论柳宗元对永州旅游文化资源的提升作用

唐代著名的政治家、文学家、思想家柳宗元永贞革新失败后贬官永州,居住十年.他游历永州的山水名胜,写下大量有关永州山水和自然风情的游记诗文,增进了人们对永州奇山异水的了解.柳子在永州期间留下大量的遗迹,成为后人追寻柳子行踪的重要景观.这些都对丰富和提升永州旅游文化资源起了重要作用.     

白居易的游踪及其旅游散文

白居易的足迹踏遍半个中国,所到之处,登临游赏,激情荡漾,诗情勃发,于是有了许多山水旅游诗文.但是,历来的研究者对其山水诗关注较多,而对其旅游散文却很少有人注意,笔者就其旅游散文作些探讨.如众所知,谢灵运、谢朓、王维、孟浩然到处漫游,寻僧访古,写下了大量的山水旅游诗;李白漫游,写下了许多赞美祖国壮丽河山的优秀诗篇.白居易也如同以上诗人一样,一生好漫游,他在《修香山寺记》中说:"性好闲游,灵迹胜概,靡不周览."他     

略论贵州旅游与阳明文化

现代旅游重在文化。弘扬贵州独具特色的“阳明文化” ,有助于促进贵州旅游业 ,提升贵州的旅游品位。王阳明在贵州的龙场悟道 ,建立了影响深远的哲学体系 ,而且积极从事教育工作 ,培育了大批人才。他进入贵州后 ,饱览了沿途雄伟峻丽的山水 ,写下了许多讴歌贵州风光的美妙诗篇 ,还写了一些传诵不衰的散文。在贵阳讲学期间 ,又游览了许多风景名胜 ,留下了大量的行踪遗迹和诗文。这些都非常有助于现在开发贵阳和贵州旅游的自然资源和人文资源     

柳宗元山水游记中的人生思考

柳宗元在被贬永州期间,写下了大量的山水游记文,这些游记集中反映了他文学的最高成就。在九篇永州山水游记中,有六篇是写小溪潭的,黄溪、石渠、石涧、     

袁宏道山水诗文的旅游文化价值

袁宏道是晚明公安派的领袖,他一生性耽山水,其浓重的山水情结使其留下丰富的山水诗文佳作。袁宏道的山水诗文不仅提出了旅游环境的保护意识,而且还宣扬了探险为乐的冒险精神,因极具旅游文化价值。     

“志惟深远”、“功在密附”：刘勰的写景诗文观——《文心雕龙·物色篇》考辨

通过对《物色篇》进行考辨,分析刘勰对宋齐文学的一贯态度以及宋齐文学的弊病,指出＂志惟深远＂和＂功在密附＂是刘勰对写景诗文提出的一致的创作标准,属于刘勰的写景诗文观,而非对宋齐山水文学的评价。     

柳宗元诗歌用韵考

一、引言 柳宗元(773～819),中唐文学家、哲学家,字子厚,河东(今山西永济)人,世称柳河东;因官终柳州刺史,又称柳柳州,与韩愈同为唐代古文运动的倡导者.公元805年因王叔文集团案遭到迫害,分别被贬永州和柳州.在被贬期间,有机会深入了解人民疾苦,游览当地山水名胜,写下了不少诗文名篇.     

旅游文学的教学实践

“旅游文学”是适应旅游与旅游业的兴起而提出来的。作为旅游文学的一个重要分支——山水文学，它以山水为描绘对象，通过描山绘水，尽力表达出作者的审美情趣。特别是古代山水文学作家，不但为我国古代文学增光添彩，也为旅游文学提供了借鉴。以旅游生活为反映对象，抒写旅游者在整个旅游过程中的思想、情感和审美情趣的旅游文学，具有以下一些特征。     

从柳宗元诗文管窥唐代士大夫的旅游活动

唐代士大夫旅游之风盛行,诗文里也多涉及旅游,其中以柳宗元的山水游记最为著名。文章以柳宗元的诗文作为主要研究资料,通过对唐代士大夫实际旅游景点的选择、旅游的食宿、旅游的交通工具、游伴与娱乐等方面的考察,展现出旅游活动的实态,进而说明旅游在唐人社会生活中占有相当重要的地位。     

《桂胜》编纂的缘起、目的、内容取舍及续编

探讨《桂胜》编纂的缘起及目的、内容取舍及续编等。认为该书是现存诸多粤西笔记中保存得较完善的一种。其以桂城为地理划分,以胜景为纲,以介绍诗文、题刻为旨趣,自然与人文兼备。其丰富的资料性,是研究广西文学的第一手资料;其收录的众多山水诗文也是研究广西地域文学、游记文学、山水文学的重要资料;其所提供的题刻、留名更是研究旅桂文人在广西行踪的珍贵文献。     

宋代科举视野下家训诗文的双重性

宋代家训诗文展示了文学家和理学家在教育子弟读书治学作文时对科举的妥协性和超越性。文学家一方面不得不指导子弟为科考写好时文,并做有针对性的训练。另一方面,也培养他们传统的文学创作能力,以绍承家学。理学家不仅批判,而且接受科举制度。虽然对科举的弊端甚为了解,对科举造成士子不学无术的困境深有体会,但他们亦不免参与科举。然而恪守道德心性之学的理学家,并没有为科举而止步,那些学术功底较为深厚、对理学较为看重者,亦能超出科举的窠穴,至少他们认为科举与治学是不矛盾的,并以此教育子弟。宋代科举视域下的家训诗文的双重特性,是宋代崇文抑武政策、家族制度转变等的重要产物。     

论沾溉众体的两汉四言诗

历来都认为汉代的诗歌创作成就很低,尤其是四言诗的创作更是处于衰落之境.从两汉四言诗的传衍方面着手来阐明四言诗体在其他文体中的运用,发现大量四言的韵文韵语存在于辞赋、骈文以及颂、赞、铭箴、碑诔等应用文体中,各具特点并影响着汉以后许多文体的发展.     

