叶法善被征入宫缘由及时间考

从隋大业十二年出生到唐高宗显庆年间被征入宫,再到开元二十七年春二月唐玄宗御撰《叶尊师碑铭》,唐代杰出的道教宗师叶法善这位出身寒庶的天才道士百余年的人生历程,给后世留下了无数谜团。本文就叶法善被征入宫缘由及时间作一探讨,以期使这一困扰学界和道教界人士的问题得到更多关注,最终还原历史的真实。     

唐以前道典所载黄帝修道登仙说之繁衍

文章依据唐以前正史、《道藏》文献的载述，对中国历史中黄帝修道传说的繁衍予以系统考辨．指出道教将黄帝纳入其仙传谱系，一方面说明道教作为中国本土宗教，与中华传统文化有着根本的联系，二者可谓同源共宗；另一方面也表明道教在与佛教争衡中，为了增强自身的力量，不得不倚重世俗帝皇宗租的权威，意图以“华夷之辨”来弥缝本教教理、教规之弱势。它是一种值得重视的现象。     

唐代道教宗师叶法善郡望、占籍与乡贯考

叶法善是唐初的道教宗师。民间奉他为“国师”、“神医”,羽流尊之为“真人”、“法师”。对于这样一位历史、小说、神话、传奇与仙话交织,真伪杂厕、史实最晦的人物,鲜有人将历史的真实与后代追思想像的虚诞加以严格甄别。因此,结合正史方志、金石碑刻等历史文献,考证并明确唐代道教宗师的郡望、占籍与乡贯等相关问题,有助于叶法善研究的进一步开展。     

论修道制度兴起的埃及因素

修道制度起源于罗马帝国统治下的埃及,长期以来也被视为埃及教会对基督教世界的伟大贡献。但作为修道制度的滥觞之地,埃及对基督教修道制度的影响并未引起人们足够的重视。本文力图从当时埃及的政治、经济、宗教、文化和自然条件等原因来探讨修道制度的起源,重点强调埃及在基督教修道制度兴起中的作用。     

两汉“五陵少年”考

“五陵少年”是形成于西汉特定历史背景下的一个文化群体。“五陵”指渭北咸阳原上五座西汉帝王的陵墓。为了强干弱枝,奉守山陵,西汉政府多次迁徙六国后裔、郡国豪杰、高赀富人、吏二千石、丞相、将军、列侯、“乱众民”于此,使此地变成了仅次于长安的繁华都市。而出生于在这种背景下的少年们,便先天地具有了任侠、豪放、奢华、纨绔等特征,成为了西汉盛世文化的一个缩影。于是,“五陵少年”便成为一个特定的意象,被后世诗文一再吟咏歌唱。文章将根据史料详细考证汉代的“五陵少年”之具体姓名与主要事迹,直睹其真实风采。     

修道与问学：君子道德行为的两重路径

道德行为是君子群体身份识别的重要依据,其形成之路径多样,大要则不外乎修道、问学之二途。道是君子文化的核心概念,亦是君子道德行为的内在依据。君子以道的传承者自任,修道代表了君子道德行为"形而上"的一面。修道须先明道,道非学不能明。学要转化为强大持续的精神力量并以正确的方式呈现出来,须一于道而成之。故君子进德,不可不修道,亦不可不问学。     

“修道以教”的内涵与实现机制

教育学视角下,儒家主张的"修道以教",形式上界定了教育,实质上却暗含教师专业发展的论题。修道意味着教师需要在道德、道理、道路层面"成己";立教则分别意味着教师的"成己"工作对于学生而言是一种教化、教授和教导的"成物"活动。"修道以教"体现了教师发展与学生成长的辩证关系。儒家的"修道以教"在当代得到了回响,其实现机制被认为是发生在学习者个体身上的离身与具身两种模仿学习机制。     

杨钟羲日本访书考

应日本学者狩野直喜之邀,杨钟羲于1933年赴日本访书。本文详细介绍访书的背景、经过和访书的成果,以及访书对古籍的保存和传播起到的重要作用,突出访书在中日文献、文学和文化交流史上作出的重大贡献。     

大众传播媒介中儿童观问题研究——以“五道杠少年”事件为例

儿童观即人们对儿童的看法和态度。媒体从业人员持有什么样的儿童观与选取什么样的与儿童相关的选题紧密相关。"五道杠少年"事件显现出媒体从业人员在儿童观上的一些问题——忽视儿童期的价值、把儿童当作小大人、忽视儿童权益的保护等等。媒体从业人员应当学习正确的儿童观,给儿童健康成长创造良好的社会环境。     

