试论林道静的角色实现

80年代以后,《青春之歌》的中心问题得到确认,有关中国现代知识分子道路（＂成长史＂）问题被着重提出。批评家们讨论到林道静形象时,认为林道静的＂成长＂指认着知识分子唯一的出路;＂在无产阶级政党的引领下,经历艰苦的思想改造,从个人主义到达集体主义,从个人英雄式的幻想,     

试论林道静的角色实现

80年代以后,《青春之歌》的中心问题得到确认,有关中国现代知识分子道路(成长史)问题被着重提出。批评家们讨论到林道静形象时,认为林道静的成长指认着知识分子唯一的出路;在无产阶级政党的引领下,     

林道静成长道路上的情爱选择

《青春之歌》具有强烈的自传色彩,讲述了一个小资产阶级知识分子林道静逐渐转变成一个合格共产党员的过程,其中贯穿了她与三个男性的爱情.有必要从心理个性、内心活动变化、创作原型等方面来分析林道静成长路上的情爱选择。     

论《青春之歌》中的女性解放意识

《青春之歌》是一部渗透着强烈女性解放意识的长篇小说,小说叙述了女主人公林道静从小资产阶级知识分子蜕变为一个无产阶级革命者的成长历程。通过林道静的人生经历,作者着意从婚姻解放、理想解放以及人格解放三个潜在方面来展现和探讨作者的女性解放意识。     

论林道静的成长及其意义——《青春之歌》人物浅析

林道静是三十年代一个女知识分子形象,出身于资产阶级家庭,在党的培养指引下,逐渐成长为坚强的无产阶级战士。林道静的成长之路有深远的历史、现实意义。     

林道静形象谈

当代著名女作家杨沫的《青春之歌》,塑造了各种不同类型的知识分子群像,但最为成功、最有认识价值和教育意义的是主人公林道静这一形象。 林道静是三十年代在党的培育和革命斗争的锻炼中不断成长的知识分子典型。作品着重描绘了她由个人反抗到集体斗争,由小资产阶级知识分子转变为无产阶级先锋战士的成长过程。她的思想性格的发展,大致经历了三个阶段: (一)勇敢地冲出家庭的樊笼,是林道静生活     

寻找精神父亲之路——林道静恋爱心理探析

《青春之歌》是一部典型的革命爱情小说。作品以主人公林道静的生活为线索,通过表现她对共产党事业的执着追求,来揭示中国知识分子与革命的关系。从小说女主人公的性别角度出发,通过审视其在恋爱过程中倾心的各种男性人物形象,来探讨《青春之歌》中一个普遍的精神心理现象———恋父情结问题,能够进一步挖掘出林道静恋爱心理的实质就是不断寻找其精神父亲的过程。     

析《青春之歌》中林道静性格的成长

《青春之歌》是建国后出现的第一部正面描写革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。它之所以在广大青年读者中激起巨大的反响,是因为它成功地塑造了林道静这一人物形象。本文从横纵两方面分析了林道静性格特征及成长历程,并论述这一人物形象在当今社会的教育意义。     

革命知识分子的典型——林道静

长篇小说《青春之歌》是当代文学中较早地正面描写革命知识分子斗争生活的一部成功作品.小说的主人公林道静经过共产党的教育和民族解放,人民革命的实际锻炼,其成长道路就其思想感情的变化,经过了三个阶段,从一个小资产阶段知识分子成长为一名共产主义战士,揭示了旧中国知识分子走向革命道路的特点.     

中国知识分子生活道路的选择——《青春之歌》导读

《青春之驮》是我国当代文学史上第一部描写学生爱周运动、反映革命知识分子斗争生活的优秀长篇小说。作者以“九一八”到“一二九”这段历史时期为背景,以林道静的成妊为主线．描写了各种类型的知识分子形象,谱写了一曲壮美的青春颂歌。     

毛泽东对“红色知识分子”培养的焦虑：“又红又专”与“腐化变质”——从文学史的角度

毛泽东在＂红色知识分子＂的培养问题上煞费苦心。他本寄希望于旧有知识分子能改掉他们的＂小资产阶级＂本性直接变成无产阶级知识分子,但实践证明是失败的;他又把希望寄托在无产阶级自己的＂红色知识分子＂培养上,可是,这些成品或半成品的＂红色知识分子＂很快就和＂资产阶级知识分子＂＂同流合污＂,成了社会主义道路上的＂绊脚石＂。于是毛泽东陷入了对知识分子改造——培养——再改造的无限焦虑之中,他甚至认为每隔七八年就要来一次思想文化上的＂大革命＂。人类文明必须处理好政治权力与思想信仰之间的关系。     

“知识分子死亡了”吗——也谈当代中国知识分子的“公共性”

＂知识分子死亡了＂这是法国思想家在20世纪70年代发出的感慨。所谓的＂知识分子死亡＂指的是原来的公共知识分子,逐渐退出公共领域、放弃公共话语,退回到自己的专业领域,成为专业知识分子。我国当代知识分子也同样出现了从公共领域退回到专业领域的现象。与此同时,出现了一种新型的知识分子,即媒体知识分子。这种新型的知识分子为重建知识分子的公共性提供了一定的可能性。     

