《西夏旅馆》:“外省第二代”的孤独隐喻?

骆以军,1967年生于台北,台湾中生代代表作家。著有小说集《红字团》、《遣悲怀》、《月球姓氏》、《第三个舞者》等。《西夏旅馆》是骆以军耗时4年,在三度遭受忧郁症侵袭的情况下写就的杰作。2010年获得华文世界奖金最高的文学奖项"红楼梦奖",组委会认为这部小说"以十一世纪神秘消失的西夏王朝作为历史托喻,以一座颓废怪诞的旅馆作为     

台港著名作家骆以军、董启章亮相上海书展

在本届上海书展上,北京世纪文景文化传播有限公司携《遣悲怀》《天工开物·栩栩如真》等一大批精品书籍参展,品种丰富,并保持了一贯的精美装帧和高雅品质。台湾骆以军与香港董启章的组合亮相,更成为上海书展一道独特的风景。     

台港著名作家骆以军、董启章亮相上海书展

在本届上海书展上,北京世纪文景文化传播有限公司携《遣悲怀》《天工开物·栩栩如真》等一大批精品书籍参展,品种丰富,并保持了一贯的精美装帧和高雅品质。台湾骆以军与香港董启章的组合亮相,更成为上海书展一道独特的风景。     

港澳台之窗

骆以军去年推出长篇小说《月球姓氏》,既叫好也叫座,成为台湾年度风云作家。专业出版人观察骆以军,咸认其小说创作已拉开一个深而广的格局,大气候呼之欲出,可以预料,未来十年,他将会处于一个举足轻重的位置。有的学者指出,骆以军编织长篇小说整体图像一贯细心,十分难得,他在文本中,除了企图给予读者直接的阅读乐趣,也铺陈出许多台湾当地人方能心领神会的幽默指涉,其用心值得称许。     

《诗经·魏风·伐檀》“君子”考辨

《诗经·伐檀》共三章。每章结句分别是：“彼君子兮，不素餐兮”，“彼君子兮，不素食兮”，“彼君子兮，不素飧兮”。对其中的“君子”一词．晚近学者几乎异口同声地指认为用反语的修辞格讽刺那些不劳而获的奴隶主贵族，区事实上，在原典中。人们使用“君子”一词都极谨慎持重，略无轻忽戏德的表示，如《诗经》中“君子”一词凡186见，《论语》中凡107见，《孟子》中凡82见，以上375个“君子”中，按下《伐檀》一诗的三个“君子”不论，其他372个“君子”也从无学者和注本作过反语和讽刺的解读，此可疑者第二，在《诗经》160篇国风中，除…     

“大风歌”与“垓下歌”——对两位历史人物的钩沉

大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何。前者是刘邦的《大风歌》,后者是项羽的《垓下歌》。“大风起兮云飞扬”,“力拔山兮气盖世”,两首歌,一开口都是出语不凡,语惊四座。刘邦,沛县人,因地而名,有沛公之称。项羽,下相人,《地理志》载:“临淮有下向县”,“沛国有相县,其水下流,又因置县,故名下相”。刘邦,项羽,两人同乡,喝一条河水长大的。难怪两人一开口就皆唱出了不同凡响的歌。尽管这歌声与现在远离两千多年,听来仍然还是那么慷慨悲凉,那么有穿透力,夺人魂魄…     

虞姬是五言诗的最早作家

京剧“霸王别姬”剧目广受人们欢迎。项羽的《垓下歌》：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”就是一曲呜咽缠绵的悲歌。沈德潜选编的《古诗源》在收入此诗时注释说：“虞姬和歌竞似唐绝句矣，故不录。”按虞姬的和歌曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”（《楚汉春秋》）学者沈玉成著文《虞姬和五言诗》，认为“虞姬是五言诗的最早一位作家”，指出这首“即兴创作的五言诗，而文学史上却不见提及，这似乎有点不公平。”     

