试述社会主义法律和道德的联系与区别

一、社会主义法律与道德的一致性(一)建立的经济基础相同无产阶级通过社会主义革命,推翻了资产阶级反动统治,建立了无产阶级专政的国家政权,制定了社会主义法律,成为上层建筑的组成部分.而社会主义道德从旧社会的非统治地位,转变为在新社会占统治地位的统治阶级道德,也成为社会主义上层建筑的组成部分。由于社会主义法律和社会主义道德都是社会主义的上层建筑,它们具有共同的经济基础,都是由社会主义公有制经济基础所决定,并为社会主义公有制经济基础服务。     

巧解历史选择题

社会犹如一座由经济基础和上层建筑构成的大厦。一定社会中占统治地位的生产关系构成社会的经济基础;建立在经济基础之上的社会意识形态和相应的政治法律制度及其设施,构成社会的上层建筑。经济基础的性质决定上层建筑的性质,经济基础是上层建筑的物质根源,上层建筑是经济基础的派生物;上层建筑反作用于经济基     

两种对立的人权观

在人权问题上,无产阶级和资产阶级是根本对立的。无产阶级从历史唯物主义出发,认为人权是人作为社会成员的权利,是具体的、历史的,具有鲜明的阶级性。人权同其它一切权利一样,根源于一定的经济结构和文化发展。资产阶级认为,人权属于一切人,是超阶级、超时代、超国界的。资产阶级这一观点,是谎谬的,也不符合事实的。     

民主概念的历史发展

民主（democracy）这一概念，来源于希腊文demos（人民）和kratos（政权）两个词，是人民政权的意思，今天我们所讲的民主，也就是我们通常所说的人民当家作主，即人民依法享有管理国家和自由发表意见的权利。民主属于上层建筑，属于政治的范畴，它是由经济基础所决定、并为经济基础服务的。世界上只有具体的民主，没有抽象的民主。在剥削制度下，有了剥削阶级的民主，就没有被剥削阶级的民主，有了资产阶级的民主，就没有无产阶级     

人权新释

人权的实质是以法律、道德等形式,对现实的人的社会活动和社会关系作出规定,反映和处理他们在社会生活中,根据人人平等的原则所应有和实有的社会地位、需要和利益.就国家内部来说,人权的基本问题是个人和社会的关系.在国际上,人权的基本问题是国与国的关系.资产阶级宣扬的"天赋人权"和"主权在民"理论在反对封建统治过程中起到了积极作用,但有其历史局限性.无产阶级人权观比资产阶级人权观更进步.推动人权事业的发展是全世界人民的共同责任和义务.     

关于人权的本质

弄清“讲什么人权,怎样讲人权”这个本质问题,才能划清马克思主义人权观和资产阶级人权观的界限。人权具有社会性和阶级性,阶级性是人权的本质属性。资产阶级人权实质是剥削自由的人权,马克思主义人权观则要求消灭阶级剥削和阶级压迫,建立人人真正自由平等的分有制社会,人权问题的提出就具有鲜明的阶级性。人权的历史发展进一步说明人权是有阶级性的。当代两种人权观的尖锐对立正是国际阶级斗争的突出表现。     

关于共产主义道德教育的几个问题

在新长征中,加强共产主义道德教育已提到议事日程上来。这里仅就这方面谈一些不成熟的看法,与同志们一道讨论。道德是调整人们之间以及个人和社会之间的行为规范。它与法律不同,不是用强制的手段,而是依靠社会舆论的力量来维持这种行为规范。它以一定的善恶观评价人们的行为,从而调整人们之间的关系。马克思主义认为,道德是由一定的社会经济基础所决定的,并为一定的社会经济基础服务。在阶级社会里,道德是有阶级性的。无产阶级道德是人类道德发展的高级阶段,它和一切以个人主义为基础的剥削阶级道德是相对立的。以私有制为基础的资本主义社会,产生了以个人主义为基本原则的资产阶级道德观,这种道德观的信条是:“人人为自己,上帝为大家”。反过来,这种以个人主义为基本原则的资产阶级的道德观,又和资产阶级法律一起去维护资本主义私有制。共产主义道德是在长期的革命斗争中继承了劳动人民的优秀品质和反压迫、反剥削的革命传统,并在马克思主义指导下发展起来的。共产主义道德是以消灭私有制并创立生产资料公有制社会为目的的无产阶级道德,其实质是全心全意为人民服务的精神。它反映了无产阶级和劳动人民的利益和要求,是以团结一切劳动人民,推翻一切剥削阶级,建设社会主义和美好的共产主义社会服务的。     

