亚历山大解结的启示

公元前223年的冬天，马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚。当他到达亚细亚的弗尼吉亚城时，听说城里有个著名的预言：几百年前，弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结，并宣告谁能解开它，谁就会成为亚细亚王。     

成长型企业管理的"亚历山大之剑"——读宋新宇博士新著《让管理回归简单》

公元前223年冬天,马其顿亚历山大大帝进兵亚细亚.当他到达亚细亚的弗尼吉亚城时,听说城里有个著名的预言:几百年前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就会成为亚细亚王.     

戈底乌斯绳结

公元前333年冬天,亚历山大率军攻入戈底乌斯城。城中的神庙内,有一个著名的“戈底乌斯绳结”,十分难解。据当地流传的神谕(yu)说:谁能解开这个绳结,谁就能成为亚细亚之王。亚历山大来了,他费了很大劲同样没有把它解开。最后,他对自己说:“我为什么要     

解开绳结

数百年前,弗吉尼亚的戈笛亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结,并宣告谁能解开它,谁就会成为亚细亚王。这是亚细亚的弗吉尼亚城一直留下来的著名预言。当这个语言开始问世时,每年就有很多的人来看戈笛亚斯打的结。各国的武士和王子都来试解这个结,可连绳头都找不到,他们有时甚至不知道从何处开始着手,而其他的人也只是看看而已,从没有一个人想方设法解开这个难题。     

神秘之结

公元前223年冬天,马其顿亚 历山大大帝进兵亚细亚。他听说 城里有个著名的预言:几百年前, 弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车 上系了一个复杂的绳结,并宣告 谁能解开它,谁就会成为亚细亚 王。自此以后,每年都有很多人来 看戈迪亚斯打的结。可总是连绳 头都找不到,大多数人只是看看 而已,从没有一个人静下心来想 方设法解开这个难解之结。亚历 山大对这个预言非常感兴趣,命 人带他去看这个神秘之结。 亚历山大仔细观察着这个结, 许久许久,始终连绳头都找不着。 于是,亚历山大拔出剑来,对准绳 结…     

挑战"神谕"

公元前333年冬天,马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒.他听说城里有一个著名的神谕:谁能够解开城中那复杂的"哥顿神结",谁就会成为亚细亚王.     

挑战“神谕”

公元前333年冬天，马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒。他听说城里有一个著名的神谕：谁能够解开城中那复杂的“哥顿神结”，谁就会成为亚细亚王。来历山大满怀信心，     

巧解绳结 ——化简思维的故事

传说,古希腊的亚历山大将军率领大军进入了亚洲的戈底乌姆城。城中有座神庙,神庙里供着一团乱绳,乱绳中有个十分难解的绳结。墙上贴一神谕:“谁能分开这个绳结,谁就能行     

让每一位学生都成为“亚历山大”

曾经读到这么一则小故事：“古希腊的佛里几亚国王葛第士以非常奇妙的方法，在战车的轮上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，谁就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能成功地将绳结打开。这时，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到葛第士绳结之前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来，他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。”     

NO.2古老的罗布泊

如果我们把亚细亚大陆的中央部行，即东经73度32分-96度21分，北纬34度22分-49度33分，总面积166．36万平方公里的地方．统称为太阳的土地，相信谁都不会反对。     

准确理解马克思的亚细亚生产方式——以马克思对农村公社的认识过程为视角

以马克思对农村公社的认识过程为视角解读亚细亚生产方式概念．就不难发现他虽然在19世纪50年代初开始研究农村公社,但直到晚年才形成对农村公社的准确认识;最初他将农村公社土地公有制视为原始公有制遗存并推导出亚细亚生产方式概念,最后将农村公社置于原生形态向次生形态的过渡阶段并形成农村公社两重性的认识,且不再用亚细亚生产方式概念表述公社公有制。梳理马克思对农村公社研究的学术历程,可以探寻出亚细亚生产方式概念形成和发展的学理轨迹及其准确内涵。     

对马克思三种所有制及有关理论的考察

本文对学术界关于马克思在《资本主义生产以前的各种形式》这部手稿中论述的亚细亚的、古代的、日耳曼的三种所有制有本质差别的观点提出质疑．并认为一、三种所有制虽然形式不同,但本质相同,都是与原始公社所有制有密切关系的残余形式;二、三种所有制既不是奴隶制,也不是农奴制,但在奴隶社会和封建社会中,三种所有制与奴隶制和农奴制同时并存着;三、原始社会的残余有惊人的坚韧性和耐久性,亚细亚的所有制中无奴隶制和农奴制,也无专制政府和以专制君主为代表的国有制,但亚细亚生产方式或东方社会中有专制政府及其国有制,同时也有亚细亚的所有制,因此,亚细亚所有制不等于亚细亚生产方式。     

