唐诗与唐代体育的研究综述

唐代是中国历史上典型的多元文化并存的朝代,千百年来,人们总是把一个朝代——唐朝,和一种文学体裁——诗歌联系在一起,大唐的繁华滋养出了豪迈奔放的胸怀和洒脱的诗句,大唐的灾难也激发出了凄楚的哀叹和严厉的批判。众多的诗人记录着当时社会的方方面面,共同描绘了一副大唐全景图。体育当然也不例外,文人舞剑,皇帝打球,就连女子也摆脱传统理念的束缚,走出闺阁,骑马射箭。文章论述了自20世纪90年代以来对唐代体育、唐诗中体育的研究,希望为研究唐代体育文化提供一些理论依据。     

从文物古籍看唐代女子体育

唐代是我国封建社会的一个极盛时期，也是封建经济和文化高度发展的时期。唐代的体育继春秋战国和西汉、东汉之后，又一次得到巨大发展，表现出了前所未有的繁荣。这种繁荣的一个显著标志，就是女子体育运动的兴盛。这与当时的国家统一安定，政治、经济的高度发展有相当的关系。唐代女子体育运动具有活动范围广泛，内容丰富多彩，场面紧张激烈的特点。这一时期女子开展的体育项目在继承前代各项运动的基础上有了很大的发展，原有的项目更加充实，新的项目不断出现，几乎扩展到男子的所有项目。大致有：舞蹈、射箭、散乐、蹴鞠（足球）、击鞠…     

从诗文看唐代的节日体育习俗

运用文献资料法等研究方法,考证唐代节日体育娱乐习俗的渊源、深层文化内涵及其在唐代的盛况与演变。唐代诗文中对节日体育娱乐的描述,不仅清晰呈现当时的体育娱乐盛况,更保存了传统的民俗仪式和内容。     

唐诗里的体育活动

唐代是我国古代诗歌创作的一个极其辉煌灿烂的时代,又是体育兴盛的时代,因此,在唐人的诗歌中,体育活动就成为一个题材。唐诗就成为唐代体育史料的一个重要部分。 唐诗里写得最多的体育活动是马球运动。这是因为马球在唐代开展的最为活跃,受到社会各个阶层人士的喜爱,特别是许多皇帝都喜爱马球,一次马球盛会,大臣就有“奉制观打球”之作。这些诗大多是四平八稳,歌功颂德的官样文章,但也有一两句好诗,“奔星乱下     

唐代妇女的体育活动

唐代是我国封建社会的极盛时期,此时,妇女体育活动有迅速发展。唐代妇女体育活动开展广泛,内容丰富,在历史上首次出现了妇女集体的竞技比赛。盛唐时期的妇女体育活动生动活泼,丰富多彩,远远超过了它以前的任何朝代。现将唐代妇女体育活动的概况、兴盛的原因以及它在历史上的地位和对后世的影响,分述如下:     

唐代妇女的体育活动

唐代是我国封建社会的极盛时期,在这个时期中,由于政治比较安定,经济比较繁荣,体育及其它文化事业得到了很大的发展。 由于唐代政治束缚较轻,妇女有了较多的自由,少数民族尊重妇女习俗所带来的影响又使妇女的社会地位有所提高,妇女的体育活动也就蓬勃地发展起来。     

唐代体育活动的服饰文化研究

唐代体育活动种类繁多,上至宫廷下至民间,其不同阶层人士在体育活动中的服饰风格都会随着文化环境的变化而各具特色。从体育服饰以适应运动项目的特点和服务于运动中的人为主要视角,分析了体育服饰在国力强盛、经贸发达的唐代所独具的审美倾向和文明特质。     

从唐诗看唐朝武术发展

唐朝时期武术运动的发展呈现出勃勃生机。本文通过文献法和逻辑法,对唐诗中的武术进行研究,进一步展示唐朝的武术发展特点：朝廷施行府兵制和武举制,宫廷武术迅速发展,民间崇尚武侠之风,武术传承体系有了雏形。这一研究旨在使读者更全面了解唐朝的武术发展史,更好地传承武术文化,开辟研究武术文化的新途径,为现代武术和体育发展提供理论参考。     

唐代诗人笔下的寒食体育活动

寒食节是唐代最重要的节日之一,许多唐诗对该节日进行了描述。唐诗在描写寒食节时多以哀思、伤时为基调,但有众多诗篇却描写了与该节日气氛迥异的体育活动。通过对有关寒食体育活动唐诗的分析,解析该类唐诗的审美情趣,阐发其时代价值。     

