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《诗经》是我国最早的诗歌总集,收入周初至春秋中叶500多年间的作品。现存诗305篇,分"风"、"雅"、"颂"三大类。大多学者认为这是从音乐角度进行的分类。其中"风"诗全面反映了当时人民的劳动生产、战争徭役、爱情婚姻等社会生活的内容,是《诗经》中思想和艺术成就最高的部分。而"风"诗中,又以表现爱情婚姻的诗篇居 相似文献
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盛树屏 《南京广播电视大学学报》2000,(Z1)
《诗经》中的“弃妇诗”同《诗经》中其它题材的诗歌一样,用现实的笔法反映了当时的社会现实。而以描写妇女悲惨命运为主题的“弃妇诗”,在表现社会现实方面则更为深刻。本文选择《诗经》中有代表性的方面,从内容分析着手,旨在探讨“弃妇诗”所反映的社会现实状况;它所表现的封建婚姻制度的复杂性和不合理性;“弃妇诗”感人的悲剧力量及对后世文学的影响。 相似文献
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盛树屏 《南京广播电视大学学报》2000,(2)
《诗经》中的"弃妇诗"同《诗经》中其它题材的诗歌一样,用现实的笔法反映了当时的社会现实.而以描写妇女悲惨命运为主题的"弃妇诗",在表现社会现实方面则更为深刻.本文选择《诗经》中有代表性的方面,从内容分析着手,旨在探讨"弃妇诗"所反映的社会现实状况;它所表现的封建婚姻制度的复杂性和不合理性;"弃妇诗"感人的悲剧力量及对后世文学的影响. 相似文献
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《诗经》是一部反映周代社会生活的百科全书式的著作.透过《诗经》这面文学之镜,尤其是政治美刺诗、战争诗、宴饮诗,我们可以洞悉到诗经时代人们所秉持的政治观念,具体包括以德配天、敬天保民、尊贤重才、忠君爱国、厌战、礼乐致和等观念. 相似文献
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《诗经》是中国第一部诗歌总集,其“弃妇诗”用现实的笔触反映了西周初期到春秋中叶社会生活的一个侧面,即妇女被欺凌的悲剧命运。本文将从“弃妇诗”产生的原因入手,探究“弃妇诗”所反映的社会现实及“弃妇诗”的悲剧力量及对后世文学的影响。 相似文献
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王家新 《新课程导学(上)》2013,(7)
《诗经》不仅是我国文学长河的源头,也是我国瑰丽多姿的文学宝库中的一颗璀璨的明珠,以及我国现实主义诗歌的重要支柱.《诗经》所表现的出来的强烈的现实主义精神,千百年来启发和鼓舞着后世文学家,谱写了一首首光辉灿烂的具有现实主义精神的诗篇.因此,《诗经》在我国文学史上乃至世界文学史上占有极其重要的地位.
一、关于《诗经》
《诗经》是我国最早的诗歌总集.它全面地反映了西周初期到春秋中叶(公元前16世纪至前11世纪)500多年间的社会风貌.《诗经》共305篇,其中《国风》160篇,《大雅》、《小雅》105篇,《周颂》、《鲁颂》、《商颂》40篇.《诗经》一书中的作品,是按风、雅、颂三类来编排的. 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1979,(4)
我国古代书籍的十个“一”《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,编于春秋时代,收三百○五篇诗,分“风”“雅”“颂”三部分。它反映了我国周代的社会面貌,唱出了人民的心声。 相似文献
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文学不仅反映着一定时代的社会生活,同时也反映着一定时代的社会文化心理和观念形态。作为中国文学源头的《诗经》自然不能例外。关于《诗经》所反映的社会生活,是《诗经》研究者们从来没有遗忘的话题,关于后者,却很少有人涉及。有感于此,笔者拟对《诗经》所反映的婚恋心理和婚姻观念作一初步的探讨,以期抛砖引玉。 相似文献
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杨凌羽 《华南师范大学学报(社会科学版)》1981,2(2)