元稹与韦丛情感考辨——从《遣悲怀三首》等悼亡诗谈起

元稹（779—831）．字微之．别名威明，行九，世称元九，祖籍洛阳，六世祖迁居长安，唐代著名诗人。韦丛（783--809年），字蕙丛．京兆杜陵人，元稹元配，太子宾客韦夏卿小女。贞元十九年（800年）元稹与韦丛结婚，元和四年（809年）七月，年仅27岁的韦丛病故于长安。同年，元稹作《遣悲怀三首》，元和六年作《六年春遣怀八首》等诗歌悼念韦丛。这组诗凡三十余篇，从追忆生前、伤怀身后，到自嗟身世，真挚感人。[第一段]     

“家”与“家私”

“家亻私”与“家私”沙金汉语言文字的规范化，新闻媒体负有引导的重任，报纸期刊尤应率先垂范，然而要做好也颇不容易。比如，最近某报一版刊登一幅广告，大字标题是《皇泰红木家私》，某省级大报也刊登了《名优家私目录》的广告。“家亻私”与“家私”，一字之差，意义...     

乐在天涯有知音

乐在天涯有知音●丁荣先人各有志，乐在所钟。孟子认为：君子有三乐，“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也”。（《孟子·尽心》）屈原则感慨而歌曰：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。”（《九歌·少司命》）撩...     

从《较量》看电视新闻节目的叙事艺术

《社会大广角》是南京广播电视台开办的一档夜间10点开播的杂志类电视新闻栏目。自1994年2月28日开播已经12年，它以其“说你身边的事，说你关心的事，说你想说的事”赢得南京市民的喜爱。该栏目2004年获全国百佳栏目之一。《社会大广角》成功的因素很多，特别是节目中的叙事艺术功不可没。本选取《广角调查》中《较量》一档节目来看电视新闻节目的叙事艺术。一般叙事理论认为，每一个叙事都可以分为两部分：一是故事，即“什么人遇到了什么事”（是怎样）；二是话语，即“这个故事是怎样被人讲出来的”（怎么说）。而电视新闻节目的叙事艺术不仅仅只是回答“是怎样”，更要回答“怎么说”。     

老典型身上作出新文章

1990年我采写的通讯《泥腿子上北京》,新华社于同年7月21日全文转发,并获新华社“博山”杯人物短通讯征文荣誉奖,同时选入新华出版社汇编的《攻克天下第一难——全国人物短通讯作品选》。这对我是莫大的鼓舞。当时,有同志问我,你是怎样在老典型身上作出新文章的? 骆有生是永福县的“售粮状元”,曾被评为广西和全国劳动模范。他的事迹,新闻媒介曾作过多次报道。为此,采访前我参阅了骆有生的有关材料。 不入虎穴,焉得虎子。1990年4月20日,我冒着淅淅沥沥的春雨,踏着泥泞的乡村小路,来到骆有生居住的山村。久闻骆有生寡言憨厚,不善言词。一进村,我就“眼观六路,耳听八方”,细心观察村容     

新闻叙事人的多元化解读——以央视《新闻联播》为例

在新闻叙事中,新闻叙事人是一个相当重要的部分,它的身份以及在新闻叙事中所表达的方式和参与程度,决定着叙事文本的基本特征。对新闻叙事人的研究,即是对“声音”的研究。新闻就是说话——告知信息、发表意见、引导舆论,说什么和怎么说都取决于说话的主体——新闻叙事人。赵毅衡在《当说者被说的时候》一文中提到：     

读书“四当”