人权与近现代社会

人权是近现代社会的产物，它与近现代社会有着必然联系。人权受近现代市场经济制度和代议制民主政治所代表的层级社会体系的规定和制约。没有近现代社会，就没有人权，没有人权所代表和反映的人及其权利、义务关系的要求，也就不会有市场经济和代议制民主政治。从市场经济来看，人权是以相对独立的、质上平等而量上不等的人为前提，处在以权利为先导的权利、义务关系之中的每一个人的权利。从社会政治角度看，人权是以个人自由主义为特征的普遍平等的权利。在资本主义社会条件下，人权所代表的权利、义务关系类型体现了无产阶级和资产阶级两大阶级之间的利益格局。     

学习《马克思恩格斯列宁论无产阶级专政》的有关名词解释(汇集)

经济基础和上层建筑 经济基础是一定社会的生产关系的总和。上层建筑是建立在经济基础之上的国家机构、政治和法律制度、以及同经济基础相适应的社会意识形态(包括政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等观点)。一定的经济基础和与之相适应的上层建筑,构成一定的社会形态。 上层建筑和经济基础之间的矛盾是社会的基本矛盾之一,它推动着社会的发展和变革。在这一对矛盾中,一般地说来,经济基础是矛盾的主要方面,它决定着上层建筑的性质。经     

马克思解放理论探析

在马克思的视野中，人的解放必然要经历政治解放、社会解放和人类解放三个依次递进的阶段。政治解放固然具有历史进步性，但它还只是资产阶级的解放，因此，政治解放必然要被人类解放所超越，以实现每个人的自由全面的发展。社会解放是实现从政治解放到人类解放的过渡阶段，它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制，为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础。     

市民社会与人权的内在逻辑——马克思人权批判思想简论

批判性是马克思人权思想的显著特征,这种批判集中于马克思对法与市民社会关系的分析。马克思通过对黑格尔法哲学的批判,得出市民社会决定政治国家与法的结论。在此基础上,通过对资产阶级市民社会的政治经济学解剖,马克思强调人权就是市民社会中利己人的权利以及资本剥削劳动力的特权。因此,只有消灭市民社会和政治国家,才能扬弃资产阶级人权的内在缺陷,促进每个人自由而全面的发展。     

怎么看资本主义的“民主”?

民主首先是一种国家制度。在反封建过程中，资产阶级提出了“自由”、“平等”、“博爱”的政治口号。建立了包括议会制、选举制和政党制在内的一整套民主制度。在国家制度中废除了封建专制制度，实行议会民主制，按少数服从多数的原则制定国家法律、决定国家大事；结束了君主世袭制和终身制；铲除了封建等级制度，实行“法律面前人人平等”原则。其次，民主也意味着给公民一定的民主权利。资本主义国家打破了封建时代的人身依附关系，无产阶级和其他劳动人民获得了一定的人身自由，并通过斗争，取得了一定的政治、经济、社会和文化权利。与…     

政治解放、社会解放与人类解放——马克思人的解放理论的逻辑与现实

在马克思的视野中,政治解放固然具有历史进步性,但它还只是资产阶级的解放,因此,政治解放必然要被人类解放所超越,以实现每个人的自由全面的发展.在这一过程中,社会解放是一个过渡阶段,它通过建立无产阶级民主和生产资料公有制,为最终实现每个人的自由全面的发展奠定社会政治经济条件的基础.     