唐代统治者对体育活动的影响

唐代的体育活动,在中国古代体育发展史上堪称黄金时代。然而由于整个社会发展水平的局限,许多具有锻炼和发展身体的活动,起初并非直接用于人们的身心健康,而大多是为了满足当时社会的一些特殊需要而存在着,在尊君的封建伦理道德支配下的封建社会,统治者的意愿经常起着重要的作用。本文拟就唐代统治者对体育活动的影响进行考察,以揭示当时社会体育活动的政治倾向。一、治者重视军队武艺 由于阶级斗争的需要,历代统治阶级在军队中提倡练习武艺是为了维护其统治地位。早在西周初期,周成王封伯禽为鲁     

唐代妇女体育活动的形式和特点

唐代是我国封建社会的极盛时期,也是封建经济和文化高度发展的时期。在这个时期中,体育和其它文化活动一样,表现了前所未有的繁荣,这种繁荣的一个显著标志,就是妇女体育活动的兴盛。唐代妇女体育以非常广泛的活动范围,极其丰富的活动内容,紧张激烈的竞技特点在我国古代体育史上占有重要的地位。     

狩猎 唐代帝王的一项体育活动

为迎接2008年北京奥运会,本刊曾于奥运会倒计时130天之际在第四期杂志特别策划了“体育文物艺术品收藏专号”。以独特的视角,通过中国古代异彩纷呈的体育文物和古希腊文化载体上的体育活动形象．讲述东西方传统体育文化的辉煌成就。同时通过丰富多彩的体育收藏品,展现了中国近现代体育的发展历程,力图使读者领略到东西方体育博大精深的历史、文化内涵。     

从实验效果看一小时体育活动的必要性

实验目的探索学生每天一小时体育锻炼(以下简称“一小时”)的必要性和好处。对象、方法和步骤实验对象南京二十三中初一学生,年龄十二、十三周岁,实验班初一(4)、57人(男31、女26),对照班初一(2)57人(男30、女25)。实验方法和步骤对实验班和对照班分别制定课表。实验班每周一、三、五体育课,二、四、六各有一课时(每课时45分钟)的课外活动,每天上午一次广播操,上、下午各有一次眼保健操,共为“一小时”,而对照班则开展每周“两课两活动”(即每周两节     

从甲金篆文看商周时期的体育活动

对体育进行发生学研究,不可回避“什么是体育”的问题。我国古无“体育”一词,狭义的“体育”为近代教育学用语,即“以运动为基本手段,利用日光、空气、水等自然因素,结合卫生措施,锻炼人们的身体,从而增进健康,增强体质。”(《辞海》)指的是“对身体     

从《全唐诗》看唐代体育运动

唐代是我国古代诗词文学发展繁荣昌盛的时代,保留了大量关于唐代节庆期间体育运动情况的记录。在全唐诗词描写的体育运动中,竞技类运动以蹴鞠、马球运动等为主,秋千几乎是女子的专属运动,端午节龙舟竞渡则是一个自上而下的全民狂欢活动。     

从体育本质看体育教学

论证体育的本质是永无止境地强化体能,因为强化体能是体育其事最稳固最鲜明的特征.体育教学的主旨是运动技术的有序传承,尽管体育活动也有一定的健身功能.体育课不应改造成保健课,学练运动技术则是强化体能的手段保证.     

从《竹枝词》看清末民初成都的体育活动

“竹枝”原是古代流传于四川东部的一种音乐、舞蹈结合在一起的民歌,《乐府诗集》:“竹枝本出巴渝。”唐代诗人刘禹锡在《竹枝词序文》中谈到:“竹枝、巴歈也。巴儿联歌,吹短笛,击鼓以赴节,歌者扬袂瞧舞。”     

唐代社会与唐代体育

文章运用文献资料的研究方法,对唐代体育的繁荣与唐代的社会生活进行了分析。结论认为:唐代政治、经济、文化的高度繁荣,使唐人的社会生活丰富多彩,斑斓多姿。尚武之风的依然盛行,开放的社会,发达和经济,共同促使体育这一文化生活现象开始成为唐人生活中不可或缺的部分,最终共同造就了唐代体育的繁荣景象。     

从哈贝马斯理论看体育活动在高校素质教育中的作用

根据哈贝马斯的"交往行为理论",高校是对个体进行素质教育的最佳场所。体育活动有利于主体更好地实现民主、平等、对话等权利,在高校素质教育中具有不可或缺的作用。因此,以体育为中介,从体育活动的多样性、隐性层面的平等性、行为过程中的对话性和组织活动中的自主性等方面建立"交往对话"的教育模式,是高校素质教育实施过程中的一条有效途径。     

从辑安古墓壁画看朝鲜族古代体育活动

历史上,吉林省辑安县一带,是古代高丽国建都地方。它的时代大约相当于我国后汉献帝建安2年(公元197年)至南北朝时的刘宋元嘉4年(北魏太武帝始光4年,即公元427年),以后高丽国迁都于平壤。二百多年间,这里留下了无数的当时帝王贵胄们的陵墓、被发掘的“三室冢”、“角抵冢”、“四神冢”、“舞佣冢”等几个陵