论先秦时期的食客形象

食客产生于先秦时期,并趋于繁荣。根据食客多样性的性格特征,大致可以把食客归纳为以下六种类型:足智多谋而衷心保主、忍辱负重而成就大业、舍生取义而知恩图报、投机钻营而重利忘义、大智大勇而宽仁爱国、雕虫小技而卑傲虚荣等六种类型。从文学角度认识和研究先秦时期食客的形象,有助于了解这一特殊阶层在当时的社会、政治、文化、学术等领域中的作用,也能够从他们身上学到传统的士林精神,给浮躁的当今社会注入新鲜的血液。     

食客文学集团与食客文学

食客在春秋战国的政治、外交上有过重要影响,到秦汉随着君主专制中央集权的建立,食客开始由政治向学术研究和文学创作转型,食客文学集团孕育产生。食客在主人的召集或扶持下,创作了《吕氏春秋》《淮南子》《谏逐客书》《子虚赋》等优秀的文学作品,形成了食客文学独有的特点,也成就了一批优秀的食客文学家,食客文学家的产生印证了中国文学史上的一个规律,文人政治前途的无望能够成就优秀的文学家。     

论秦汉食客文学集团

食客在春秋战国的政治、外交上有过重要影响,到秦汉时,随着君主专制中央集权的建立,食客由政治向学术研究和文学创作转型,食客文学集团孕育产生。以吕不韦文学集团、梁王文学集团、刘安文学集团最负盛名。食客文学集团成为中国古代文学集团的滥觞。     

先秦历史散文中女性形象描写的演变

先秦历史散文《左传》《国语》和《战国策》等中记载了不少在先秦社会中生活的女性,在先秦文学史上塑造了许多有特色的女性形象。这些先秦历史散文中对女性形象的关注体现在女性外貌、性格、身份等多视角层面,对女性形象的描写总体上呈现出鲜明的由简到繁的演变轨迹。     

论先秦工匠的文化形象

上古时代,工匠是除巫职之外的又一个重要的专业阶层,它们在某些职事上与巫相同,都以规矩为符号,因此被认为有神秘性特点,有权谏诫君王。春秋战国时期,工匠的"艺事"又被视为"道"的体现。先秦史书中记载的工匠有垂、奚仲、傅说、匠庆等,他们艺事精湛,地位崇高,行谏诫之责。《墨子》指责公输班"重技轻义",显示了墨家对工匠超越性传统的坚持;《庄子》中的工匠多为得道者或谏诫者形象。这些工匠在谏诫时则往往以自己的技艺设喻,体现了"执艺事以谏"的特点。     

论先秦时期小品文的特点

古代小品文是中国古代文化体系中一种独特的文学创作。它是以先秦诸子散文及历史散文为源头,又受到诗歌、小说创作的影响,从而形成自己独特魅力的一种文学形式。先秦时期,是古代小品文的产生和萌芽阶段。此时的小品文以一种简短的文字段落的形式出现。其特点是,在形式上尚未独立成篇,只是散见在诸子散文和历史散文之中;文辞简约,意旨却大,内容包括对于重大人事的讽刺劝诫、表达作者强烈的感情色彩、抒发作家远大的志向、提出严肃的人生哲理等;体裁较为单一,寓言占绝对优势;语言生动精练,简明流畅,而又含蓄蕴藉。     

论先秦时期乐的政治功用

先秦时期是我国社会制度发生变化的时期,中华民族文化发展的黄金时期。随着各家学派思潮兴起及政治的文明统治,哲学、文化思想百家争鸣,乐也随着哲学、文化的发展与渗透得到提升,乐的思想百花齐放,乐的政治功用也被先秦诸子所推崇,促使统治者们加以运用到国家的政治统治之中。     

论先秦时期的廉政思想

中国古代廉政思想起源于春秋时期，战国时期"廉"的含义由锋利、严峻扩展到俭素、清廉、公正等。为适应中央集权强化的需要，廉政思想中刻廉、刚正的一面逐步被弱化，转而以廉谨、廉洁等道德修养与政治伦理为统治阶层所接受并推行。廉政政治伦理的实现路径可以称之为垂范式履行和推予式渐进。战国后期，法家认识到施行廉政除了要发扬德性，还要不断完善制度设置、严明律法，这是先秦廉政思想建设的重要成果。     

先秦诸子寓言中的孔子形象摭谈

寓言能通过简单形象的语言表达深刻的思想,在诸子散文中得到广泛运用。孔子作为当时颇有影响的人物,经常被诸子用在寓言中担当一定的角色,表现出不同的形象特征,在墨家的寓言中成为被攻击的对象,在道家的寓言中是道家思想的寄托者,在法家的寓言中则成为以严刑峻法来治国的法家代表。这种现象和时代背景有关,也和诸子异彩纷呈的复杂思想有关。     

