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李洪彩 《临沂师范学院学报》2002,24(5):45-47
人的一生就是不断追求理想而又不断遭遇失败的一生。个人无法主宰自己的命运，寻找出路的结果，仍然是面对一种走向虚无、走向死亡的存在。《围城》中主人公的这种人生体验、生存困境以及心灵的困惑体现了整个人类的某些永恒的困惑。 相似文献
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钱钟书小说《围城》中充满描述人物情感的语言,生动地描绘了小说人物的情感世界,揭示了人物的个性和特点。这些语言表达的产生和理解以情感隐喻为基础。《围城》中的情感隐喻类型多样,与中国语言文化背景密切相关,是汉语语言者对情感认知体验的结果。 相似文献
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《围城》让我们看到了钱钟书先生对世态人情深刻的洞察力和锐利的穿透力。小说通过对几个女性的婚恋家庭观念的深刻描述,透视出了在男权文化环境中女性对男性的依附这一更深层的东西。本文围绕《围城》中几位典型女性形象来分析钱钟书先生对女性的角色困境、情感困境、孤独心境所做的透彻揭示。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2017,(7):100-102
钱钟书先生的《围城》创作与1946年,是一部具有浓厚幽默讽刺意味的小说,自从问世以来,就因幽默讽刺的语言享誉世界文坛。《围城》以主人公方鸿渐的命运为主线讽刺了社会生活,进一步地推动了情节的发展,同时展现出不做作、自然的讽刺痕迹,文中所包含的各种多样灵活的修辞手法展现了钱钟书先生高超的技艺。所以,读者能够在《围城》这部作品中探究出钱钟书先生所具有的独特讽刺幽默艺术。基于此,主要分析《围城》比喻手法中所具备的讽刺特征,探究具有幽默讽刺效果的语言表达形式,进而总结出小说中三方面幽默讽刺的集中体现。 相似文献
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李志连 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):101-102
《围城》包含着深厚的思想意蕴,一是社会批判层面。作品通过主人公方鸿渐的人生历程,对20世纪三、四十年代国统区的国政时弊和众生相进行了抨击,包括对上海洋化商埠的腐败堕落、对内地农村的落后闭塞,对教育界、知识界的腐败现象的讥讽。二是文化批判的层面。这一点,主要是通过对"新儒林"的描写和对一批归国留学生或高级知识分子形象的塑造来实现的。 相似文献
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陈红莲 《牡丹江教育学院学报》2007,(5):12-13
《围城》揭示了整个现代文明和现代人生的困境,现代社会人与人之间心灵的隔膜,同时通过困境中积极适应社会之人的人生展示,给处于"围城"困境中的人指明出路,那就是积极乐观地适应社会。 相似文献
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真正代表二十世纪讽刺文学最高成就的是钱钟书。其小说《围城》以讽刺幽默的笔调,形象地勾勒出纷繁复杂的知识界众生相,这部小说的突出成就是讽刺。本文从作品的思想内容、人物形象、语言修辞艺术等方面,对作品的讽刺幽默性加以分析。 相似文献
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《围城》被人们冠之为“现代的《儒林外史》,具有超现实主义的喻意,在现代文学史上占有独特的地位.钱钟书先生运用幽默、风趣的写作手法和精辟的语言将当时的社会现象生动、具体的呈现在读者面前.本文就从风趣比喻式的幽默和辛辣讽刺式的幽默来分析钱钟书《围城》中的幽默艺术. 相似文献
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孙媛媛 《开封教育学院学报》2014,(1)
写于1946年的《围城》是钱钟书先生的一部严肃而耐人寻味的讽刺小说,无论是人物的描写、故事情节的发展、细节的刻画还是语言等都充满了讽刺艺术的魅力。基于此,将以《围城》中的人物活动为线索,就其精雕细琢的情节发展和对社会生活的方方面面的描写上,探讨讽刺艺术所蕴含的诙谐与幽默。 相似文献
