探讨少数民族道德建设理念下的民族性

思想道德具有民族性。每个民族都有其一套特定的行为准则,民族性特点非常显著,少数民族道德的特点有地域性、融合性及宗教性。基于此,在分析少数民族道德建设的民族性特点及意义的基础上,论述了大学思想政治教育如何进行少数民族道德建设。     

论民族地区的道德建设

民族道德建设作为社会主义道德建设的一部分,是关系到道德的民族性的发展和民族的道德性提高的实践活动,在我国社会主义市场经济发展和社会主义现代化的进程中,在有中国特色社会主义文化建设和构建以人为本的和谐社会中,民族道德建设具有重要的意义.     

桂学学科的民族性特色——桂学的学科性质和特色研究系列论文之四

认识桂学的民族性特色,首先要弄清少数民族的一些标识和特点。桂学民族性特色的体现,一是研究者具有国家有关法律和民族政策的观念,二是研究对象的民族性特点,三是注重发掘广西少数民族地区的历代文书典籍,四是重视对广西少数民族语言文字和文学创作的研究,五是民族人物、民族性格、民族心理素质、民族体质和健康的研究,六是对历史上长期在民族地区任职的官员和历代来桂的外省籍学人的研究。对具有鲜明民族特色的个案进行研究,可以赋予桂学浓厚的民族特色。     

论布努瑶民族传统道德教育与少数民族道德重建

瑶族的第二大支系布努瑶有重视道德教育的传统和特点,向来把培养下一代良好的道德品质放在家庭教育的首位。其民族传统道德包括:诚实坦率、勤劳俭朴、艰苦奋斗、尊老爱幼、团结互助、扶危济贫等,它是布努瑶民族思维方式、心理意识与文化个性的表征,是少数民族传统道德的优秀成果,也是中华民族道德体系中一笔宝贵的精神财富。在当今建设小康、构建和谐这一全新的社会背景下,深入挖掘布努瑶民族传统道德文化遗产,对加强少数民族思想道德、社会主义精神文明乃至整个社会主义现代化建设都具有重要的时代价值和现实意义。     

汉、壮、仫佬、毛南族少年儿童道德判断发展水平的比较研究

本研究采用ＤＩＴ量表，对广西河池地区的汉、壮、仫佬、毛南４个民族初中生共１６２人的道德发展水平进行了测查。结果表明，１．汉族与少数民族初中生在道德阶段上的分布不存在民族差异；２．在基本相近的文化环境中汉族与各少数民族儿童道德判断发展水平上也是相近的；３．河池地区初中生的道德判断水平高于美国同龄人；４．河池地区初中生在道德判断水平上存在显著的性别差别     

从文化发展的民族性和时代性看中国少数民族教育问题

当前中国少数民族教育没有能够实现少数民族文化发展的民族性和时代性,实施多元文化整合教育将有力地推动少数民族地区在实现现代化的道路上实现民族文化发展的民族性和时代性。     

新疆少数民族家庭教育对未成年人思想道德建设的积极影响

在新疆,少数民族未成年人的家庭教育具有民族性和宗教性。对新疆少数民族本身而言,少数民族家庭教育具有继承和发扬本民族文化的功能;对社会整体而言,少数民族家庭教育具有促进社会和谐发展和推动社会主义精神文明建设的作用。新疆少数民族家庭未成年人的思想、行为规范深受家庭父母长辈的影响,良好的家庭教育不仅对未成年人的健康发展有极大的积极影响,对改善社会道德大环境、提高未成年人个体的思想道德素质也起着积极推动作用。     

论少数民族干部教育的内涵与特征

少数民族干部教育指的是党和政府组织的、旨在提高少数民族干部政治和业务素质、增强履行岗位职责能力的教育。少数民族干部自身化背景的民族性特点和肩负职责的对立统一性特点。决定了少数民族干部教育的重要任务是解决民族观与国家观的协调统一问题；少数民族干部教育的基本特点是共性与个性的统一。     

民族院校计算机基础教育合道德性研究

民族院校肩负着继承和传播少数民族传统文化以及培养少数民族高素质人才的重任,身处信息时代,高素质人才的计算机应用技能日益重要,而计算机道德问题日益凸显。计算机基础教育工作者应该认真整合人才素质需求与地方民族特色,在教育观念、人员素质、教育技术、教育决策等方面进行道德适用性思考,在具体实践层面实现计算机基础教育方式及过程合道德性保障。     

人际道德与生态道德之比较

道德是随着社会发展而不断变化的规范。生态道德是道德发展的必然结果。它与传统的人际道德是什么样的关系?笔者通过对二者进行比较,阐述了生态道德和人际道德既在道德的行为主体、基本内容、最终目的和制约方式上的相同之处,在道德产生的时代背景、理论基础及所体现的价值观、行为客体、所处地位及阶级性和民族性上又具有的不同性。     