“三维语境”建构知识分子身份

阎真、张者、邱华栋等作家的新世纪知识分子题材小说体现出＂三维语境＂,即历史语境、空间语境和文化语境。这三维语境对中国当代知识分子身份的建构具有巨大作用：不断变革的历史语境为建构知识分子身份提供深刻的历史背景;归属怎样的空间关系是知识分子身份认同的重要标准;在后现代文化语境中,他们从＂立法者＂的角色向＂阐释者＂的角色转变,文化已然成为商品,作为文化的制造者和传播者,他们具有＂文化资本家＂的身份认同。     

《青春之歌》读后感

《青春之歌》是女作家杨沫的代表作。这是一部全面反映二十世纪三十年代学生运动的长篇小说,展现了从"九一八"到"一二·九"这个历史时期,北京的一批青年大学生为了反对封建统治,抗击日本帝国主义的侵略,拯救危难中的祖国而进行顽强的不屈不挠的斗争,真实、生动地揭示了一代知识分子走向革命的必由之路。这部作品以林道静为主要人物,她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。她的成长表明那个时代广大知识分子走过的一段曲折艰难的道路,作为一个具有崇高的无产阶级信念和旺盛的革命热情的青年革命者,经过了一个艰苦的磨炼和改造过程。     

“坎曼尔诗签”之争述评——兼论知识分子的精神品格

＂坎曼尔诗签＂之争是上世纪有名的学术公案。论争的焦点主要集中在＂诗签＂产生的年代、出土的地点和作者三个方面。从用字用词和字体看,＂诗签＂不可能产生于唐代;从出土文物记录、米兰出土文书历史和米兰城市历史看,＂诗签＂不可能出土于米兰;从伊斯兰教传入新疆的历史和维吾尔族到达南疆的时间看,作者名为＂坎曼尔＂可疑。故＂诗签＂极有可能是伪作。透过论争,不难发现其中所隐含的知识分子的精神品格问题。知识分子自然要在人类知识的传承上继往开来,但更重要的还是在精神品格上的担当。     

青春之歌

大写的青春 杨沫（1914～1995）,原名杨成业,湖南湘阴县人,1914年8月生于北京。1958年出版长篇小说《青春之歌》,鲜明、生动地刻厕了林道静等一系列青年知识分子的形象。后由自己改编为同名电影。杨沫从1951年开始长篇小说《青春之歌》的酝酿与写作,1957年完成;当时的书名为《烧不尽的野火》,后改名为《青春之歌》。     

萨义德眼中的知识分子：流亡者、业余者、实践者——读萨义德《知识分子论》之我见

萨义德眼中的＂知识分子＂其包含的内容对当今社会有很大的提示意义。他呼吁真正的＂知识分子＂应该具有双重视野,并由此提出一系列＂特立独行＂且具操作性的观点如知识分子所承担的社会角色应当是＂流亡者＂、＂业余者＂、＂实践者＂等,其社会责任——代表弱势群体＂对权势说真话＂、＂为小市民当喉舌＂。毋庸置疑,这些无疑不是给当今社会中以＂西方主义＂为一切衡量标准＂、恃强凌弱＂的＂知识分子＂敲响了警钟。     

论丁玲抗战时期的小说创作的两面性

丁玲在1937年至1945年期间创作的8篇短篇小说,从内容上,大致可以分成两类：一类是以抗战和农民革命为题材的大众视点的作品,这一类作品继续了＂左联＂时期创作的特点,主要体现大众在革命和抗战中的光辉形象,即塑造＂大众之神＂;另一类是出于知识分子自觉的批判意识和启蒙意识而创作的暴露问题的作品。不难看出,以上的两个主题之间是矛盾的,塑造＂大众之神＂是把民众的形象美化,赞美民众。而暴露问题的作品是暴露民众的问题,批判民众。这种两面性真实地反映了一个知识分子在从自我到大众的转变过程中的矛盾和反复。     

从"精英党"到"群众党":陈独秀治党思想与实践论略

从1921年到1927年,是中国共产党从＂精英党＂向＂群众党＂发展的重要时期。其间,陈独秀作为党的最高领导人制定、签发了一系列吸纳党员的决议。在＂大革命＂的特殊时期,陈独秀采取简化程序、缩短候补期等变通方式最大限度吸纳工人党员以壮大中共力量以抗衡国民党日益显露的威胁;但又从阶级属性出发,对知识分子入党心存戒备。在吸纳党员上,陈独秀看重成分、轻视信仰、急功近利、歧视知识分子的思想与实践不足为训。     

知识分子与大学的现代性悖论

在现代性合理化地建构秩序的境遇下,知识分子经历了从立法者到阐释与批判者、从＂异乡人＂到＂定居者＂的转向;大学在现代工具理性的压力之下也相应地走出＂象牙塔＂,踏进＂服务站＂而蜕变成＂多元化巨型大学＂并晋升为社会的＂轴心机构＂。随着学科知识的日益专门化、学术生活的日趋秩序化,知识分子获得来自＂多元化巨型大学＂的承认越多,其对抗正统与教条,不轻易被政府或集团收编,对权势阐释真相的独立本性与批判潜能则越少。此一现代性悖论,是高教研究直接承担社会责任的一道玻璃墙。