论先秦时期敬老养老思想的发展

敬老尊贤自古就是中华民族的美德和优良传统,并且已经逐渐成为中华传统文化的重要组成部分。在漫长的历史文明发展过程中,中国古代的思想家和统治者逐渐形成了自己的养老思想和制度。主要针对先秦时期的敬老养老思想展开论述。     

莎士比亚十四行诗时间意象浅析

在莎士比亚的一百五十四首十四行诗中,鲜明的意象层出不穷,其中以＂时间＂意象最为突出。在莎翁笔下,时间是＂暴君（＂tyrant）,是＂傻瓜（＂fool）。尽管时间具有客观的不可违背性,莎士比亚还是提出了用他的艺术之美来与时间相抗衡。通过对其十四行诗中的意象进行分析,有助于更好地理解莎士比亚十四行诗。     

先秦儒家天命观之理想人格探究

以孔子和孟子为代表的先秦儒学家承继了西周"以德配天命"的思想,从更为广泛更为系统的角度阐述了尽人事而知天命、顺应天命的理性天命观。以这种天命观为基础,孔子和孟子还分别提出了独具特色的理想人格学说。本文试图通过对这种理想人格的探究,为当今中国本土化的人格的培养和塑造找到一个坚实的基础。     

温州经济型饭店发展存在的误区与应对策略

随着温州市旅游经济的高速发展，经济型饭店在温州的饭店业中有举足轻重的地位，但在经营过程中存在诸多不足，应有的市场作用未得到充分发挥。作者在界定经济型饭店定义和分析温州经济型饭店发过程中存在误区的基础上，认为温州市发展经济型饭店的策略关键在于明确市场定位意识和市场定位策略，并就此提出建议。     

现代德育归于何处——先秦的圣人与古希腊的智者之比较

先秦的圣人与古希腊的智者,是人类历史发展中的两座丰碑,代表了东西文化的两种力量,代表了历史发展的两种方向,也代表了人类思想的两种深度。他们作为两个简单的名词和两种普遍的概念发展千万年,在历史的长河中留下了许多可以琢磨的亮点。笔者主要讨论两者在东西文化中不同的发展以及他们在人类哲学史上的交点,揭示其在特定历史阶段、文化背景中产生的意义与必然,从而为思考当今社会德育目标以及个体自我完善的取向做初步探析。在本文中,笔者提出德育价值取向归为三个层次:规范追求——公民;功利追求——智者;理想追求——圣人。     

关于平面镜成像问题的讨论

本文主要研究平面镜对物的成像问题,利用光学的反射定律、光路的可逆性原理,以及物点和像点的对称性讨论平面镜成完整像的条件及二面角平面镜成完整像的数目．     

我国饭店集团化发展分析

在世纪之初，我国饭店集团正面临着“入世”、知识经济和世界一体化的挑战．同时这也为中国饭店集团创造了新的发展机遇和市场需求。本分析了我国饭店集团化的发展过程。提出建立具有中国特色的饭店集团是我国旅游业发展的客观需要。     

餐饮废油催化转化制取生物柴油研究

研究了餐饮废油在甲醇钠的催化作用下制取生物柴油的工艺条件,实验表明其酯交换过程的最佳工艺条件是醇油物质的量比为7∶1、反应时间为1.5 h、催化剂质量为废油的1.5%及反应温度为60℃。通过对生成的生物柴油作理化性质检测,结果表明,其质量指标完全符合柴油优级品的标准。     

浅谈开封旅游形象的设计

在当今激烈的旅游市场竞争中,城市旅游形象的设计日益受到重视,成为竞争成败的一个关键因素。本文在分析开封历史文脉、旅游资源及旅游者对旅游地形象认知的基础上,提出了开封旅游区的理念形象、视觉形象、服务行为和居民形象设计的初步意见。     

试论饭店集团跨国经营中的跨文化管理

饭店集团通过跨国经营,可以有效地在全球范围内优化配置生产要素,迅速扩大规模,实现有效扩张。但饭店集团在跨国经营中同时会受到文化差异或文化冲突带来的影响,饭店集团如果对这种差异或冲突处理不当,经营绩效就会降低,甚至危及到它的发展与生存。因此,跨国饭店集团必须通过选择合适的文化整合模式和有效的管理策略,来整合文化差异优势、解决文化冲突,实现跨文化管理,促进其全球化经营战略的实现。