"高薪养廉"在我国的可行性辨析

我国现阶段不宜实行“高薪养廉”。“高薪养廉”不符中国国情,仅凭“高薪”不能达到“养廉”目的。遏制腐败是一系统工程,需从加快社会主义法治进程、推进行政体制改革、加强行政伦理建设等多方面着手。     

论新加坡高薪养廉制度对我国公务员制度的现实意义

新加坡高薪养廉制度不仅包括给予公务员高额薪酬,还有相应的选拔制度、法律制度、财产申报制度和监督制度等来保障公务员的廉洁和高效。相较于新加坡,我国公务员制度存在考录制度不全面、财产申报制度不完善、监督制度不健全等问题。借鉴新加坡的"高薪养廉"制度经验,我国可以从内部监督入手,培养公务员以廉为荣的观念以提高个人素质,完善相互制衡的监督方式以加强行政系统自身监督,增强对权力运行的制约能力以加强"三位一体"监督;从外部监督着手,建立与全社会公众法治观念相适应的法律法规约束机制、与发扬社会主义民主相适应的人民群众监督机制、与高度发达的现代传媒系统相适应的舆论监督机制,从而促进我国公务员制度的廉政建设。     

浅析高薪养廉制度--建设适合国情的公务员工资制度

廉洁和高效,作为世界各国政府一直竭力追求的目标始终是人们最关注的问题。高薪养廉的制度模式由来已久,并在某些发达的资本主义国家的反腐工作中发挥了良好的作用。改革开放以来,我国致力于加强反腐倡廉的法律、制度建设,但腐败问题仍未得到根本解决,制度体系尚待进一步完善。由此,有人提出在我国实行高薪养廉制度,引发了社会各界的争论。本文将以高薪养廉制度的典型国家、地区为参照,对该制度在我国施行的可行性进行分析,探讨公务员薪俸与腐败间的深层关系,以促进建设适合我国国情的公务员工资制度。     

高薪养廉的社会学分析

本文以社会学的视野,运用社会交换理论对高薪养廉进行了分充,阐述了腐败有其存在的根源,说明了高薪不是养廉的充分条件,只有建立在对公共权力的监督和控制基础上的高薪才能养廉     

“高薪养廉”与“低薪养教”

不知是什么时候，媒体开始关注起了“高薪养廉”的话题。说是要防止官员腐败，就需要不断增加他们的显性收入。当他们的收入达到了可以满足相当部分的各样欲望之后，自然也就没有必要腐败下去了。     

“高薪养廉”在中国的适用性探析——基于构建360度全方位监督体系的视角

以效率工资模型为分析框架,实证分析后发现"高薪养廉"政策在当前的国情下并不能得到有效实施。因为就现状而言,公务员的实际收入水平属于名副其实的高薪阶层,但腐败问题却日益严重。高薪并未实现养廉的初衷,其原因不在于腐败成本低,而在于腐败风险低。腐败风险低的深层原因则在于中国监督机制不健全,主要表现为监督主体虚软、监督渠道欠畅等。因此,若要使高薪政策发挥其应有的价值和作用,构建360度全方位监督体系才是关键所在。具体应做到同体监督与异体监督互补,率先发挥同体监督的功能,重点加强异体监督的作用,使社会对腐败的"零容忍度"成为一种文化。     

高薪养廉政策的博弈论分析

通过建立博弈模型,证明了在一定条件下高薪养廉政策是一个较好的选择。它有助于减少代理成本,实现帕累托改进。     

"高薪养廉"有效性和局限性的数理模型分析

目前学术界对高薪养廉的理论效应和实践效果的看法并不一致,笔者尝试通过建立数理模型来客观评价高薪养廉的有效性和局限性,并针对其局限性提出了相应的改良建议.     

《水浒传》中的银子——兼谈北宋高薪未能养廉

《水浒传》第14回，吴用去说服阮家三兄弟入伙打劫生辰纲。吴用给了阮小七一两银子，买了一大瓮酒，20斤生熟牛肉和一对大鸡。阮家兄弟平常欠了店家酒钱，于是阮小二道：“我的酒钱一发还你。”看来一两银子能买这么多东西，钱还有剩。     

部长加薪与新加坡“高薪”功能的转变

继1994年和2000年两次大幅度提高部长及公务员薪金之后,2007年4月9日,新加坡政府宣布,超级公务员及部长的年薪平均增加25%,其中部长和属于高级常任秘书等级的超级公务员年薪的增幅达到33%,总统的年薪达到319万元,总理的年薪达到309万元,国务资政和内阁资政的年薪达到304万元.从这次部长加薪辩论可以看出,"高薪"的功能开始由从"养廉"到"抢贤"转变.     

