毛泽东艺术本质论的美学底蕴

毛泽东创造性地发展了马克思主义经典作家的艺术哲学,把美与实践的关系,发展成为文艺与社会生活的关系;把艺术本质论具体化为文艺与生活的关系论;把美的本质与人的本质的关系,发展为世界观对创作的指导作用;把“美的规律”发展为“典型化”原则。并从美根源的实践性决定文艺必须以社会生活为源泉,美的本质与人的本质的联系要求作家必须深入生活改造世界观,按照美的规律建造就是要求将普通生活典型化三个方面,显示了毛泽东艺术本质论的马克思主义美学底蕴,阐述了无产阶级文艺的本质规律。     

为有源头活水来——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感

“社会生活是文学艺术的唯一源泉”,这是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中一条颠扑不破的真理.无论哪种文艺形式都来源于生活,文学艺术的思想内容到艺术形式,都随着社会生活的变化而演变.古今中外优秀文艺成果的借鉴,不能代替创作源泉,文艺工作者还须深入、体察社会生活,获得创作的素材.     

“艺术精神的掌握”的本质内涵及其理论依据

“艺术精神的掌握”是人对世界掌握方式中的一种独特方式,作为文学艺术的本质规定,它也是文学艺术区别于其它意识形态形式的重要标示。其内涵既体现在认识论方面,同时也体现在实践论方面,它不仅包含着艺术认识的方法,而且包含着艺术实践的方法。艺术精神的掌握不仅指向对世界的认识、理解,还指向艺术作品的构思与表达,也即创作。这一命题的理论依据是人类有史以来全面丰富的文艺实践。因此,马克思主义经典作家从人与世界的关系及文艺自身的本质规律的角度提出“艺术精神的掌握”这一科学命题,无论在理论上还是实践上都具有划时代的意义。     

邓小平对毛泽东文艺思想的继承和发展

在文艺的根本方向上，邓小平继承和发展了毛泽东关于文艺为人民大众服务的思想，提出“文艺为人民服务．为社会主义服务”的方向。在对文艺功能的认识上，邓小平根据形势的发展变化，将文艺纳入社会主义精神文明建设的基本范畴和中国现代化建设系统工程的总体构想中加以分析和把握。在文艺与政治的关系上，邓小平改变了毛泽东关于文艺从属于政治的提法，提出文艺不从属于政治又不脱离政治的新论断。在文艺应坚持的方针上，邓小平拓展了毛泽东提出的“百花齐放，百家争鸣”的内涵。在文艺创作的源泉问题上，邓小平继承和发展了毛泽东关于人民生活是文学艺术的唯一源泉的思想，指出了社会主义文艺事业兴旺发达的根本道路。     

正确对待外国文化的借鉴吸收——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

大胆借鉴、吸收外国进步的文化艺术,丰富和发展我国民族文化艺术,是毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》的要重内容之一,同时也是毛泽东文艺思想体系的一个有机组成部分。毛泽东同志从文学艺术创作的角度,在《讲话》里针对人们对文艺源流问题的看法,指出古代和外国的文艺遗产不是源而是流,并主张“我们必须继承一切     

毛泽东文艺审美特性论探索

关于文艺审美特性的论述是毛泽东文艺思想体系的重要组成部分。毛泽东是把“艺术美”放在“社会”范畴内进行考查的,他对文艺的形象性、情感性、典型性以及艺术形式的完美、多样化和民族化等文艺的审美特征的诸多问题进行了深刻的论述。本文对这些论述进行了探索,驳斥了那种认为毛泽东“忘了审美”的错误论调,维护了毛泽东文艺思想的完整性和科学性。     

