也谈《庄子序》的真伪问题——兼论郭象“独化论”在当时缺乏回应的原因

《庄子序》强调的是“内圣外王”也即为“王”的资格问题,而《庄子注》则强调的是万物的性分问题。“内圣外王”所以与《庄子注》相矛盾,并不在于“内圣”的提法不正确,而在于它与《庄子注》的侧重点以及主体精神不一致。“内圣外王”带有以道匡君,甚至以道自任的意思,而“各有性分”则更多地强调的是各守其分、欲不出位。二者在思想上差别如此之大,说它们同出一人之手显然是不可思议的。郭象的“独化论”所以在当时缺乏回应,最根本的原因也正在于此。     

也谈《庄子序》的真伪问题——兼论郭象"独化论"在当时缺乏回应的原因

《庄子序》强调的是"内圣外王"也即为"王"的资格问题,而《庄子注》则强调的是万物的性分问题."内圣外王"所以与《庄子注》相矛盾,并不在于"内圣"的提法不正确,而在于它与《庄子注》的侧重点以及主体精神不一致."内圣外王"带有以道匡君,甚至以道自任的意思,而"各有性分"则更多地强调的是各守其分、欲不出位.二者在思想上差别如此之大,说它们同出一人之手显然是不可思议的.郭象的"独化论"所以在当时缺乏回应,最根本的原因也正在于此.     

郭象《庄子注》的美学思想及其对后世的影响

郭象<庄子注>不仅反映了郭象个人丰富的思想,还包含有同时代玄学家眼中的庄子印象.郭注的美学意义就在于对个体感性生命的肯定--自足而自由,对审美体验的阐发--不离语言而又超越语言.     

成玄英《道德经义疏》的重玄思想

成玄英<道德经义疏>是"集重玄之大成,宗六代之奥论".从其来源看,玄学、佛学、道学是建构成玄英重玄思想大厦的三大支柱;从其内容看,成玄英的重玄论说主要作为本体的重玄之道、方法的重玄之智和境界的重玄之域等三个层面.     

郭象对《庄子》的“误读”

在源远流长的中国经典诠释传统中,郭象的《庄子注》以其创造性的"误读"展现了与众不同的诠释进路。郭象之"误读"源自魏晋特殊的历史情境,是郭象在理解庄子原意下作出的另类解释,其中涉及对《庄子》中"小大之辩""逍遥之义""自然之性"等问题的探讨,且扩充了庄子哲学的"性""逍遥""自然"等概念范畴,进而成为中国古代创造性诠释经典的典型范式。     

从“理”概念论郭象《庄子注》的伦理思维

郭象《庄子注》的伦理思维是以往研究较少涉及的论题。郭象《庄子注》“理”概念之内涵具有三个面向：规范与引导、批判以及角色伦理。“理”具有规范意义,且同时具有引导作用,故性分之发展并非任意的且具有群体性;“理”的批判性质,展现在对“礼”的反思,并且透过“迹”与“所以迹”此组概念,其中蕴含之时间观,能带出检视标准;而“理”的角色伦理思维,则含藏郭象对伦理社会如何建构之思考,以及何为理想之社会运作模式。此三项带出郭象思想隐而未显的伦理关怀,且透过理之分析,更能整全地理解《庄子注》中的政治思维。     

郭象“独化”思想的美学意蕴

郭象的"独化"思想,将"有"与"无"相谐统一,用"物各自造""独化于玄冥"为物之存在找到了现实的依据,在集成和发展魏晋玄学本体论的同时,也展现出了独特的美学意蕴。在对物"性"的突显上,郭象强调了"自性"的意义及"性分""性极"的分界,并在此基础上展示了事物"以性自动"的动态生化过程。同时也以"性足"的审视及"顺物"的方式显现出"足性逍遥"的审美观照。此外,郭象还通过描述事物在"玄冥"中的完满状态、构建"无待"与"相因"的关系来表达对"玄冥之境"的精神追求。     

“物之生也，莫不块然而自生”--郭象玄学的思想主旨和逻辑主线

郭象是著名的玄学家,他的玄学思想自成体系,由独化论、足性论和命运论组成。而三者皆由“物之生也,莫不块然而自生”而来。因此,以这一命题为切入点,不仅可以深刻把握独化论、足性论和命运论一以贯之的逻辑主线,而且有助于窥见郭象玄学的致思方向和价值旨归。     

略论成玄英的重玄思想

从"玄道"到"重玄之道",是道教融摄先秦道家之思想理论的阶段性发展.本文以道教思想的融摄发展为背景,论述了唐道教学者成玄英的道教重玄思想的主要范畴、人生哲学、意义及影响,以期从一个侧面反映道教重玄思想的发展和变化.     