“高薪”还是“高辛”——浅析新词中的仿词现象

仿拟造词是新词语产生的主要方式。通过对"高薪"与"高辛"两个词的简要分析,指出被仿词与仿词之间的联系与区别。同时认为,随着时间的推移,"高辛"有望成为当代汉语词汇系统中的一个正式词语。     

“高薪养廉”的伦理分析

从伦理学视角来看,“高薪养廉”并未能从人的内在道德体系中遏止腐败,反而在现实中容易陷入越“养”越“腐”的怪圈。腐败产生的原因是道德信仰的扭曲与离散,是政治信仰的缺失与崩溃,是政治责任的漠视。只有从内在的道德体系入手提升官员的道德认知,坚定官员的道德信仰和政治信仰,才能从根本上置“腐败”于绝境。为此,我们应该从社会道德氛围及官员的伦理道德培训两个方面去着力重构官员的道德信仰,遏制腐败的滋生和蔓延。     

苏氏“养廉法”——晚清玉林“第一廉士”苏宗经研究系列论文之二

“养廉”方面,苏宗经首重“养胆”。先是“最宜苦处能尝胆”,养成一份敢言贫穷的胆量之后,“见义尤应奋”,士人还须具有自觉的胆略,敢于任事,实现“廉吏何尝不可为”的抱负!其次。苏宗经倡导士人要管好自身的口、腹,“清贫本是素餐人”,做到不为物役。最后,苏氏“养康法”的逻辑就在于,处理好了“三池”（胆、口、腹）,一个人才能解放自身,确保“一点丹心正不偏”,为民众做实事I并在家有“三声”（书声、织声和孩儿声）和“三乐”（生为男子、当太平世和家无病人）的状态下,做到知足常乐。     

中国近代海关与清政府的薪酬制度比较——以赫德时期（1863-1911年）为例

中国海关赫德时期(1863-1911年)推行高薪养廉制度，使关员断绝了受贿的念头，并以海关为终身职业，安心服务，勤勉奉职。更为重要的是，在高薪的同时，有着完善的财政管理系统、严格的法规制度和监察制度。关员一旦被发现有腐败问题，就会受到严厉的惩罚。在赫德48年的任期内，这种违法行为的案件没有超过5起。相比之下，清政府为了减少国库支出，仍沿用过去的低俸给制度，从而导致腐败蔓延泛滥。本通过两种薪酬制度的比较。探索高薪养廉与反腐败的内在联系。     

“镀金”与高薪脱节职业发展需看将来

随着中国经济的高速发展，越来越多的“海归”回到中国寻找发展机会．海归收入满意度问题广受关注。中国首份《海归就业力度调查》结果显示．近五成海归的薪酬在5000元以内，其中近三成处于“小白领”水平，     

浅析Leech的礼貌原则在中国的适用性

英国著名语言学家Geoffrey N Leech的礼貌原则包括六条准则:策略、慷慨、赞誉、谦逊、一致和同情。文章探析了Leech的礼貌原则在中国的适用性。     

浅析“意境”在中国艺术的“存在”

中国传统文化博大精深,在世界民族之林自成一格,充分体现着中国传统文化精神和民族性格。中国传统文化自身具有一种“生命意蕴”和“美感文化”。意境理论是诞生于中国传统文化基础上的民族最高审美理想的体现,即在今天世界文化的范围内,它仍然有着强大的生命力。     

翻译策略在英译中国特色词汇中的适用性浅析

中国的国际地位不断提升,中华文化受到各方广泛关注,具有中国特色的词汇在互联网的影响下也会不断向外围输出。在英译中国特色词汇过程中,难免找不到目的语,导致目标读者不能准确地理解所要传达的意思。本文旨在探讨翻译策略在英译中国特色词汇中的适用性,翻译策略包括直译、音译与意译,语义翻译与交际翻译、异化与归化翻译。     

慎提“中国模式”

中国特色社会主义道路经过那么长时间的探索,我们已经形成了很好的体制。但是这个任务还没有完成,这个体制也没有完全定型。在政治上、经济上、文化上更突出,因此到目前为止,我主张重点研究中国道路,它是在不断实践、不断完善、     

历史性解读“中国模式”

对“中国模式”是否存在,理论界依然存有争议。辩证地、历史性地把中国模式解读为“现实的中国模式”和“愿景的中国模式”,既不会因为中国模式是客观存在的而认为其已尽善尽美,也不会因为现实中存在的种种问题而否认其存在的客观事实。