审美价值之维：从娱乐到艺术

对文学艺术审美之维的探寻，它经历了一个发展的历程：当文艺开始走出功利主义的藩篱，文艺的审美价值被理解为给人们的娱乐消遣，而到了浪漫主义时期，它开始被理解为心灵的抒发和精神的愉悦，到了文学艺术发展相对成熟的现代时期，文学的审美价值被理解为一种艺术价值，它超越了以往对审美价值就是“娱乐”和“快感”的理解，逐渐代之以带有一定“审丑”意识、体现创作者创造性禀赋的现代艺术价值观。     

选材要严、开掘要深——学习鲁迅小说《药》札记

作者要进行文艺创作,没有生活原料是不行的,这就是常话说的“巧妇难为无米之炊”。但有了生活原料,并不等于艺术,还必须经过“巧妇”的制作,才能成为佳作。如果鸡肉鸡毛一块炒,也是不能吃的。只有正确处理好文艺和生活的关系,才能搞好文艺创作的典型化。对于文艺和生活的关系,毛泽东同志运用辩证唯物论的反映论的原理深刻地指出:“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏”,“它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一源泉”。“但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性”。从生活到艺术,典型化是必由之路。鲁迅深深懂得生活和艺术的辩证法,精通艺术创作的规律。鲁迅在总结自己的创作经验时,其中有一条就是“选材要严,开掘要深”。     

关于毛泽东文艺思想的两个重要观点--读《毛泽东文艺论集》新识

文章主要依据新出版的(毛泽东文艺论集),对关于毛泽东文艺思想的两个有争议的重要观点提出了新的认识。(1)关于毛泽东的文艺批评观。文章阐明政治和艺术的统一,内容和形式的统一,对思想性和艺术性的同等重视,是毛泽东品评作品的一贯要求,是作为科学体系的毛泽东文艺思想的批评观和批评标准,而“政治标准”“第一”、“艺术标准”“第二”是毛泽东文艺论述中的“个别词句”,可以把它与作为科学体系的毛泽东文艺思想区别开来。(2)关于毛泽东的文学与经济、政治关系观。文章阐明政治“决定”文艺是毛泽东文艺论述中的不确切表述,而在总体上毛泽东是继承、坚持了马克思主义关于文学与经济、政治关系的唯物史观的。     

关于艺术本质研究的反思

中国文艺理论多年来深受到苏联模式影响,陷于本质论研究的怪圈中,本文从认识论和科学哲学的角度,对艺术本质论研究作了一定程度的“解构”,并提出了文艺理论研究的新想法.     

马克思主义文艺理论的科学体系——《在延安文艺座谈会上的讲话》学习笔记

近年来,学术界文艺界在对马克思主义文艺理论和毛泽东文艺思想的估价上,出现了一些分歧。有的同志说,在文艺学方面,马克思恩格斯“没有形成完整的理论体系”,毛泽东同志的著作中,也不能说“有了一个完整的马克思主义文艺学的理论体系”。前者的根据是马恩文艺观点只见于断简零篇,后者的理由是,毛泽东同志虽然多方面地阐述一系列文艺问题,但“《讲话》着重解决的是文艺的外部规律”,“没有更具体地涉及文艺本身的规律”。有些同志还就此加以发挥说,毛泽东文艺思想只是文艺社会学或文艺政治学,够不上     

生活的真实与艺术的真实——兼与杜奋嘉同志商榷

文学艺术是社会生活的一面镜子。现实主义的文艺作品更应该是复杂而又丰富多采的社会生活的艺术反映。文艺作品要达到正确地再现社会生活的目的,就得“具有一个因素,缺了这种因素,文学就没有什么价值,这就是真实。”(注一)斯大林指出:“让作家在生活中学习吧!如果他能以高度艺术形式反映生活真实,他就一定会达到社会主义。”(注二)于是,艺术是否有真实性就成了衡量现实主义作品的一个重要标志。但是,真实性还不是文艺作品的全部价值所在,文艺还有另一个更重要的任务,     