郭若虚美学思想述评

郭若虚的美学思想主要通过其艺术功用论、艺术类型论、艺术风格论和气韵生动论体现出来。其文艺思想于当时及后世画坛都影响深远。     

民本思想与民主思想的差异及其现实意义

建设社会主义法治国家,不能离开传统法律文化的土壤。通过与现代民主思想的对比可以发现,中国古代民本思想蕴含宝贵的资源。法的现代化过程是法的趋同过程,对传统法律文化资源充分挖掘和正确使用具有重要的现实意义。     

英汉同义词探讨

英语同义词一般分为完全同义词和相对同义词两种；汉语同义词分为等义词（或完全同义词）和近义词。英、汉同义词的主体构成分别是相对同义词和近义词。英语的相对同义词之间在语义的轻重、感情色彩、语体意义、搭配意义等许多方面存在着细微的差别。汉语的近义词与之相比，同中有异。     

《秋声赋》与《前赤壁赋》的异同比较

《秋声赋》与《前赤壁赋》有何异同?从骈散结合以散为主、铺陈扬厉主客对答议论、不堆砌藻饰造语平淡、押韵灵活不拘形式、尚理趣崇变化学深器大五个方面论述其同;又从写作背景、结构立意、比喻想象烘托多还是哲理写景议论多、铺排骈散繁简不一押韵形式和韵脚不同、两赋写作特色侧重不同论述其异。     

《汉语音韵学》、《汉语音韵》和《音韵学初步》的比较

比较王力先生分别写成于不同时代的三本音韵学著作的特点、内容、观点、体例上的异同,可以认识音韵学领域的研究进展,了解这些书在汉语音韵研究历史中的重要地位.     

英汉习语之比较研究

习语是语言中的一个有趣的现象,语言是文化的反映,因此,文化的异同带来了习语的异同,正如J·sadle所说习语已成为语言中不可或缺的组成部分.文章分析比较了中、英习语的定义和用法的异同,旨在使读者能从文化入手,了解习语,掌握习语.     

郑观应法律思想简论--以《盛世危言》为研究对象

郑观应是中国近代最早形成完整维新思想的资产阶级改良主义者,《盛世危言》是他维新思想的集中体现,其中包含丰富的宪法思想、国际法思想和刑事法思想,这些对清末法律改制起了重要作用。     

儒家思想和古希腊哲学中教育理念的比较

中国儒家思想和以柏拉图、亚里士多德为代表的古希腊哲学对东西方文明的发展分别产生过巨大而深远的影响。而这两者都有比较完善的关于教育的思想内容。以这两个思想体系的相同和不同点作为基础,对两者在教育的目标、内容等方面进行比较,以分析它们在教育思想方面的异同。     

"脂粉英雄"与"乱世佳人"异同论 --王熙凤与郝思嘉形象比较

曹雪芹笔下的王熙风和米切尔笔下的郝思嘉均为世界文学画廊靓丽女性。她们的共同之处有三：精明能干；争强好胜；大胆泼辣。不同之处在于：王熙凤脆弱、消极；郝思嘉执着、坚强。她们的性格和家庭背景相似，但不同的社会历史环境和文化传统导致了不同的命运；王熙风的“悲剧命运”是中国封建社会的必然产物；郝思嘉的“正剧”命运（新生力量）是美国资本主义的历史产物。     

独立学院辅导员工作的思考

辅导员是独立学院学生思想政治工作队伍的重要组成部分,是大学生思想政治教育的骨干力量,是大学生健康成长的指导者和引路人。作为新生事物的独立学院,如何组建辅导员工作队伍、建立新时期独立学院辅导员队伍管理的有效机制,如何从根本上提高辅导员工作的整体水平,是当前独立学院辅导员队伍建设面临的最迫切问题。