，侧重于主体能力；自主性表现为主体对活动诸要素的占有和支配，侧重于主体权利；自为性表现为主体活动的内在尺度和根据，侧重于主体目的。能动性、自主性、自为性三者的结合与统一，才是完整与真正的主体性。     

化学教学中学生创新能力的培养

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。强化学生创新精神的培养，教师必须更新教育观念，改变以“知识为中心”的传统教学模式；必须优化课堂教学，把学习的主动权交给学生，充分调动学生的主体能动性；树立“开放”教学观念，营造民主、和谐的课堂氛围，培养学生自主获取知识的能力。     

编辑主体思维惰性的表现形式及其成因

编辑主体的思维活动具有较大的能动性，一方面处于积极的思维状态，在不断对外来信息的接收、分析、加工中择取新知；另一方面常置于被动的滞留状态，在行为活动上表现出一定的惰性，主要表现在办刊观念保守、工作方式守旧、用稿崇尚权威、处事老套等方面。编辑主体思维惰性的形成除受传统观念的影响外，还受自身的安全需要、知识修养，以及首印效应等主观因素的影响。编辑主体应是传统文化的传承者，更应是传统文化的创新者和现代文化的创造者。     

组稿与编辑主体性

编辑主体是从事编辑活动的人，编辑客体是编辑对象－稿，编辑过程是编辑主体作用于编辑客体而引发的一系列矛盾运动的轨迹，编辑主体是指编辑过程中编辑主体的积极性，能动性、创造性。组稿是从期刊到作，再由作到期刊的双向互动过程，是主客观因素相结合的过程，因此，在组稿过程中发挥编辑主体性具有极为重要的意义。     

创造与超越：论编辑在文化传播中的主体地位

编辑创造主体与作创造主体共同构成化生成的二元。作创造主体将观念化转化为实体化形式，为社会化的发展提供精神原动力；编辑创造主体则以其对化的整合、缔构、选择、制约与创新，确立了自身在化传播中的主体地位。     

略论适应西部大开发的经济观念和文化观念

适应西部大开发的价值观念体系由经济观念和化观念构成。经济观念包括：在生产领域，要树立市场观念；在交换领域，要树立竞争观念；在分配领域，要树立公正观念；在消费领域，要树立生态观念。化观念包括：在科技方面，要树立“科学技术是第一生产力”的观念；在教育方面，要树立“尊重知识，尊重人才”的观念；在艺方面，要树立“二为”方向和“双百”方针的观念；在旅游方面，要树立“古为今用”和“开发创新”的观念。     

论中国近代幸福观对大学生幸福教育的价值

近代幸福观较为科学地阐述了感性物欲幸福、理性道德幸福以及个体幸福、群体幸福之间的关系;在影响幸福的诸因素中突出了公共社会领域制度的作用;并突破了传统以德求福观念的束缚,强调追求幸福手段的多样化,尤其关注了个体的职业技能.这些都具有较强的普适性.针对大学生关于幸福理解的误区,借鉴其有益的观点和有效的做法,对我们打开大学生幸福教育的新局面具有重要意义.     

高职院校的职业道德教育

职业道德教育是高职教育的重要内容,然而对职业道德、职业道德教育这些概念的认识制约着我们的职业道德教育实践。本文从这些概念所蕴含的教育思想出发分析职业道德教育中存在的问题,对为什么要进行职业道德教育、高职院校职业道德教育的目标是什么等进行阐释。本文认为高职学生职业道德教育的核心要素是：纪律精神、批判精神和反思精神。     

土族伦理思想概述

勤劳、善良、智慧、纯朴的土族人民是一个富有道德情感和道德传统的民族。土族伦理思想是指土族历史上各种伦理思想和道德观念的总称,是中国伦理思想不可或缺的组成部分之一。土族伦理思想在土族的民间文学、婚姻家庭、社交礼仪、宗教活动等诸多方面均有广泛的反映,千百年来在土族人民的思想观念和行为操作中起着规范与准则的作用。在全面建设和谐社会,实现各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展,开创中国特色社会主义事业新局面的今天,认真发掘、整理、继承和弘扬土族伦理道德思想及其文化,无疑是一项意义深远的工作。     

