试论中国传统文化中的尚空思想

中国文化中,儒释道三大思想体系都尚空？儒家在世道尊严上尚空,可谓人生之空;佛教在宇宙世相上尚空,是一种空宗的宇宙观;道家在生命体认上主张空,要迭于肉体的自由,．儒家之空归于雅兴,佛教之空归于精神,道家之空寄予自然空的思想各有千秋,但在旨归上．都属于人的终极关怀。     

“中庸”思想与师生关系

“中庸”思想是中国古代儒家最重要的思想，“中庸”思想在朝代的更迭和历史文化的变迁中遭遇到了褒贬两极的命运。在古代，儒家思想作为封建社会的主流思想，它的“中庸之道”曾被统治者改造，为其政治统治服务，而历代儒学大师将其推崇为“至德”；近现代“中庸”思想作为封建主义的东西遭到唾弃，而且还增加了“折中主义”、“阶级调和”等内容，“中庸”的所谓明哲保身的处世原则更遭批判。     

成语“以德报怨”所蕴含的传统文化智慧

本文从成语"以德报怨"的来源、意义入手,分别用儒家、道家、佛家视角,来具体揭示所蕴含的传统文化智慧。     

成语“以德报怨”所蕴含的传统文化智慧

本文从成语"以德报怨"的来源、意义入手,分别用儒家、道家、佛家视角,来具体揭示所蕴含的传统文化智慧。     

“象形”“会意”与中国传统教育思想

中国传统教育思想的民族性特征，与源于“象形”“会意”等造字规律而孕育的民族传统思维方式密切相关：儒家教育思想主要较倾向于象形思维；道家教育思想则偏重运用会意思维。     

《论语》成语“以和为贵”所体现的传统文化智慧

笔者以儒家、道家、佛家的视角,对成语“以和为贵”所蕴含的传统文化智慧进行分析。     

《论语》成语“以和为贵”所体现的传统文化智慧

笔者以儒家、道家、佛家的视角,对成语以和为贵所蕴含的传统文化智慧进行分析。     

“中庸”与“中道”思想之比较研究

本通过“中庸与“中道”思想的比较，阐述了“中”是二思想的共同基点，具体体现在“中”的涵义的界定、标准的规定、评价、实现的态度以及实现的方式五个方面；对二思想的少许差异之处加以说明：阐释了“中庸”与“中道”思想的现代意义。     

中华传统人文精神与周恩来管理思想

传统人精神是周恩来管理思想的基础。“和谐中道”是周恩来和衷共济管理艺术的基础；群体认同的意识是周恩来管理中全局观的基础；“变通”、“集思广益”等是周恩来现代决策观的基础；“用贤则治”的人事思想是周恩来五湖四海人才观的基础。     

中国传统思想文化中的和谐精神论略

中国传统思想文化中的和谐精神通过儒道学派以和谐的社会理想、和谐的生活理念、和谐的审美范畴表现出来,并对以后中国的社会生活、政治生活、精神文化生活都产生了巨大的影响。     

中国传统思想文化中的和谐精神论略

中国传统思想文化中的和谐精神通过儒道学派以和谐的社会理想、和谐的生活理念、和谐的审美范畴表现出来,并对以后中国的社会生活、政治生活、精神文化生活都产生了巨大的影响。     

“时”义解析及阴阳、道、儒相关思想之比较

“时”作为一个特殊时间概念,其产生与阴阳家关系密切,在道家它也成为一个重要概念。在这两家思想中,“时”本具浓厚的自然命定论色彩。儒家接受了“时”概念,但努力排除其命定论因素,强调人的主体能动精神,以彰显儒家以人为本的人文道德理性,从而形成中国文化传统中君子自强不息的积极人格自觉。     

如何坚守2007中国股市之“道”

中国股市从2005年6月启动的这波行情，已经持续了18个月还多，尤其是从去年9月以来，股市涨势如虹，于是，诸如“蓝筹时代”、“黄金十年”这些金光闪闪的字眼开始频繁出现，那么如何坚守2007年股市之道，我们从道家思想来解读一二。     

论建筑设计在中华农耕文化影响下形成的若干思想观念

本文由研究农耕文化来探求其对中国建筑设计的影响,这对于当代迅速繁荣的中国建筑设计研究将发挥重要作用。农耕文化千百年来对中国人哲学思想的形成起到了决定性的作用,对发展现代中国建筑设计有重要的研究意义。任何建筑设计都是在一定的文化环境中产生的,我们必须溯本求源,从更深的层次去解读农耕文化带给我们在建筑设计上的影响。     

中华民族传统思想文化的本原——儒道法整合论（中）

长期以来，不少人以为先秦儒家、道家和法家是相互对立的三大学派，其实它们既对立又统一，并且以此为前提和基础通过互补互融，使其复杂多样的构素达到了整合，成为底蕴深厚而丰富多采的中华民族传统思想文化的本原。     

试论传统文化中“自我”的缺失

本文主要从价值观的角度去分析, 在我国传统文化中存在否定自我意志,扼杀自我创造的因素, 并对这种“自我”缺失的现象进行反思。     

尚“文”·尚“美”·“是今”——从儒、道的角度看葛洪的文艺美学思想

作为一名道教领袖兼文艺理论家、美学家,葛洪提出了许多独特的富有意义的文艺美学观点。主要体现在：针对儒家“德本文末”的传统文艺观提出了“文非余事”的尚“文”美学观;在尊崇道家所追求的自然美之基础上,针对道家只重自然反对雕饰的美学思想提出了“匪染弗丽,匪和弗美”的美学观;在探讨艺术的鉴赏时,提出审美鉴赏具有差异性以及艺术的多样性等观点;同时还针对儒家的“崇古”思想提出了文章“今必胜古”的文艺发展观。     

陶渊明“思想主导论”探微

关于陶渊明思想的探索，有主道家说、有主儒家说、有主玄家说，有主老子说，有主庄子说，有主儒道佛合一说。本文从陶诗陶文中举出荦荦大者数端，进行诠释与疏理，得出了自己坚信的结论。     

“天人合一”与“道法自然”——儒家道家思想观照下的江南古典园林

江南古典园林艺术深受儒、道思想的影响。受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响,崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则;受道家“道法自然”思想的影响,江南古典园林强调自然景观要素,追求“虽由人作,宛自天开”的审芙境界。     

中国古代乐论之“天人合一”境界思想微探——以儒、道两家乐论思想为例

"天人合一"在我国哲学领域一直是探讨之根本性命题,由这一思想发源而来的"天人合一"哲学思维模式不仅在哲学上占有重要作用,且与中国传统音乐美学艺术精神具有若干通性。儒、道两家乐论美学思想里不乏"天人合一"思想,这一思想不仅成为主客体音乐审美品评之间的一种主导境界,更传达出本体存在的人生境界和一种行而上之审美韵味。