内地高校少数民族大学生的适应问题及对策

少数民族大学生是内地高校的一个特殊群体。内地高校少数民族大学生存在缺乏感恩思想、学习成绩较差、生活习惯差异大、心理问题突出等问题,鉴于此,应注重爱国主义教育、重视学业修养、尊重民俗习惯、关注学生个人情况,以提高内地高校少数民族大学生管理质量,帮助他们尽快适应内地高校生活,这不仅有利于培养少数民族地区人才,也有利于维护国家稳定、民族团结。     

浅议少数民族教育权的保护

笔者将少数民族教育权的实施情况作为特别关注的对象,通过对内蒙古自治区少数民族教育实施情况的考察,探讨少数民族教育权这一特殊的法律权利问题,并对少数民族教育权实施中存在的问题和原因做出分析,指出少数民族教育权有效实施的重大社会意义,最终对保障少数民族教育权的有效实施提出法律对策。     

民族文化与少数民族教育——读《多元文化的公民身份》一书的启示

文化的社会性决定了只有制度化文化才能得到生存和发展,而我国的少数民族教育没有为少数民族文化以制度形式的存在提供空间,民族文化在学校教育中的缺失,造成了民族文化的边缘化。文化的价值在于它的归属价值,文化的归属价值体现在增强民族认同感,为所属民族提供了有意义的选择背景,因此少数民族教育必定有义务传承自己的文化,为自己民族做出有意义的选择提供丰富的文化土壤。     

论周恩来的民族发展观

周恩来的民族发展观是中国共产党第一代领导集体民族发展观的重要组成部分,它包括我国少数民族和民族地区发展的实质、道路、方式等方面的基本观点.深入研究周恩来的民族发展观,对新时期民族理论的创新和民族工作的实践都具有的十分重要的现实指导意义.     

论民族院校独特的文化功能

民族院校是党和国家为解决国内民族问题而建立的综合性普通高等院校,是培养少数民族高素质人才、研究我国民族理论和民族政策、传承和弘扬各民族优秀文化的重要基地,是展示我国民族政策和对外交往的重要窗口。民族院校作为一种特殊的教育形式,符合多元文化教育的世界发展趋势,依据文化的平等与繁荣这一中国社会主义民族关系的目标要求,促进一体多元中华文化的整合是民族院校的基本功能,并且具有其独特的优势;继承、弘扬和发展我国少数民族的优秀传统文化是民族院校的神圣使命。     

苗语侗语对黔东南汉语方言的影响——民族地区语言教学的深层思考

由民族语言到汉语通用语,之间存在一个渐变的汉语方言形式,以及过渡的复杂过程。针对这一过程的研究涉及民族学生学习心理的演变,是对民族教育个体差异性的关注。     

东兴市澫尾京族独特的春节习俗及其文化特征

随着京汉民族文化的相互交流与融合,带有海洋气息的京族人过春节并不是孤立的文化事象,春节前后一个多月,包括做“年晚福”、扫墓祭祖、吃“散年饭”、到哈亭公祭祈福、拜社神、祭海祈福等习俗,是一个综合性节庆系统.京族哈亭事务委员会所延续五百年的族内“村翁”组织,使京族春节传统文化,具有深厚的中原文化特征、鲜明的海洋文化特征和多元包容的文化特征.     

试析民族语文政策对少数民族新创文字的影响

中国少数民族新创文字作为民族语文工作的一部分,是在特定的历史时期产生的,有着特殊的历史背景。我国的民族政策和民族语文政策在不同时期（＂大跃进＂和＂文化大革命时期＂例外）对少数民族新创文字的使用起着重要的作用,推动了我国民族语文工作的开展;但另一方面,由于民族语文政策体系本身发展尚待完善,这对少数民族语言文字的文化传承与发展将产生直接的影响。     

少数民族大学生感恩意识现状及对策研究——以伊犁师范学院为例

感恩是高校思想政治教育的一个重要内容,加强少数民族大学生感恩教育不仅有利于学生自身修养的提高,对建设和谐校园,加强民族团结,维护社会稳定都具有重要的意义。笔者根据伊犁师范学院实际调研情况,阐述当前少数民族大学生在感恩意识方面存在的问题,深入分析少数民族大学生感恩意识局部缺失的原因,并提出相关对策。     

新疆少数民族人才结构问题研究

少数民族各类人才是新疆人才队伍的重要组成部分,是新疆经济建设不可或缺的力量,是新疆安定、繁荣、团结的根本所在。对新疆少数民族人才结构进行研究,分析和探索出现的问题,是建设新疆高素质人才队伍的需要,也是新疆人才资源整体科学规划、合理布局的需要。