南宋著名藏书家、诗人尤袤嗜书成癖,他广收博采,家中有丰富的藏书,并“汇而目之”编成《遂初堂书目》。友人陆游曾光临其藏书室写下《遂初堂诗》,盛赞其藏书之富:“异书名刻堆满屋,欠伸欲起遭书围。” 尤袤读书更是如饥似渴,每日公退便闭门谢客,躲进书房专心攻读。他曾谈自己的读书体会道:“饥读之以当肉;寒读之以当裘;孤寂读之以当友朋;幽忧读之以当金石琴瑟也。”（《遂初堂书目序》）这段话成为文人嗜书的格言。清人叶昌炽在《藏书纪事诗》中感叹此事,写下“饥当肉兮寒当裘,足消孤寂遣幽忧”的诗句。清末民初的藏书家章钰曾以此为座右铭,将自己的书斋名为“四当斋”。     

以人文关怀体现文艺报道的“三贴近“

今年2月12日,钱江晚报的“人文”版以三个整版的篇幅做了一组《“三农”问题的人文叙事——16人的乡愁报告》; 3月8日,一条以〈对“三农”问题的艺术叙事——钱江晚报与杭州艺术家联手打造大型先锋实验舞蹈<与外乡人一起跳舞>》为标题的新闻,再度吸引了读者的目光;     

短诗文例话

短诗文例话我国诗文确有很短的。诗歌方面，《吕氏春秋·音初篇》中的《候人歌》，只有一句：“候人兮猗！”句中“兮”、“猗”二字是叹词，实际意思只有“候人”两字。序文方面，欧阳修《六一诗话》的“序言”仅有两句：“居士退居汝阳而集，以资闲谈也。”仅１３字。小...     

纪录片《中国减贫密码》：主题—并置的空间叙事

主题—并置的空间叙事作为一种叙事形式,有着自己独特的叙事特点。本文以龙迪勇博士的空间叙事学为理论基础,结合纪录片《中国减贫密码》中的9个“子叙事”分析主题—并置叙事特征。该片总体呈现的特征是：主题是叙事的灵魂,“子叙事”的先后顺序可以互换,“子叙事”之间不存在因果关系,而独立的单个“子叙事”内部存在着因果逻辑。《中国减贫密码》通过主题—并置的空间叙事,展现了中国在教育、就业、医疗、易地搬迁的减贫领域取得的杰出成绩,同时也为其他纪录片的创作提供了新的叙事视角。     

“高山流水”比喻知音

“高山流水”语本《列子·汤问》:“伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山.钟子期日:‘善哉!峨峨兮若泰山!’志在流水.钟子期日:‘善哉!洋洋兮若江河!’伯牙所念,子期必得之.”后以“高山流水”四字成文,比喻知音.例如宋·张孝祥《浣溪沙》词:“我是先生门下士,相逢有酒且教斟.高山流水遇知音.”金·董解元《西厢记诸宫调》卷四:“不是秦筝合众听,高山流水少知音.”清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》八十六回:“书上说的师旷鼓琴能来风雷龙凤;孔圣人尚学琴于师襄,一操便知其为文王;高山流水,得遇知音.”     

重视深度挖掘体现人文关怀--2004年度"陕西广播电视奖"社教类节目评选综述

“葬我于高山之上兮,望我故乡;故乡不可见兮,永不能忘。葬我于高山之上兮,望我大陆;大陆不可见兮,只有痛哭。天苍苍,野茫茫;山之上,国有殇。”电视社教专题《望大陆》那雄浑壮美而又深情的诗句,扣人心弦,使人荡气回肠,这是于佑任先生的思想绝唱。这是2004年度“陕西广播电视奖”社教类节目评选中,给人留下久久难忘的印象之一。     

抗美援朝题材电影英雄叙事策略浅析

本研究以《上甘岭》《奇袭》《英雄儿女》《金刚川》《长津湖》作品为考察对象,运用文本分析法探析抗美援朝题材电影英雄叙事的通常策略,并从“神化—日常”“叙事—奇观”两组关系切入,辨析该题材电影叙事策略嬗变的利弊,以期助力主旋律电影更好地实现艺术性与思想性的统一,更好地发挥思想政治教育功能。