对杨澄甫《太极拳术十要》的理解（下）

五、沉肩坠肘 对于沉肩坠肘,杨澄甫解释说,“沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。”又说,“坠肘者,肘往下松坠之意。     

杨澄甫《太极拳术十要》阐微（2）

五、沉肩坠肘对于沉肩坠肘,杨澄甫解释说:"沉肩者,肩松开下垂也。若不能松垂,两肩端起,则气亦随之而上,全身皆不得力矣。"又说:"坠肘者,肘往下松坠之意。肘若悬起,则肩不能沉,放人不远,近于外家之断劲矣。"这就是说,要坠肘首先要沉肩,沉肩首先要松肩,沉是建立在松的基础之上的。能松然后能沉,能沉然后能坠,能坠然后有力。能松、能沉、能坠,则力能贯之。不能松沉肩肘,最重要的弊端是手臂的力与身体僵持,其劲浮而迟,连带脚下无根,不仅不能发人,反而容易被人所制。能沉肩坠肘,接人劲时则能将对方来     

气沉丹田的作用机理

无论是道家的内丹修炼,还是现代的健身气功,都围绕着气沉丹田这个中心去操练。可见,气沉丹田对人体生理有极大的益处,对修炼者的功夫有极大的促进。那么,气沉丹田的理论依据是什么呢？我们只有明白了道理,掌握了方法,在练功实践中,才能百尺竿头,更进一步,取得最佳的练功效果。     

杨式太极拳的松和沉

杨式太极拳的松和沉，是体现杨式太极拳“十要”(即澄甫宗师的《太极拳说十要》)的两个重要要素。松和沉做好了，“十要”就不难做到。反之，就打不好杨式太极拳。     

如何垂钓“草筏子”

草甸子是山间、林间沼泽湿地上的一种最常见的植被，修建水库后，被淹没的它们或沉或浮。人们通常把不沉的称为“草筏子”。     

话说“含胸拔背”

在武术的各种书刊中，诸如立身中正、虚领顶劲、沉肩垂肘，松胸实腹,沉腰圆裆、气沉丹田等术语，随处可见,比比皆是,成为练拳人必背的口诀。然而，在练拳中,要真正懂得这些术语的理法，正确掌握要领，就不那么容易了。如果领悟了,做到了,才算入了门。因为,[第一段]     

是谁筑就了封锁线

这是一支破风浮标，抛钩风线抖得笔直，配重6．2克铅皮，能抗6级阵风，应该是直击水底了。可是5月4日在苏州漕湖，用适合搓饵的鱼饵钓了半小时，浮标就沉不下去了。抛钩十成线，浮标迅速翻身，站直了，但下行到离调目还有3目的位置上就跳舞了；抛钩八成线，浮标一站直就沉不下去了，原因是钓饵雾化，引得手指长的穿鲦鱼密密层层，形成数道封锁线。     

揭开“上牵力”的神秘面纱（下）

最近我常想,把钓组看成一个水中物体,用它和水的比重关系来分析以往调目设定中的相关道理。这样是否可行呢？理论上虽不太严谨,但可能更容易理解。物体的比重本来是固定的（温度变了也只有微量变化）,简单说,水的密度是1,比重大于1的物体是沉水物体（放到水里会沉,比如金属）,我们叫它“沉体”;比重小于1的物体是浮体（放到水里不沉,漂浮或悬浮）。     

再谈太极拳的“偏沉”和“双重”

2012年,《中华武术》第十一期刊发拙文《解读"偏沉则随,双重则滞"》,文中对练习太极拳易犯的错误"偏沉"和"双重"进行了详细解读。但是,有一部分练习者仍然对"偏沉"产生误解,固执地认为这是练习太极拳的正确方式。今旧题重谈,从新的角度对此做一些补充说明。在太极拳界,对于"双重"是病,是错误练法,不存在异议,故不加赘言,重点谈一下"偏沉"。什么是"偏沉"呢?其实这是日常生活中的一种常见的现象。     

我的提拖钓鱼法

在传统钓法中，钓者往往都是先打窝再垂钓，有的钓者还使用粘蘸饵，形成了立体鱼窝。鱼情好的话，整个鱼窝的中下层水域都有鱼在游动索饵。如果我们仍按“沉丝待鱼”的千年陈规老技，钓获量定然不丰。轻提、巧拖则是“主动出击”、“送货上门”、“服务到位”的钓鱼法，这种钓法使钓饵在提拖的过程中，死饵变“活饵”，活饵更活。即利用晃动、     

邮票上的沉管隧道

在水底建造隧道,盾构施工法已为我们所知。而预制管段沉放法(简称沉管法)也是一种主要施工法,已有80年的历史。我国香港已有3条沉管隧道,宁波与广州也先后建造了甬江、珠江2条沉管隧道,还有正在建设的宁波常洪隧道、上海即将开工的外环线下游越江隧道。 沉管法是先在干坞中制作管段(多为钢筋混凝     

蒙古西征

每个人的出生是不可以选择的事情，我们可以选择的是自己的生存方式，无论目前我们是否满意，但我们可以奋斗，只要不满意，你就可以通过不懈的奋斗去努力达到你理想中的生存方式。早在５０００年前，伟大的埃及人就用金字塔解释了人类社会的一个恒久不变的真理：下层基础虽然重要，但它的庞大仅仅是为支持上层建筑，虽然上层的常常只是小小的一块。它对人类社会的喻示非常明了：让在高处的只能是少数人；碌碌无为或是渺小地生活是生活在这世界上绝大多数人不可避免的惟一选择。但生活却教会我们不满意，让理想如白花花的肉体一样诱惑着我们。“去奋斗吧，小鬼！”面对戏谑的忠告，我们无话可说。──题记     