朱熹科举改革思想述评

朱熹是我国古代儒学的集大成者,南宋著名的理学家、教育家,他在肯定当时科举取士功用的同时,还对科举时弊有过深刻的论述。他认为时人对于参加科考获得功名过于热衷,加之科举考试取士重诗赋轻德艺,导致人们道德素质下降,德业衰败。针对此现象,他提出要确立经学在科举考试当中的核心地位,弘扬儒家传统伦理道德。并在其书院办学实践中进行改革,对当时的科举考试产生很大了影响。其思想迄今仍具有一定启迪作用。     

晚唐三十六体成因探析

三十六体的形成有其复杂的时代背景。唐代科举的试策、试诗赋、试判客观上促进了骈文的发展;而晚唐时期随着科举的日益腐败加之幕府的特殊地位,使许多文人走进幕府,专司骈体章奏,章奏之学大兴;同时由于晚唐党争激烈,许多文士深受其苦,表现在文学创作上,则委婉隐曲、用典使事,不敢直言。李商隐、温庭筠、段成式的生活经历与科举、幕府和党争密切相关,因此,三十六体的形成也深受其影响。     

健笔如云焕美如诗--论张晓风散文集《画晴》的文化品位与情感观照

张晓风的散文在当代台湾乃至中国文坛都以诗性的语言而著称，古典诗词歌赋典故在她的笔下层出不穷。其所展现的文化内蕴着重体现在三个方面：有灵有性的自然之美、亦苦亦浓的故园情节、跨越时空的生命思索。从分析张晓风的散文集《画晴》入手，透过张晓风瑰丽的文字，向读者展示一代散文家独特的文化品位与情感观照。     

稼轩词古文辞赋手法运用之探析

辛弃疾以其独特的创造性在词中开辟了新的语言方式,借鉴古文辞赋手法融入词的创作之中,丰富和发展了词体的艺术手法,成功开创了词史上"以文为词"的艺术领域。通过具体作品探析辛词对古文辞赋手法的继承与发展,以及稼轩在借鉴辞赋的设问形式,运用辞赋主客问答模式,融汇辞赋章法句法,化用经史典故,前人诗词成句等方面的突出贡献。     

以古赋为律赋——论元稹对律赋的革新

律赋作为唐代科举考试文体之一,受到士人们的高度重视,并于中唐达到兴盛的局面,成为唐赋中数量最多的一体.然而,过于程式化的写作要求,其弊端也显得非常突出.元稹作为诗文大家,在中唐诗文革新大背景下,与好友白居易一起,旁骛别趋,不受拘束,放笔直干,以古赋为律赋,以其积极的文体革新精神为唐代律赋创作开辟了一个崭新的境界.     

论松尾芭蕉俳句与泰戈尔短诗的文化异同

俳句是世界上最短的格律诗之一,泰戈尔的《飞鸟集》中的诗作是世界上最短的散文诗之一。本文将同在亚洲文化视野中的松尾芭蕉的俳句与泰戈尔的短诗进行比较研究,通过作品风格异同的分析,探究短诗创作的规律及各自所受思想、文化等因素的影响,进而为东西方文化交融日盛的当代艺术创作提供有益的思索。     

瞿秋白旧体诗词对古典韵文接受生态之审美

瞿秋白是集革命家、理论家、宣传家、文学家、诗人于一身的我党早期卓越领导人之一。秋白的旧体诗词意蕴深厚、意境醇雅、形式多样、古色古香,别具艺术审美价值。从对传统古典韵文接受生态之视角看,其旧体诗词,包括集句诗、活剥诗、打油诗等等,既有对于古典韵文外在形式的仿拟,又有对于古典韵文内在意境的汲取,内外结合,形神兼备,“采铜于山”,“自铸伟词”,水乳交融,出神入化,从而构成了秋白旧体诗词的真、善、美与雅、婉、秀兼容并茂的艺术审美特征。秋白旧体诗词之美,主要源于家乡贤哲的熏陶、书香门第的承传、勤学苦读的磨砺及其时代风云的激荡等因素。秋白旧体诗词,无愧为中国三千年诗歌花园中的一株艳丽夺目而雅婉凄关的奇葩。     

李观、韩愈古文创作之比较——以陆希声对二人的评述为切入点

李观、韩愈皆为中唐古文运动重要参与者。二人有同年、同道之谊,在古文创作上各具特色。晚唐陆希声评价李文"尚辞",韩文"尚质"。通过文本分析认为,李观善用铺排手法营造磅礴气势,并留有部分骈文习气;韩愈行文表面自然朴素,但却将高超的语言锤炼融入文章精神内核,以平实的字面语意承载丰富的言外意涵。两相比较,李观善用技巧而有雕饰痕迹,韩愈则能化技巧于无形。陆希声只看到李观的技巧,却较少领悟韩愈更深层的锤炼。