明清官箴文献论略

官箴文献是我国古代重要历史资料之一种,在政治史、经济史、法律史、文化史和社会史研究等方面具有重要意义。明清时期官箴文献数量巨大,类型齐全,官箴文化出现了繁荣景象。进一步挖掘、整理和利用明清官箴文献,必将有助于明清历史文化研究的深入。     

明清官箴文献论略

官箴文献是我国古代重要历史资料之一种,在政治史、经济史、法律史、文化史和社会史研究等方面具有重要意义.明清时期官箴文献数量巨大,类型齐全,官箴文化出现了繁荣景象.进一步挖掘、整理和利用明清官箴文献,必将有助于明清历史文化研究的深入.     

明清官箴文献论略

官箴文献是古代的一种重要历史资料,在政治史、经济史、法律史、文化史和社会史研究等中有着重要作用和意义。概述官箴文献,探讨明请以降官箴文献流变及明请官箴文献观,对于官箴文献的界定,提出既要突破狭义“官箴书”限制,又要避免过于宽泛、无当、笼而统之的观点,基于明请官箴文献的利用,提出四库系列丛书整理出版功不可没的论点。     

中国古代的官箴

三百六十行,行行有规矩.在我国古代,对于官员的道德规范和行为准则亦有规定,即所谓"官箴".我们在影视戏剧中经常可以看到古代某官署大堂上赫然悬挂着诸如"爱民犹子,执法如山"或"明镜高悬"等的大匾,这就是人们所说的古代官箴的一种.官员遵守官箴,清廉勤政,就被称为"不辱官箴";反之,则被称为"有玷官箴",官箴的规定一方面使官员在做有违官箴的事时有所顾忌,利于维护封建统治;另一方面,也有大量封建官员无视官箴的存在,挂羊头卖狗肉,在"为政清廉"的招牌背后干一些有违官箴、蝇营狗苟之事.     

古代计岁法略说

历史研究中,经常需要依据历史文献和档案材料推算历史人物的生卒年代。因此,了解古代的计岁方法是十分必要的。 一般认为,中国旧时是以虚岁计年。在多数情况下,这种意见是正确的。但是,我们也不可忽略,古人也使用周岁计年法。下面试举数例加以说明。 《魏志·文帝纪》注引曹丕《典论·自叙》云:建安二年,张绣反叛。“时余年十岁,乘马得脱。”徐绍桢《三国志质疑》卷二:“据本纪,文帝生于中平四年冬,至张绣既降复反,事在建安二年春,上距中平四年已十一年,而《典论》自云十岁者,盖自中平四年之冬距至建安二年之冬,始实周十岁也。”可见文帝自叙是用周岁计年法。徐绍桢引用赵君卿的话说:“人之得岁,自宜计其实周。史传或亦有弟计其历至之年,二者时复互见,读史者但当分别观之,不宜执此以疑彼也。”     

我国古代敦煌文献考略

敦煌文献是我国数量庞大、内容丰富以及技艺精湛的古代艺术文化集大成者,涵盖了近五万件古代文献和珍贵文物.作为千古圣地,敦煌莫高窟洞藏了古代优秀卓越的典籍文献,在中外文化史界产生了久远影响.     

中国古代音乐文献考略

本文结合音乐文献呈现的特征,论述了音乐文献整理的内容,从中可以具体感受其群众艺术审美习惯和情趣变化,成为后人重新认识历史的一个重要捷径.     

中国古代音乐文献考略

本文结合音乐文献呈现的特征,论述了音乐文献整理的内容,从中可以具体感受其群众艺术审美习惯和情趣变化,成为后人重新认识历史的一个重要捷径。     

我国古代字书释义方法说略

我国古代字书(包括字典、词典、主要是为讲解文字的形音义或语词的概念意义和用法而编纂的。为了告诉人们关于字和词的意义和用法,就需要释义。释义是否准确是衡量一部字书质量高低的主要标志。古代字书与现代字词典不同,它不但用文言文注释,而且有一定的释义方法,常用的有义训法、形训法、音训法、书证法等等。     

我国古代官箴中的官德思想

注重官德是我国传统文化的特色和优点,我国古代官箴中就蕴含着丰富的官德思想.我国古代官箴中的官德思想至今仍然具有极高的实践价值,尤其对十八大以后推进反腐败斗争具有重要的借鉴意义.     

数字图书馆说略

1数字图书馆的概念、含义和特点 数字图书馆(Digital Library)是20世纪90年代继"电子图书馆"后开始流行起来的一个新名词[1],它的概念和界说目前还不十分统一.一般来说,是指利用现代先进的数字化技术,将图书馆馆藏符号信息(文字、图形等模拟信息)数字化,通过国际互联网络的上网服务,供用户随时随地查询,使处在不同地理位置的用户能够方便地利用大量的、分散在不同贮存处的信息.简言之,数字图书馆是以数字形式存贮和处理信息的图书馆,是将计算机技术、通讯技术、微电子技术等合而为一的信息服务系统.它主要由三大部分构成:数据库管理服务系统、图书馆网络通讯系统、数字化的信息资源(也就是人们形象地称为信息高速公路的"车、路、货").     

避讳略说

避讳是我国历史上一种特有的现象。它是等级禁严的封建社会和宗法制度的产物。封建时代很重视“避讳”。辛亥革命前,人们对于皇帝及其祖、父、后妃等和自己家庭的祖先及尊长的名字都不得触犯,在说话或书写时,都要避免直接说出或写出,而要采用其它方法迴避,以表示不敢、不能、不愿直接写出或说出的意思。前者因全国都避讳,称为“国讳”或“公讳”,后者因全家都避讳,称为“家讳”或“私讳”。     

略说文物

文物一词的涵义,笼统地说,似乎不成问题。譬如,我们通常说,它是历史文化的遗物,即特定的人类文化活动的见证物,这似乎也是不言而喻的。然而确切地说,人们对于文物实际上有着种种不同的理解,各种辞书及专业书籍中也有着不甚一致的定义。于是文物的涵义又变得模糊起来。     

魏建功先生客韩所得三种文献略说

本文从书籍传播、文献版本角度,对魏建功先生客韩所得三种文献作了简要论述,可补魏建功生平事迹、中韩文化交流研究之空白.     

略说一二三

数字是各民族文字里最直观的组成部分,最初的文字必然会有数字,即便较字发明之前,还有“结绳记事”的方式来计数,可见数字在人类的生产生活中是必不可少的. 数字本是最客观的事实,但一些数字会因为其特殊性而被赋予哲学和文化上的表达,有了更多的意义和色彩.在汉字里,这样的数字主要就是“一”“二”“三”了. “一”“二”“三”作为...     

古代雅乐考略

一、雅乐之名 雅乐之名,当源于歌辞"典雅纯正"之意.在<毛诗序>中云"雅者,正也.政有小大.故有小雅焉大雅焉".<毛诗说>云:"雅者,正也.雅本鸟名.雅之飞也,必满张斜亚,其翼之大翎,如牙之列而使其身使正.犹歌诗者必咏言摇曳其音使之合律,而后其声始正也.