《诗经》是西周到春秋中叶大约五、六百年间的乐歌总集,是我国古代文学遗产中一颗璀灿的明珠.《诗经》有广阔深邃的思想内容,有生动凝炼的文学语言,有栩栩如生的人物形象,有扣人心弦的艺术魅力,一向被称为现实主义文学的源头.《诗经》在春秋时代并不叫经,一般称为“诗”或“诗三百”.司马迁说:“古诗三千余篇,及至孔子,去其重.”(《史记·孔子世家》)此后,就有所谓孔子删诗之说.经过史家们考证,此说不足信.但是,孔子大兴诗教,对《诗经》作过重要的评论,对后世有很大的影响,这倒是确实的.本文主要试图从《诗经》的内容、风格、语言和作用等方面,对孔子评诗的利弊问题,进行初步的探讨.(一)古称“诗”有六义,曰风、雅、颂、赋、比、兴.六义之说,最早见于《周礼·春官》和《毛诗序》,那时的排列顺序是风、赋、比、兴、雅、颂,概指诗的内容.现代一般人认为,风雅颂是指诗的内容和音乐体例的区分,赋比兴是指诗的艺术表现手法.关于风雅颂,以宋人郑樵的解释较为通俗.他认为,风土之音曰风,朝庭之音曰雅,宗庙之音曰颂.风是民间歌谣,多为人民大众所作,带有乡土气息.雅是宫庭音乐,是官办的正乐.颂是庙堂音乐.《诗经》共三百零五篇,其中风诗一百六十,来自十五个地区;雅诗一百零五,分大雅和小雅;颂诗四十,包括周颂 相似文献
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论《诗经》爱情诗的民俗 总被引：1，自引：0，他引：1
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，反映了西周初年至春秋中叶大约500年的社会状况及人们的生活、生产情景。《诗经》收录了305篇诗歌，其中有很多反映社会民俗的诗，而爱情诗尤多，包含了丰富的民俗事项。《诗经》所包括的地区为黄河流域以及汉水流域，若以现在的省份来说，西起陕西，东至山东，南至湖北，北至河北。俗话说“五里不同风，十里不同俗”。《诗经》跨越的时间之长、地域之广，其爱情诗展现了周王朝不同地区丰富的奇异多样的民俗画卷。 相似文献
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郭莹莹 《黑龙江教育学院学报》2006,25(1):96-97
先秦婚制和婚俗是产生《诗经》婚恋诗的社会土壤,《诗经》婚恋诗也因而分为贵族婚恋诗和民间情歌两大类。这两类婚恋诗,都从不同的层面真实而生动地反映了先秦婚制和婚俗对社会各阶级阶层婚恋生活的不同影响。通过时《诗经》婚恋诗的研究,我们可以了解到先秦社会生活的方方面面。 相似文献
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钱宗范 《桂林师范高等专科学校学报》1997,(2)
《诗经》是我国流传至今的最早的一部诗歌总集，在封建社会时期是青少年读书仕进必读的经书之一，也是研究我国周代历史最原始、最可靠，存在的争议问题最少的重要史书。《诗经》虽然是《十三经》中存在争议问题最少初一部经书，但从前清以来，也存在一些尚待解决，没有完全统一的学术问题。本文拟在前人研究成就的基础上，从历史学的角度，对这些问题继续进行探讨，并提出若干新的见解。本文拟探讨三个问题：孔子是否删“诗”？如何正确理解《诗经·国风》部分反映的民俗？关于《鲁颂》反映的史实的时代。一、孔子是否删“诗”？孔子删《诗… 相似文献
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李东柱 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(11)
《诗经》是一部古老的文化典籍,《诗经》的编纂与流传,对中国传统文化产生了重大的影响,有关《诗》与史、与政教的关系,在前人的著述中不下百十种。《诗》可以说比较全面地反映了周代的礼教文化制＇度和社会政治生活。《诗经》中的许多篇章。保存了用人生活的各个画面,成为后人研究周代历史的重要文献。 相似文献
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吴格非 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
挽歌诗,在我国也称作哀悼诗、悼亡诗,源于追悼亲友丧葬和奠祭时所唱的歌曲,古已有之。春秋之际,《诗经》中就有《凯风》、《葛生》、《黄鸟》等挽歌诗,传诵于黄河流域。挽歌诗很早就进入了中国文人的创作生活当中,并逐步被发展成为一种固定的、特殊的文学类别。战国... 相似文献
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范军 《周口师范学院学报》1997,(Z3)
《诗经》有三百零五篇诗,另有六篇有目无辞,叫做“笙诗”。有人说“笙诗”只是笙乐的名目,在演唱诗歌时插入吹奏,因此它本来就没有辞;也有人说“笙诗”是用笙伴奏的诗,本来是有辞的,后来失传了。究竟哪种说法正确,现在已不能确考。总之,《诗经》中实际存在着三百一十(?)目,三百零五篇诗。 《诗经》中的诗是按《风》、《雅》、《颂》三大部分来编排的。而风、雅、颂是从音乐得名。《诗经》是一部诗歌总集,但它为什么按照音乐的乐调来分类编排呢?要回答这个问题,必须对我国原始时代诗、乐、舞的 相似文献
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金鑫 《黑龙江教育学院学报》2009,28(6)
《诗经》是我国第一部诗歌总集,反映婚姻爱情的诗作在《诗经》中占有很大的比重,我们从《诗经》的婚恋诗来探寻女性自我意识的觉醒,有一定的文学价值和现实意义。 相似文献