董康日本访书事新考

著名访书家董康一生曾多次赴日访书,但其赴日次数并非学界所知的七次或八次,而是至少有九次之多;《书舶庸谈》是记载董氏日本访书活动的主要文献,学界对其中四卷本的版本流传情况认识不清,颇有予以廓清的必要;董氏早期在日本访书的经历也很少有人提及,这同样有考述之必要,以全面认识他在海外汉籍回流方面的艰苦努力和重要贡献。     

修道而保法：《孙子兵法》重德思想解析

《孙子兵法》反对取信于鬼神,而肯定人本身的作用。而人的作用,不仅表现为“因敌而制胜”的灵活应变能力,而且表现为“修道而保法”的德政法治能力。孙子对君主将帅提出的德能要求,正确地处理了德法关系,具有丰富而积极的道德内涵与价值取向。这启示我们,在国家建设与社会治理过程中,要做到德法结合,刚柔相济,这样才能真正取信于民而又服务于民。     

“五道杠”少年与“官场礼仪”

最近,网络上出现了一个“天才”少年黄艺博,引起了轩然大波。13岁花季少年,表现得老气横秋,官场气息十足。这种天性着实可怕!若是他将来成了一位政治人物,不知是喜是忧？对这位少年的关注主要聚焦在他佩戴的“五道杠”标志上。     

守法少年与犯罪少年家庭功能比较研究

本文通过调查法比较了守法少年与犯罪少年的家庭功能状况,结果表明:两者在家庭功能的沟通交往、角色分工、行为控制、问题解决和情感介入等方面差异极其显著,犯罪少年家庭功能发挥明显不良。据此提出了相应的教育对策。     

论少年小说与少年读者的期待视野

少年小说中对人物微妙的心理刻画,及对广阔的社会生活的描写,使少年儿童获得极大的阅读乐趣。这正是少年小说兴盛的原因所在。     

试析4-6世纪基督教修道运动对拜占廷社会的影响

基督教修道运动在公元4-6世纪兴盛于地中海世界之中,在这一时期内,它由一种消极反抗现存社会体制的社会力量转变成为既存体制的一个有机组成部分,并在经济、政治和文化各方面发挥着多种影响,从而成为由早期拜占廷帝国社会转型时期的一股重要力量。     

秦“道”设置时间考

秦"道"起源于周时期的开道铺路制度,之后随着秦国对周边地区的不断征伐,逐渐失去了原来开道铺路的职能,演变为管理少数民族的机构。但这个过程并不是一蹴而就的,而是经历了秦国几代国君的努力,先"县"后"道",以秦昭襄王元年(公元前306年)蜀郡严道的设立为"道"制之始,后逐渐在被征服的部分地区的少数民族聚居区推广,成为与"国"、"邑"、"县"属同一级的行政区划。     

唐代河西走廊南通吐蕃道考

唐代河西走廊以南穿越祁连山有数条道路可直通吐蕃、吐谷浑境.这些道或与丝绸之路东西干道相连,或与丝路羌中道、灵州道相连,为该时期各民族间行军打仗或行人、使节、商旅往来的路径,为丝绸之路的重要组成部分.本文结合史书典籍和敦煌文献的记载与实地调查,对这些道作了较为系统的考证梳理.     

少年犯罪与学校教育影响因素研究

控制和预防青少年犯罪已成为我国政府以及社会各界的重要任务,同时也是消除社会不稳定因素、维护社会稳定,为经济、政治、文化等各方面发展创造良好环境的重要课题之一。探讨青少年犯罪原因,分析学校教育或个别教师与少年犯罪之间有无影响关系,采取哪些必要可行的教育措施,防范青少年走上犯罪道路,是解决问题的关键所在,亦是学校教育的职责所在。     

宝棻任职川东道始末考

宝棻,京师蒙古正蓝旗人,生员出身,以有效地处理川东道任内教案而名显于朝廷;历任山西、江苏、河南三省的巡抚兼提督;辛亥革命中曾派兵镇压革命,宣统退位后归隐。宝棻于光绪二十六年（1900）八月二十三日任命为川东道,至二十八年（1902）九月二十二日卸任。川东道是他在京任职21年后第一次被外放,也是他一生展露才华的开始。