毛泽东肯定了高鹗后四十回续书——纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年

毛泽东作为政治领袖,一生钟爱《红楼梦》,并留下了大量关于《红楼梦》的评语。本文通过梳理其相关评论,认为毛泽东一直将百二十回本《红楼梦》当作艺术整体来对待,并高度评价了高鹗及其续书。周汝昌先生所谓对他的“毛泽东好评说”只是欺人之谈。     

略评“反形象思维论”

长期以来,“四人帮”在文艺创作理论上,把形象思维当作所谓“反马克思主义的认识论体系”和“现代修正主义文艺思潮的一个认识论基础”进行疯狂攻击,而把“反形象思维论”,作为他们反革命阴谋文艺的认识论基础加以大力宣扬,造成了文艺思想的极大混乱和社会主义文艺的巨大损失。华主席批准发表《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》,形象思维得到解放。正当全国人民特别是文化界广大革命同志认真学习毛主席     

传统逻辑教科书中的“概念”与“词项”之取舍

逻辑学界关于传统逻辑教科书中“概念”与“词项”的取舍问题一直存在分歧。从“概念”与“词项”内涵与外延的上 ,以及传统逻辑学的学科特征和研究方法来看 ,概念是思维的基本形式 ,属于哲学认识论的范畴 ,而词项是语词在命题中的逻辑内容 ,是构成逻辑形式的基本要素 ,属于逻辑学的范畴。传统逻辑教科书中用“词项”更准确。     

反映、观念、现实主义——新时期文艺特征问题初论

文艺究竞是什么?这似乎是个早已解决了的问题。或者说是个已经不成问题的问题。但是近两年来,这个问题又被人重新提了出来,而且引起了一番热烈的讨论,这场讨论至今也未结束。问题的提出,是针对着长期以来流行的“反映”说而来的。文艺是不是社会生活的反映?或者说。文艺是不是社会生活的审美的反映?随着我国新时期文学艺术实践的发展,人们的艺术观念的不断更新、变化,有些人对这一问题提出了疑问,认为“反映”说不能解释全部的文艺现象,至少不能解释正在出现的新的文艺现象,因此不能阐明文艺的本质特征。有人认为,“反映”说是一种过了时的传统文艺观     

程颐、朱熹“格物致知”论思路判析——从近代认识论角度

程颐、朱熹的“格物致知”理论本质上是一种道德形上学,其本质论前提是“理”的本体论,其认识论前提是主体和客体的相对二分.由于这一理论在力倡认识自然事物的同时却未能提供切实有效的认知方法,因而未能实现向近代科学认识论的转型.     

盖格尔的现象学艺术意味论——文学艺术的价值关系

盖格尔是德国现象学美学的主要代表之一,他运用现象学的观点与方法反思和批判了西方传统美学的二元对立的思维方法和认识论模式、心理学模式,确立了现象学艺术意味论.现象学艺术意味论,具体研究了文学艺术的价值关系、文学艺术的各种意味、文学艺术与审美活动的关系,对德国文学思想转向现代具有重要作用.     

大众艺术“话语主体”探寻

艺术的大众化思潮是20世纪中国最重要的艺术思潮之一。这一思潮从20世纪初到20世纪50年代经历了“化大众”到“大众化”的转换。毛泽东的为大众服务的文艺思想是艺术大众化运动的强大理论基础。在大众化艺术思潮的运动中,艺术的“话语主体”实际上是政治文化精英。他们的艺术理论与主张从属于他们的政治抱负和文化理想,在大众化艺术的表象后面彰显出艺术从本质论到功能论的转折。     

论民族美学——探索一个新学科的创建

邓小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》中指出:“我国历史悠久,地域辽阔,人口众多,不同民族,不同职业,不同年龄,不同经历和不同教育程度的人们,有多样的生活习俗、文化传统和艺术爱好。……只要能够使人们得到教育的启发,得到娱乐的美的享受,都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。”中国各民族都有自己的美学传统,研究民族美学,我们要坚持毛泽东同志的文艺思想,发展社会主义的文艺,继承