悬坠背景下的鱼漂回忆与思考（五）

在使用星漂、坠钩平底钓组的时候，鱼咬钩不是把浮在水面上的浮子拉下水，就是沉在水中的浮子慢慢浮上水面。解释这一现象就是，鱼咬住了钩，牵动铅坠移位，浮子下沉：鱼衔着钩往上游，将坠提离水底，浮子上浮。显然，鱼能不能搬动铅坠是鱼漂运动的关键。悬坠的不同是铅坠位移除了鱼的因素，自身存在着浮标运动的机制。     

拿鱼说话无定法(二) 底坠之失

渔者六物:竿、纶、浮、沉、钩和饵。纶是钓鱼用的丝线;浮,浮子;沉,连在钓线或鱼钩上,使钩下沉水底的物件,现代多指铅坠。古人用什么做坠,不知道,但可以追溯的是青铜器出现之前没有金属坠,之后有了冶金业才有合适的"沉"。坠的使用是因为大多数鱼类都是沉底摄食,必须将钩沉至水底,另外是抵御走水,无坠,钩随水走虽然也能钓鱼,却不能像底坠那样稳坐钓鱼台。     

初学钓鱼时的“萌”事

小时候喜欢钓鱼,但由于学业搁置了好多年。去年春天买了把便宜台钓竿,老板说促销最后一套,有标、有线、有饵,挺不错。于是当天就满怀热情去乡下,一切顺利,可就是浮标不管扔哪都沉不下去,竖着露出十几目。小时候哪有现在那么复杂的调标手段啊,也不用管铅皮,只知道不沉就把浮标向下拉。我就一直向下拉,可浮标还是竖着。我就纳闷了：这里不该这么浅啊？换了好多地方一直是这样,结果当然空军。后来才知道是浮力太大了,铅皮不够,难怪怎么调都沉不下去。     

关于经验训练的理性分析

1 经验训练的理论思考关于“经验”的含义,主要有两种不同的诠释。一是把经验解释为直接感觉的经验;二是把经验解释为包括感觉、知觉和表象在内的感性认识的总和,因此又称作感性的经验。另外,在日常生活中,经验还有技能、经历的种种含义。我们认为,这些解释都没有揭示“经验”概念的确切含义。概念不明确,我们就不能正确理解“经验训练”及它的作用。为了确切地理解“经验”的含义,我们可以从对人的意识活动来分析。     

未来属于谁

粥脂弱:我很欣慰,我们的读者考虑问题的方向越来越客观了,这是对《电子竞技》杂志最好的肯定。一直以来,作为整个行业的风向标和旗帜,我们都会对整个产业的发展给出我们自己的解释,但我们不希望这种解释是一家独大的,是垄断的。整个行业的发展更需要讨论的声音,只有不断的反驳再反驳,我们才会有更广阔的思维和发展空间。我也希望《电子竞技》杂志能够成为读者自我发挥和表现的一个平台,而不是一个另类的课堂而已。时过景迁。没有人认为电子竞技会一帆风顺,但也不会有太多人会料到电子竞技会发展成今天的样子吧。无可非议,今天的电子竞技已经滑落到了历史的最低谷。我们的电子竞技到底怎么了?我想这个问题的答案一定是丰富多彩的。     

钓鱼乐知多少

一竿上鱼大家乐。 都说是“钓鱼乐,乐无穷”,但是,究竟乐在何处?又有谁说得全,说得清?固然,浮漂一沉,鱼竿一扬,活蹦乱跳的鱼儿破水而出,这是扣人心弦的一乐,但是,仅此一乐,恐怕还不足以解释,为什么全世界不分民族肤色,无论男女老幼,有如此     

气沉脚底练太极

学练传统太极拳,修炼太极内功,不是仅靠练好拳架就能得到的,需要有明师指点,在做好各项身法,外三合,备五弓的前提下,需要布气、行气、运气。"以意导气,以气催形"。不仅要气沉丹田,更要气沉脚底。只有气沉脚底,才不是打半截拳,才能贯穿,才能"行气如九曲珠,无微不至",才能"劲起于脚,行于腿,主宰于腰,由脚而腿而腰总需完整一气"。要做到气沉脚底,先要气沉丹田。不经常参加体育运动,不练功的人,"气"是在胸间,在     

善识快乐

快乐，最简单的解释是指一个人感到幸福或满意，然而快乐的内涵极其丰富，不同的人对快乐有不同的认识和理解。因此，有些人觉得快乐可望而不可及，成天在烦恼与忧愁中生活；有些人认为快乐唾手可得、俯拾即是，每天都与快乐朝夕相伴、形影不离。《智慧的锦囊》一书中有句格言说得妙：“快乐存在于各人的喜好当中，而不在于事情的本身。拥有我们自己所喜欢的，我们便快乐，而不是拥有别人喜爱的。”我们的思想处于愉悦时刻的一种心理状态，就是快乐。有位数学家说过，快乐是在寻找真理，而不是在发现真理。英国著名学者格伦费尔对快乐的见解…