试论道德继承

道德是人们行为的原则和规范的总和。在有阶级存在的社会里,道德总是带有阶级性的,是从一定的社会经济基础上产生,又为一定的社会经济基础服务的。也就是说,永恒不变的道德是根本不存在的。作为阶级的道德,无论是奴隶主阶级的道德,封建地主阶级的道德,还是资产阶级的道德,都无法和无产阶级的道德相匹比,无产阶级的道德和一切剥削阶级的道德之间有着本质的不同。     

生产力和生产关系之间的矛盾是当前我国社会的主要矛盾

根据我国的情况,我们认为,当前我国社会的主要矛盾,已经不是无产阶级与资产阶级之间的矛盾,而是生产力和生产关系之间的矛盾。我们通常说的,无产阶级与资产阶级的矛盾是我国社会的主要矛盾,具体所指就是民族资产阶级与无产阶级之间的矛盾。要讨论这个矛盾是否仍然是当前我国社会的主要矛盾,必须对资产阶级的现状有正确的、符合实际的估计和认识。什么是阶级?列宁说:“所谓阶级,就是这样一些大集团,这些集团在历史上一定社会生产体系中所处的地位不同,对生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同,在社会劳动组织中所起的作用不同,因而领得自己所支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级,就是这     

论两种根本对立的人权观

在社会主义条件下,党内外极少数顽固坚持资产阶级自由化的人提出的“争取人权”的口号,是彻头彻尾的资产阶级口号,是动乱精英及其支持者妄图用来推翻共产党领导,颠覆社会主义制度,剥夺无产阶级人权,恢复资产阶级人权的工具。因此,科学地阐明马克思主义的人权观,进一步揭露和批判资产阶级人权观,划清两种根本对立的人权观的界限,为巩     

近代西方资产阶级人权理论和实践

人权和人权观念是有特定的历史和阶级内容的。近代的人权观念首先是资产阶级在反封建斗争过程中提出来的,具有反封建的历史进步性;随着资产阶级统治地位的确立,无产阶级和资产阶级的矛盾日渐尖锐,在这种情况下,资产阶级的人权观念和理论也相应地发生了变化。下面就对这一历史演变过程做一概要阐述。     

论人权与经济

<正> 人权,既是价值观念,又是道德观念;既可理解为政治上的概念,也可以理解为法律概念。它的界定,历来众说纷纭。 “经济”一词,也可在不同意义上使用。有时指社会生产力或生产力发展水平;有时指生产方式,既包括生产力,又包括生产关系,即指经济基础,本文无意去界定这两个概念,而是从它们广泛的意主上来理解,旨在分析资产阶级人权理论的产生,形成、发展与资本主义商品经济的联系,同时阐述社会主义人权及其保护与经济的辨证关系。     

简述马克思对资产阶级人权观的批判

马克思在肯定了启蒙思想中人权观的同时,从历史唯物主义的角度出发,对资产阶级人权进行了深刻的剖析,从根本上揭示了资产阶级“天赋人权”的本质,得出了资产阶级思想家们不能得出的新结论。马克思深刻地认识到,无产阶级争取自身以及人类的解放的运动不能受到资产阶级所谓的自由、平等人权口号的迷惑,而是应该把这些口号作为奋斗的目标,真正的实现自由平等。马克思力图从唯物史观的角度出发,对资产阶级历史的人权观进行了剖析和解读,进而揭露资产阶级人权观的内在矛盾性和虚伪性,为树立正确的人类自由和人类解放思想奠定基础。     

毛泽东知识分子思想研究述评

知识分子从来不是一个独立的阶级,而是一个分别依附于不同阶段的特殊阶层。毛泽东曾把知识分子同其所属阶级的关系比作“毛”与“皮”的关系,意在强调知识分子依附于某一阶级,就成了这一阶级的知识分子,不会同时依附于别的阶级。因此,知识分子的阶级属性,是由其所从属、所服务的阶级决定的。站在资产阶级立场,为资产阶级剥削和压迫无产阶级服务,依附于资产阶级的就是资产阶级知识分子;站在无产阶级立场,为无产阶级服务,为社会主义服务,从属于无产阶级的一就是无产阶级知识分子。