《打绳结》教学设计

教学目的要求: 1.让学生认识几种绳结的名称,学会几种基本的打绳结的方法。 2.在打绳结的实践中,培养学生的动手能力、观察思维能力和创造精神。 3.结合教学内容,向学生进行爱人民、爱劳动的思想     

腐败昏暗中的理性光点──曾国藩人才思想评检

曾国藩以儒家礼教为宗旨,提出了系统的育人、选人、用人、待人的人才思想．在礼崩乐坏的封建集权的大环境下,曾国藩清醒地窥见并牵出社会没落的绳结,提出了他的系统人才理论思想．尽管这在当时的历史环境下无法施行,但它对后来的社会仍有着借鉴的价值．     

绳子玩法种种

绳子是常见的体育用具和玩具,把它打成结或做成绳圈,可玩多种游戏。幼儿玩的绳子长度以1米至1.6米为宜。下面介绍几种简要的玩法。一、绳结游戏制作:把绳子折成四折或八折,挽成结(如图1),就可玩以下游戏。1.抛接绳结玩法:单手或双手持绳结向上抛,待绳结下落时,用单手或双手接住。提示:幼儿熟练后,可在抛出后击掌数次或转个圈后再接住。2.投绳结进箱玩法:在地上放3个纸箱,间距为1米,离箱前2米处划一起投线,幼儿可把绳结投入任何一只纸箱。     

苏联理论界对亚细亚生产方式的讨论

对于马克思提出的亚细亚生产方式这一概念,争论首先是在苏联引起的,除了官方的争论外,许多学者也加入了争论的行列,争论不外乎是否存在亚细亚生产方式。文章分析了苏联讨论亚细亚生产方式的背景,并对两种不同的观点分别进行了阐述。     

新教师需要校长提供啥样“电瓶”

王老师师范毕业后．应聘到农村中学任教。开学前一天,她被请到教导处,朱主任塞给她一张课程表。王老师瞧了一下,打了个寒噤。学校安排她担任初二（1）班的班主任,并且教两个班的语文课。初二（1）班是个“后进班”,谁也不愿意接．学校就把这个“烫手山芋”给了新来的王老师。     

挑战“哥顿神结”

公元前333年冬天，马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒。他听说城里有一个著名的神谕：谁能解开城中那复杂的“哥顿神结”，谁就会成为亚细亚王。亚历山大满怀信心，驱马前去解结。可他尝试了两个星期，都无法找到解结的方法。他思来想去，突然顿悟：“我何不自己制定一个解结的规则呢？”于是，亚历山大将“哥顿神结”砍成两半，“结”终于被解开了。在中国传统的教育理念中，也存在着许多这样的“哥顿神结”：先定好答案的总体框架，让学生老老实实地照着葫芦画瓢。学生稍有越轨，便来一个全盘否定，批你个一无是处。…     

解开"戈尔迪难结"的启示

据传，在一个严冬，马其顿将军亚历山大率领军队进入亚洲的一个城市扎营避寒。他听说城里有一个著名的神谕：谁能够解开城中那复杂的“戈尔迪难结”，谁就会成为亚细亚王。 　　亚历山大满怀信心，驱马前去解结，可是，他尝试了两个星期，却无法找到解结的两端。他茫无头绪，却不甘罢休。思来想去，突然顿悟：“我何不自己制定一个解结的规则呢 ?”于是，亚历山大扬眉剑出鞘，他将“戈尔迪难结”砍开两半，“结”终被解开。 　　这个故事启示我们：创新教育，旨在培养学生的一种挑战能力。在中国传统的教育理念中，存在着种种类似的“神谕”…     

李大钊的新亚细亚主义评析

李大钊是马克思主义者先驱之一。在局势遽变的年代,他不仅在中国传播了马克思主义,还发表了诸多抨击时政的刊文。针对当时日本提出的大亚细亚主义,李大钊刊文驳论,予以针对剖析,并在此基础上提出"新亚细亚主义",对近代亚细亚主义理论发展有重要意义。