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钱钟书《围城》的创作与其文艺观有诸多相似之处,可以相互印证其价值观和美学理想,其学术和创作可谓殊途同归。《围城》是《管锥编》、《谈艺录》等学术著作中所体现的文艺观在创作领域的反映,为鸟之两翼,可以相互佐证;《围城》体现了其主张的＂以俗为雅,以故为新＂的写作风格;《围城》中的婚姻观与钱钟书对于写景的＂若即而离＂,其价值观和美学理想是一致的。 相似文献
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钱钟书的《围城》通过主人公方鸿渐与几位女性的情感、婚恋纠葛及方鸿渐由上海到内地的一路遭遇,着意写出了现代中国上层知识分子的众生相。 相似文献
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苏晓哲 《新乡教育学院学报》2007,20(4):39-40
作为西方现代文学开山鼻祖的卡夫卡和作为中国现代文学泰斗的钱钟书尽管国籍不同、所处时代不同、生活背景不同,但由他们作品反映出来的思想却有着惊人的相似。文章就两位大师的代表作《城堡》和《围城》,从写作背景、小说主题和写作特点三方面进行分析比较。 相似文献
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《围城》创作于遥远的年代,它却从身边琐事娓娓道来,总有那么一处撞击到尘世的灵魂;围城里的那些事发生于遥远的年代,它们竟多次引起我们的共鸣,就像是发生在我们的身边;围城里的人物存活于遥远的年代,他们的心情就像是从自己记忆中掏出来的东西,贴切得仿佛是去心理咨询的人还未开口就一下子被戳中了心事。 相似文献
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钱钟书文化反思的现代性--从《围城》说开去 总被引：1，自引：0，他引：1
王明科 《南京师范大学文学院学报》2004,(3):53-59
钱钟书所言的“围城”实际上是中国传统化的“围城”与西方现代化的“围城”，走出传统化的“围城”意味着钱钟书对中国化现代化的追求，打破西方现代化的“围城”暗示了钱钟书对现代性所造成的负面效应的批判。钱钟书的围城就是每一个现代中国人的围城，走不出传统化围城但极力想走出传统化围城，每一个现代中国人都不得不面对了传统化与现代化的双重围城。 相似文献
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侯守斌 《中学课程辅导(初一版)》2007,(5):27-28
钱钟书（1910—1998）,字默存,号槐聚。江苏无锡人。其父是著名国学家钱基博,在父亲的影响和督责下,自幼打下了良好的国学基础。其后就读于苏州桃坞中学和无锡辅仁中学。1929年考入清华大学外国语文系,毕业后在上海光华大学教了两年英语。1935年与杨绛结婚,同赴英国牛津留学。1937年获副博士学位。然后到法国,进入巴黎大学进修法国文学。1938年,清华大学破格聘他为教授。 相似文献
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《围城》是一部思索人性和人生本质的哲理小说。《围城》所展示、嘲讽的主要对象不是知识分子,而是人性的丑恶、无力以及人生的荒谬。人是欲望无穷,贪得无厌而能力有限的一种动物。人生就是这种欲望冲动的一个过程。钱钟书无情嘲讽了人的自身弱点,表明了一个知识分子对人性的批判和对人生的忧患 相似文献
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任素琴 《读与写:教育教学刊》2012,(2):173+235
《语文课程标准》在着力强调学生习作兴趣的同时,提出了调动学生习作兴趣的方向——突出主体体验。当学生有了自己心里想说的话,有了对周围事物的观察,有了对现实生活的关注与热爱,才能够提起习作的兴趣,才会"乐于表达"。但是从当前学生习作现状来看,学生缺少生活体验,学校与家、家与学校两点一线,他们似乎看不到今天的太阳与昨天有什么不同。作为老师,有必要让清新的空气吹进我们的教学,让我们的教学走进广阔的空间。 相似文献