知识经济时代中国传统道德价值观对大学生心理的负面影响

当代大学生能否树立正确的道德价值观,是否拥有健全的心理和人格,关乎到整个社会的发展。在知识经济时代,中国传统道德价值观对大学生的心理健康存在着一定的负面影响,主要表现为“义”与“利”的观念冲突、他律与自律的人格冲突。因此,更新大学生的道德价值观念、对大学生实施冲突观的教育、提高大学生自我价值的判断力是消除这种负面影响的有效途径。     

中职学校职业道德教育"三无"现象的转化

目前,大多数中等职业学校的职业道德教育缺乏实效性,表现为“无用、无力、无位“.其原因有人本意识淡薄、教学内容和教学方法创新不够、教育观念滞后等.“三无“状况的转化,贵在突出学生主体地位;联系实际生活,优化教学内容与方法;加强职业道德教育在专业教学中的渗透.     

从传统的义利观到现代的效率公平原则——对经济伦理的一点思考

中国是一个有着悠久道德文明的国度,其中蕴涵着丰富的经济伦理思想。先秦以降,在传统经济伦理思想中义利观一直起着主导作用;但是到了现代,随着中国开始实行市场经济,传统的义利观受到了挑战,新的经济体制需要新的价值导向。文章认为新的价值导向的核心就是:效率优先,兼顾公平。在描述两种价值导向的基础上,阐明新价值导向产生的必然性。     

马克思主义哲学视域下对榜样认同的思考

榜样认同在本质上是对特定人物特定行为所代表的价值理念的认同,价值理念是人对自身存在的价值揭示和理性建构,而人的存在具有动态过程性。所以,在榜样认同问题上,人学主体论视角、价值关系论视角以及过程生成论视角是基本维度。在人学主体论视角下,榜样认同的主体包括个体主体和共同体主体,两者的存在都需要榜样认同;在价值关系论视角下,个体主体与共同体主体之间的价值理念既具有异质性又具有同质性,两者的存在需要它们之间价值理念的同质耦合;在过程生成论视角下,主体的人是随着自身价值理性动态发展而在实践中不断实现其超越性生存之维的,所以,标志着价值理念及其建构样态的榜样认同也需要随之革新、获得时代性的内涵和表征。     

俄罗斯族伦理思想述论

塔塔尔族是一个勤劳、勇敢、智慧而又富有道德传统的民族，他们在长期的社会生活习俗中形成了具有自己民族特色的伦理思想。文章分别就塔塔尔族的社会生活、劳动职业、婚姻家庭、人生礼仪、风俗习惯、宗教节日、文化艺术以及政治道德中的伦理思想进行了概述。这些伦理思想和道德观念既是塔塔尔族文化和人民精神生活中的宝贵精神财富，在该民族的传统文化及社会生活习俗中占有重要地位并发挥着重要作用，也是中华民族伦理思想中不可或缺的组成部分。     

教师专业道德建构——以王阳明"致良知"学说为分析工具

教师专业道德是师道与师德的内在统一,是专业价值与主体价值的内在统一,表征为基于德福一致原则的自监督机制,帮助教师在不断变化着的教育情境之中,于内心建构深层稳定的价值根性,促使外在的师德规范获得内在的价值依据。王阳明的"致良知"学说强调致内在德性、立内在心性,不仅可为洞见教师专业道德之深层价值根性提供恰切的分析工具,而且可以帮助探明教师专业道德的建构路径:在专业承诺层面立其志;通过事事磨砺的知行合一之师德实践,逐步澄清、确证、珍视专业的内在价值;以师德的专业理想境界作为伦理支撑及价值引领。师德的专业理想境界既是利他奉献的,同时内蕴着对教师自身幸福的价值关切,应避免自我与他人之间的伦理不对称性。师德的专业理想境界是圆融共生的,以美善育美善,教师专业的内在之善、教师自身的幸福及学生的幸福皆涵蕴其间,共同形成建构教师专业道德的合力。     

21世纪教师素质刍议

教师素质是一个历史范畴。21世纪的教师素质要体现时代精神，要反映教育改革和发展的需求，为此，要有以人为本的对象观、以终身学习为理念的知识观、以价值关涉为核心的教学观、以交往为本位的能力观、以行动研究为主的专业发展观。